Lýðræði í íslamskri pólitískri hugsun

Lýðræði hefur upptekið arabíska stjórnmálahugsendur frá upphafi nútíma arabískrar endurreisnar fyrir um tveimur öldum.. Síðan þá, lýðræðishugtakið hefur breyst og þróast undir áhrifum margvíslegrar félagslegrar og pólitískrar þróunar. Umfjöllun um lýðræði í arabísku íslömskum bókmenntum má rekja til Rifa'a Tahtawi, faðir egypsks lýðræðis samkvæmt Lewis Awad,[3] sem skömmu eftir heimkomuna til Kaíró frá París gaf út sína fyrstu bók, Takhlis Al-Ibriz Ila Talkhis Bariz, í 1834. Bókin tók saman athuganir hans á siðum og siðum nútíma Frakka,[4] og lofaði hugmyndina um lýðræði eins og hann sá það í Frakklandi og þegar hann varð vitni að vörn þess og áréttingu í gegnum 1830 Bylting gegn Karli X konungi.[5] Tahtawi reyndi að sýna fram á að lýðræðishugtakið sem hann var að útskýra fyrir lesendum sínum samrýmist lögum íslams.. Hann líkti pólitískum fjölhyggju við form hugmyndafræðilegrar og lögfræðilegrar fjölhyggju sem var til í íslamskri reynslu:

Trúfrelsi er trúfrelsi, skoðana og sértrúarsöfnuðar, að því gefnu að það stangist ekki á við grundvallaratriði trúarbragða . . . Sama ætti við um frelsi til stjórnmálastarfa og skoðana hjá leiðandi stjórnendum, sem leitast við að túlka og beita reglum og ákvæðum í samræmi við lög síns lands. Konungar og ráðherrar hafa leyfi á sviði stjórnmála til að fara ýmsar leiðir sem á endanum þjóna einum tilgangi: góða stjórnsýslu og réttlæti.[6] Eitt mikilvægt kennileiti í þessu sambandi var framlag Khairuddin At-Tunisi (1810- 99), leiðtogi umbótahreyfingar 19. aldar í Túnis, WHO, í 1867, mótaði almenna áætlun um umbætur í bók sem ber titilinn Aqwam Al-Masalik Fi Taqwim Al- skila (Bein leið til umbótastjórna). Aðaláhugamál bókarinnar var að takast á við spurninguna um pólitískar umbætur í arabaheiminum. Á meðan hann höfðaði til stjórnmálamanna og fræðimanna á sínum tíma að leita allra leiða til að bæta stöðu þjóðarinnar.

samfélag og þróa siðmennsku þess, hann varaði almennan múslimskan almenning við að forðast reynslu annarra þjóða á grundvelli þeirrar misskilnings að öll skrifin, uppfinningar, Reynsla eða viðhorf annarra en múslima ætti að hafna eða virða að vettugi.

Khairuddin hvatti ennfremur til að binda enda á alræðisvald, sem hann kenndi um kúgun þjóða og eyðileggingu siðmenningar.