دولت اسلامیہ کا تعی .ن

محمد ابن کاتب الرحمن

ہمیں اسلام بطور ہدایت دیا گیا ہے اور اس کی رہنمائی میں تقسیم کیا گیا ہے, اللہ اور اس کے بندوں کے مابین مکمل طور پر عبادات اور حصول کاموں کا مقصد زمین پر اسلامی حاکمیت حاصل کرنا ہے. عبادت کے اعمال نماز ہیں, ہیم, زب, وغیرہ جن کے اپنے وجود کی کوئی عقلی وجوہات نہیں ہیں. پھر ایسی حرکتیں ہوتی ہیں جن کے وجود کی وجوہات ہوتی ہیں جیسے دولت خرچ کرنا, جہاد, سچ بولنا, ناانصافی کا مقابلہ کرنا, زنا کی روک تھام, منشیات, مفادات, وغیرہ جو معاشروں اور اقوام کے فائدے اور فلاح و بہبود کے ل are ہیں. عالمگیر فوائد کے ان مقاصد کو حاصل کرنے کے لئے ہر ذہین نمازی کو ہمیشہ اس کے حصول کے ل ways راہیں تلاش کرنا ہوں گی اور اس میں سے ایک مذہبی اور سیاسی اتحاد ہے. ان آفاقی مفادات کو نافذ کرنے اور ان کا ادراک کرنے کے لئے دنیا میں گیٹ ویز کا تصور کرنے کے ل we ہمیں پھر بدلتی دنیا کے بارے میں جاننا ہوگا, ہمیں معلومات کی عمر کے بارے میں جاننا چاہئے. ہمیں اس کی نوعیت کے بارے میں جاننا چاہئے, سلوک, ترقی جس میں سیاست کے بارے میں جاننا بھی شامل ہے, تاریخ, ٹیکنالوجی, سائنس, فوجی, ثقافتیں, فلسفے, اقوام عالم کی نفسیات, طاقت اور اقدار کے لوگ, دلچسپی اور قیمت کے مقامات, زمین کے وسائل, بین الاقوامی قانون, انٹرنیٹ, دولت کی بنیاد پر اس کی تقسیم کے ساتھ انسانیت, تاریخ اور ترقی میں طاقت اور ان کا مقام. ہمارے نبی (سااس) بیان کیا گیا ہے کہ علم مومن کی کھوئی ہوئی جائیداد ہے اور واقعتا this یہ علم وہی علم ہے جس کو جاننے سے اسلام اور دنیا اور آخرت دونوں مسلمانوں کو فائدہ ہوتا ہے۔. ہمارے درمیان ذہین خاص طور پر علما, لہذا کتابوں کا مطالعہ کریں اور اہل علم کو اپنی اپنی مہارت کی بنیاد پر منظم کریں تاکہ وہ ان اسلامی آفاقی فوائد کے حصول کے لئے موثر اور موثر حل پیش کرسکیں۔. اسلامی سیاست ان آفاقی فوائد کا ادراک کرنے کے لئے ابھی موجود ہے, پوری انسانیت اور خاص طور پر مسلمانوں کے لئے