中东的政治伊斯兰教
| 八月 20, 2010 | 评论 0
是努森
This report provides an introduction to selected aspects of the phenomenon commonly
referred to as “political Islam”. The report gives special emphasis to the Middle East, 在
particular the Levantine countries, and outlines two aspects of the Islamist movement that may
be considered polar opposites: democracy and political violence. In the third section the report
回顾一些用来解释中东伊斯兰复兴的主要理论
(数字 1). 简单来说, 报告表明，伊斯兰教不必与民主和
有一种趋势是忽视许多中东国家已经
参与了对伊斯兰运动的残酷镇压, 导致他们, 有人争辩, 占用
反对国家的武器, 更罕见的是, 外国. 使用政治暴力是
广泛分布于中东, 但既不不合逻辑也不非理性. 在很多情况下甚至
以使用暴力而闻名的伊斯兰团体已转变为和平的政治组织
政党成功参加市政和全国选举. 尽管如此, 伊斯兰主义者
尽管有许多理论试图
说明它的增长和受欢迎的吸引力. 一般来说, 大多数理论认为伊斯兰主义是
对相对剥夺的反应, 尤其是社会不平等和政治压迫. 选择
理论在宗教本身和宗教的范围内寻求伊斯兰复兴的答案
强大的, 宗教象征的唤起潜力.
结论主张超越“悲观与厄运”的方法，即
将伊斯兰主义描绘成一种非法的政治表达和对西方的潜在威胁 (“老的
伊斯兰主义”), 以及对当前伊斯兰主义民主化的更细致入微的理解
现在正在整个中东发生的运动 (“新伊斯兰主义”). 这个
importance of understanding the ideological roots of the “New Islamism” is foregrounded
along with the need for thorough first-hand knowledge of Islamist movements and their
adherents. As social movements, its is argued that more emphasis needs to be placed on
understanding the ways in which they have been capable of harnessing the aspirations not only
社会中较贫穷的阶层，但也属于中产阶级.Filed Under: 阿尔及利亚 • 埃及 • 精选 • 哈马斯 • 约旦 • 约旦MB • 黎巴嫩 • 穆斯林兄弟会 • 巴勒斯坦 • 学习 & 研究成果 • 叙利亚 • 叙利亚MB • 火鸡 • 土耳其的AKP
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