對政治伊斯蘭教的誤判

馬丁·克萊默

或許 20 世紀最後 10 年的發展在西方引起了像政治伊斯蘭教的出現那樣多的混亂. 它預示著什麼? 是否違背現代性, 還是現代性的影響? 是否反對民族主義, 或者它是一個
民族主義的形式? 是不是對自由的追求, 或反抗自由?
人們會認為這些問題很難回答, 並且他們會激發深入的辯論. 然而在過去的幾年裡, 學術界對政治伊斯蘭教的衡量方式達成了驚人的廣泛共識. 這個共識有
也開始蔓延到政府部門, 尤其是在美國. 和歐洲. 已經建立了一個範式, 它的建造者聲稱它的可靠性和有效性是毋庸置疑的.
這種現在占主導地位的範式如下運行. 阿拉伯中東和北非正在激盪. 這些土地上的人民仍然處於各種專製或專制統治之下. 但他們被改變了東歐和拉丁美洲的對民主的普遍渴望所感動. 真的, 沒有任何運動我們會輕易認出是民主運動. 但出於歷史和文化原因, 這種普遍的嚮往以伊斯蘭抗議運動的形式出現. 如果這些看起來不
像民主運動, 這只是我們對伊斯蘭教的古老偏見的結果. 當偏見的面紗被揭開, 人們會看到伊斯蘭運動的本質: 民主改革運動的功能等價物. 真的, 這些運動的邊緣是返祖和專制的團體. 他們的一些成員容易暴力. 這些是 “極端分子。”但主流運動本質上是開放的, 多元化的, 和非暴力的, 由...領著 “溫和派” 要么 “改良派。”這些 “溫和派” 如果他們成為政治進程的合作夥伴,可以得到加強, 第一步必須是對話. 但最終, 馴化伊斯蘭主義者最有效的方法是讓他們分享或擁有權力. 除非西方製造威脅,否則這裡沒有威脅, 支持國家鎮壓行為,阻止伊斯蘭主義者獲得參與或權力.

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