声称中心: 转型中的政治伊斯兰

约翰·L. Esposito

1990年代的政治伊斯兰教, 有些人叫什么 “伊斯兰原教旨主义,” 从北非到东南亚，在政府和反对派政治中仍然占有重要地位. 权力和政治中的政治伊斯兰教提出了许多问题和疑问: “伊斯兰教与现代化对立吗?,” “伊斯兰教与民主不相容吗?,” “伊斯兰政府对多元化有何影响, 少数群体和妇女权利,” “伊斯兰主义者的代表性有多大,” “有伊斯兰温和派吗?,” “西方是否应该害怕跨国伊斯兰威胁或文明冲突?” 当代伊斯兰复兴主义 当今穆斯林世界的景观揭示了新的伊斯兰共和国的出现 (伊朗, 苏丹, 阿富汗), 在现有系统中充当主要政治和社会行为者的伊斯兰运动的扩散, 以及激进的暴力极端分子的对抗性政治。_ 与 1980 年代政治伊斯兰被简单地等同于革命的伊朗或具有伊斯兰圣战或上帝之军等名称的秘密团体形成鲜明对比, 1990 年代的穆斯林世界是伊斯兰主义者参与选举过程并以总理身份出现的世界, 内阁官员, 国民议会议长, 议员, 和埃及等不同国家的市长, 苏丹, 火鸡, 伊朗, 黎巴嫩, 科威特, 也门, 约旦, 巴基斯坦, 孟加拉国, 马来西亚, 印度尼西亚, 和以色列/巴勒斯坦. 在二十一世纪初, 政治伊斯兰教仍然是全球政治秩序和混乱的主要力量, 参与政治进程但也参与恐怖主义行为的人, 对穆斯林世界和西方的挑战. 了解当今政治伊斯兰教的本质, 特别是从最近的经验中出现的问题和问题, 对政府仍然至关重要, 决策者, 和国际政治的学生一样.