Mengklaim Pusat yang: Politik Islam dalam Transisi

John L. Edwards

Pada 1990-an politik Islam, apa yang disebut “fundamentalisme Islam,” tetap kehadiran utama dalam pemerintahan dan politik oposisi dari Afrika Utara ke Asia Tenggara. Islam politik yang berkuasa dan dalam politik telah menimbulkan banyak masalah dan pertanyaan: “Apakah Islam bertentangan dengan modernisasi?,” “Apakah Islam dan demokrasi tidak sejalan?,” “Apa implikasi dari pemerintahan Islam bagi pluralisme, minoritas dan hak-hak perempuan,” “Betapa representatifnya para Islamis,” “Apakah ada moderat Islam?,” “Haruskah Barat takut akan ancaman Islam transnasional atau benturan peradaban?” Revivalisme Islam Kontemporer Pemandangan dunia Muslim saat ini mengungkapkan munculnya republik-republik Islam baru (Iran, Sudan, Afganistan), perkembangan gerakan Islam yang berfungsi sebagai aktor politik dan sosial utama dalam sistem yang ada, dan politik konfrontatif dari ekstremis brutal radikal. Berbeda dengan tahun 1980-an ketika politik Islam hanya disamakan dengan Iran revolusioner atau kelompok klandestin dengan nama-nama seperti Jihad Islam atau Tentara Tuhan, dunia Muslim pada tahun 1990-an adalah dunia di mana kaum Islamis telah berpartisipasi dalam proses pemilihan dan terlihat sebagai perdana menteri., petugas kabinet, pembicara dari majelis nasional, anggota parlemen, dan walikota di negara yang beragam seperti Mesir, Sudan, Turki, Iran, Libanon, Kuwait, Yaman, Jordan, Pakistan, Bangladesh, Malaysia, Indonesia, dan Israel / Palestina. Di awal abad kedua puluh satu, politik Islam terus menjadi kekuatan utama untuk ketertiban dan kekacauan dalam politik global, salah satu yang berpartisipasi dalam proses politik tetapi juga dalam tindakan terorisme, tantangan bagi dunia Muslim dan Barat. Memahami sifat politik Islam saat ini, dan khususnya masalah dan pertanyaan yang muncul dari pengalaman di masa lalu, tetap penting bagi pemerintah, pembuat kebijakan, dan mahasiswa politik internasional.