RSSArchiv für Juli, 2010

Einbindung des politischen Islam zur Förderung der Demokratie

Shadi Hamid

Seit den Anschlägen vom September 11, 2001, Die Amerikaner haben sich schwer getan, ein übergreifendes . zu artikulieren, langfristige Strategie zur Bekämpfung von religiösem Extremismus und Terror im Nahen Osten. Die meisten Experten sowohl auf der linken als auch auf der rechten Seite sind sich einig, dass die Förderung der Demokratie dazu beitragen wird, die Ursachen des Terrorismus in der Region zu bekämpfen, obwohl sie sich in welchem ​​Grad unterscheiden. Die Begründung ist einfach: Wenn es Arabern und Muslimen an Legitimität mangelt, friedliche Möglichkeiten, um ihre Beschwerden auszudrücken, sie greifen eher zu Gewalt. In einer wichtigen Studie aus dem Jahr 2003, Alan Krueger von der Princeton University und die tschechische Wissenschaftlerin Jitka Maleckova analysierten umfangreiche Daten zu Terroranschlägen und kamen zu dem Schluss, dass „die einzige Variable, die konsistent mit der Zahl der Terroristen in Verbindung gebracht wurde, der Freedom House-Index der politischen Rechte und bürgerlichen Freiheiten war“.. Länder mit mehr Freiheiten waren weniger wahrscheinlich der Geburtsort internationaler Terroristen.

INDONESIENS WAHLEN

Bernhard Platzdasch

WIE INDONESIEN sich auf seine Wahlen im nächsten April vorbereitet, Sinn für Entwicklungen zu machen, kann eine Herausforderung sein,.
Nehmen, zum Beispiel, die neuesten Wahlprognosen. In einer aktuellen Meinungsumfrage, die indonesische Survey Institute Präsident Susilo Bambang Yudhoyono Demokraten benannt’ Party (PD) als der führenden Anwärter mit einer Zustimmungsrate von 16.8 Prozent. Der Party folgte die Golkar-Partei von Vizepräsident Jusuf Kalla mit 15.9 Prozent und Frau Megawati Sukarnoputris Kampf der indonesischen Demokratischen Partei (PDI-P) mit 14.2 Prozent. Aber mehrere Umfragen hatten Anfang dieses Jahres PDI-P und
Golkar erster und zweiter, mit PD auf dem dritten oder vierten Platz. Ein weiterer bemerkenswerter Unterschied in der neuesten Umfrage ist der magere 4.9 Prozent für die islamistische Gerechtigkeits- und Wohlfahrtspartei (VFD). Frühere Umfragen haben die PKS’ ein paar Punkte höher teilen und die Partei hat sogar behauptet, dass sie einiges erreichen kann 20 Prozent der Gesamtstimmen.
Ohne zu vergessen, dass die Prognosen aufgrund der großen Zahl unentschlossener Wähler nur begrenzt glaubwürdig sind, Welche Schlüsse lassen sich aus den unterschiedlichen Ergebnissen dieser Umfragen ziehen??
Zuerst, Es ist fast sicher, dass keine Partei einen vollständigen Sieg erringen wird, damit den Weg für ein weiteres ebnen – und wieder potentiell spröde – Koalitionsregierung. Keine Partei erreicht die absolute Mehrheit, Kandidaten für die Präsidentschaftswahlen im Juli
wird die Zustimmung anderer Parteien benötigen. Was Dr. Yudhoyono angeht, er und Golkar werden ihre Partnerschaft wahrscheinlich fortsetzen. Aber Frau Megawati hat bereits deutlich gemacht, dass sie nicht bereit ist, als Vizepräsidentin zu fungieren. Dies bedeutet eine Koalition aus Golkar
und der PDI-P ist unwahrscheinlich.

Islam und Demokratie

Dalia Mogahed

Islam in der Politik hat sich in vielen Ländern in der muslimischen Welt durch demokratische Wahlen behauptet worden,. Islamistische Parteien haben unterschiedliche degreesof politische Macht in der Türkei gewonnen, Ägypten, Libanon, und die besetzten palästinensischen Gebiete, und haben großen Einfluss in Marokko und Jordanien. Jetzt, mehr als je zuvor, westliche Regierungen, dieses Ergebnis alarmiert, hat die ewige Frage aufgeworfen: Ist der Islam kompatibel mit der Demokratie?Eine kürzlich in eingehenden Gallup Umfrage in 10 überwiegend muslimische Länder,die mehr als 80% der globalen muslimischen Bevölkerung, zeigt, dass whenasked was sie am meisten über den Westen bewundern, Muslime erwähnen häufig politische Freiheit, Freiheit, faire Gerichtssysteme, und Redefreiheit. Auf die Frage ihrer eigenen Gesellschaft zur Kritik, Extremismus und unzureichende Einhaltung der islamischen Lehren waren ihre Top-grievances.However, während die Muslime sagen, sie bewundern Freiheit und ein offenes politisches System,Gallup-Umfragen deuten darauf hin, dass sie nicht glauben, sie zwischen Islam und Demokratie wählen müssen, sondern, dass die beiden koexistieren können innerhalb einer funktionellen Regierung.

Ägyptische Politik 2006

Sarah Ben Nefissa


Das Jahr 2006 in der ägyptischen Politik ging eine Periode einer beispiellos breiten Bewegung für Demokratie voraus, politische und institutionelle Reformen, die ersten „pluralistischen“ Präsidentschaftswahlen, was Hosni Mubarak in seinem Posten bestätigte und endlich, Parlamentswahlen, mit dem bedeutenden Eintritt der Muslimbruderschaft in die Volksversammlung, was hat gewonnen 88 von insgesamt 444 Plätzen. Das Jahr 2006 selbst, auf der anderen Seite, war geprägt von einer Ebbe des demokratischen Aktivismus, die Rückkehr des Regimes zu autoritären Methoden und vor allem,die Konsolidierung des Szenarios „politische Erbfolge“, mit Gamal Mubarak als Nachfolger seines Vaters. Auf jeden Fall, die regionale Situation, insbesondere mit dem Sieg der Hamas in Palästina, der Krieg der Hisbollah gegen die israelischen Streitkräfte im Libanon und der Aufstieg des Iran als mögliche zukünftige Regionalmacht,trug wesentlich dazu bei, den internationalen und insbesondere den US-amerikanischen Druck zur Demokratisierung des ägyptischen Regimes zu verringern. Letzteres festigte damit seine Kontinuität. Ägypten 2006 war ebenfalls die Bühne für wichtige soziale Bewegungen, als ob der Wandel des politischen Klimas in 2005 hatte verzögerte Auswirkungen auf andere Sphären, in diesem Fall, Soziales und Arbeitsmilieus. Die demokratische Bewegung, die in den Reihen der politischen und intellektuellen Elite ins Leben gerufen und entwickelt wurde, ließ in 2006 aufgrund einer Reihe von Faktoren: die Ernüchterung, die durch die schlechten politischen und institutionellen Ergebnisse der 2005; die Demobilisierung eines Teils der Akteure; die repressive Haltung gegen sie;und schlussendlich, zunehmende interne Spaltung. Genau das war beim EgyptianMovement forChange der Fall, besser bekannt unter seinem Slogan, 'Kifaya,“ oder „Genug,“, was einzigartig war, weil es alle Zweige der politischen Opposition im Land vereinte, einschließlich der islamistischen politischen Tendenz.

Eskalation im Nahen Osten: ein nachhaltiger Schaden für Frieden und Demokratie

Paolo Cotta

Die schnelle und gefährliche Eskalation der Kriegshandlungen im Nahen Osten hat zu einem sehr hohen Verlust an Menschenleben unter Libanesen geführt, Palästinenser und Israelis, und schwere Schäden an zivilen Infrastrukturen. Große Operationen begannen mit einem Konflikt auf niedriger Ebene um Gaza,das beinhaltete den Abschuss einiger Raketen auf Israel, etwas (tödlicher) Israelische Vergeltungsmaßnahmen in Gaza, und der Angriff auf einen israelischen Militärposten außerhalb des Gazastreifens, auf den Israel schnell und sehr heftig reagierte. In der darauffolgenden Kettenreaktion, zugegebenermaßen war die Absicht Israels, und ist, auf der anderen Seite eine viel härtere Strafe zu verhängen als die von Israel verhängte – was als eine militärisch gesunde Haltung erscheinen kann, die darauf abzielt, Zwischenfälle und Angriffe zu vermeiden, aber, in der Tat, Betroffen ist vor allem die Zivilbevölkerung. Als Ergebnis,das Leiden der libanesischen und palästinensischen Zivilbevölkerung (in Bezug auf Todesfälle,verwundete und zerstörte Infrastrukturen) war bisher weitgehend unverhältnismäßig zu Israel. Wann, im Fall von Palästina, diese Diskriminierung folgt schon ungefähr 40 Jahre der Diskriminierung in die gleiche Richtung, Feindseligkeit und feindliche Beziehungen werden zwangsläufig zunehmen. Während also Israels starke Abschreckung durch Bestrafung vorübergehend und gelegentlich dazu beitragen kann, Angriffe zu verhindern oder zu reduzieren, die allgemeine Feindseligkeitsstimmung in der Region wird erhöht, und schafft auf lange Sicht ein größeres Hindernis für den Frieden.

Die Geschichte der Muslimbruderschaft

Michelle Paison

Wir im Westen !Und es ist unverständlich, dass theologische Ideen noch in”bin der Verstand der Männer, schüren messianische Leidenschaften, die Gesellschaften in den Ruin treiben können. Wir waren davon ausgegangen, dass dies nicht mehr möglich ist,dass die Menschen gelernt hatten, religiöse von politischen Fragen zu trennen, dass die politische Theologie im Europa des 16. Jahrhunderts starb. Wir haben uns geirrt.1Der Islam ist nicht mehr ausschließlich eine Religion, sondern eine Ideologie, die einen Gesamtrahmen für alle Aspekte der Politik bietet, Sozial, wirtschaftlich, und kulturelles Leben in der muslimischen Welt. Obwohl der Islam im Laufe seiner Geschichte als Reaktion auf die inneren und äußeren Kräfte, die den muslimischen Glauben und die muslimische Gesellschaft herausfordern, kontinuierlich das Thema des Wiederauflebens demonstriert hat, die Behauptung des Islamismus ist stark wieder aufgetaucht. Unzufriedenheit zeigt sich in der allmählichen Bewegung in Richtung islamistischer Ideologie, ob die Idee des Islam bei der Bevölkerung stark ankommt. Einzelpersonen, mutlos von der Unterdrückung von Alternativen durch repressive Regime, Blick auf Veränderung. Organisationen, wie die Muslimbruderschaft in Ägypten, liefern klare Beispiele für den größeren Trend, der sich in der gesamten Region des Nahen Ostens und Nordafrikas entwickelt. #e politische Macht und soziale In”Der Einfluss der Bruderschaft nutzt das Versäumnis der Arabischen Republik Ägypten, ihre Völker zu unterstützen. Anschließend die Unzufriedenheit!ed Bevölkerung wendet sich einer Bewegung zu, die in der Lage ist, die zum Überleben notwendigen Dienstleistungen zu erbringen;Islamismus. #nimmt zu entwicklung drängt moderat, Mainstream-Islam in den Bereich des Radikalismus durch Verzweiflung.Teil der Entstehung des Neorevivalismus, die Muslimbruderschaft,gegründet von Hassan al-Banna in 1928, sah die islamische Gemeinschaft an einem kritischen Scheideweg und bestand darauf, dass die Muslime !nd Stärke in der totalen Selbstversorgung des Islam.

Entscheidungen erzwingen

Haim Malka

Unabhängig davon, was bei zukünftigen palästinensischen Parlamentswahlen passiert, Hamas hat bereits einen historischen Sieg errungen. Die Organisation, deren Name ein Akronym für „Islamische Widerstandsbewegung“ ist,” bei Kommunalwahlen enormen Erfolg gehabt, und ihre Bereitschaft, sich auf nationaler Ebene zu beteiligen, stellt nichts weniger als ein Erdbeben in der palästinensischen Politik dar, signalisiert das klare Ende der Einparteienherrschaft. Für eine Bewegung, die sich in weniger als einer Generation von einer militanten Organisation zu einer politischen Partei entwickelt hat,Die Teilnahme der Hamas auf nationaler Ebene ist ein Beweis für die Anpassungsfähigkeit und Beständigkeit der Organisation innerhalb der palästinensischen Gesellschaft und Politik.Unter den Vereinigten Staaten, Israel, und Europa, sowie arabische Regierungen,Spekulationen und Unbehagen umgeben die neu entdeckte Rolle der Hamas. Skeptiker argumentieren, dass Wahlpolitik nicht demokratisch macht, und dass die Wahlambitionen der Hamas die wahre Absicht der Gruppe verdecken, einen islamischen Staat im gesamten historischen Palästina zu errichten – ein Ziel, das die Zerstörung Israels einschließt.1 Diese Kritiker glauben, dass, sobald die Hamas ihre Position innerhalb der Palästinensischen Autonomiebehörde gesichert hat (PA) und Institutionen der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO), die Bewegung wird ihre Terrorkampagne wieder aufnehmen und versuchen, die palästinensische nationale Agenda mit Gewalt zu kontrollieren. Trotz der inhärenten Risiken, Befürworter einer Ausweitung der Rolle der Hamas in der palästinensischen nationalen Politik argumentieren, dass politische Aktivitäten die Bewegung letztendlich mäßigen werden. Diese Befürworter weisen darauf hin, dass die Führer der Hamas seit langem transparente und rechenschaftspflichtige Regierungsinstitutionen fordern und politischen Pragmatismus bewiesen haben, was darauf hindeutet, dass die Gruppe weniger als ihre absolutistischen Forderungen akzeptieren könnte.

Muslim sein

Fathi Yakan

Alles Lob an Allah, und Segen und Frieden seinem Gesandten. Dieses Buch ist in zwei Teile gegliedert. Der erste Teil konzentriert sich auf die Eigenschaften, die jeder einzelne Muslim aufweisen sollte, um die Bedingungen des Muslimseins sowohl im Glauben als auch in der Praxis zu erfüllen. Viele Menschen sind der Identität nach Muslime,weil sie von muslimischen Eltern „muslimisch geboren“ wurden. Sie wissen vielleicht nicht, was der Islam wirklich bedeutet oder seine Anforderungen, ein dso kann ein sehr säkulares leben führen. Der Zweck dieses ersten Teils besteht darin, die Verantwortung jedes Muslims zu erklären, ein anerkannter und wahrer Gläubiger des Islam zu werden. Der zweite Teil dieses Buches diskutiert die Verantwortung, ein Aktivist für den Islam zu werden und sich an der islamischen Bewegung zu beteiligen. Es erklärt das Wesen dieser Bewegung und ihre Ziele, Philosophie, Strategie, und Taktik, sowie die wünschenswerten Eigenschaften seiner Mitglieder. Das Scheitern verschiedener Bewegungen in der islamischen Welt, und vor allem in den arabischen Ländern, resultieren aus einer spirituellen Leere in diesen Bewegungen sowie in der Gesellschaft allgemein. In einer solchen Situation werden die Prinzipien und Institutionen des Islam vergessen. Die verwestlichten Führer und Bewegungen brechen zusammen, wenn sie auf ernsthafte Herausforderungen stoßen. Diese Führer und Bewegungen und die Regierungs- und Wirtschaftssysteme, die sie durchzusetzen versuchen, sind gefallen, weil ihnen eine solide Basis fehlte. Sie fielen, weil sie künstliche Konstrukte waren, die von fremden Kulturen kopiert wurden und nicht die muslimische Gemeinschaft repräsentierten. Deshalb wurden sie davon abgewiesen. Diese Situation ist vergleichbar mit einer Nierentransplantation in einem menschlichen Körper. Obwohl der Körper es für kurze Zeit schmerzhaft vertragen kann, Schließlich wird die Niere abgelehnt und stirbt. Als die Krankheit der muslimischen Ummah akut wurde, dachten nur wenige Muslime daran, eine neue Gesellschaft auf islamischen Prinzipien aufzubauen. Stattdessen versuchten viele, von Menschen geschaffene Systeme und Prinzipien zu importieren, die gut aussahen, aber wirklich grob defekt waren und so leicht umgeworfen und zerquetscht werden konnten.

Das Dilemma der Bruderschaft

Prof. Marc Lynch

Die Frage der Muslimbruderschaft (MB) echte Einstellung zur Demokratie war selten von mehr
großes Interesse an der amerikanischen Außenpolitik. Trotz der jüngsten Wahlrückschläge für die Islamische Aktionsfront
in Jordanien und der marokkanischen Partei für Gerechtigkeit und Demokratie, Islamistischer Wahlerfolg (Die Bruderschaft
in Ägypten, Hamas in Palästina, die AKP in der Türkei) hat das Dilemma, das für die
USA durch Förderung der Demokratie: Freie Wahlen in der arabischen Welt von heute werden wahrscheinlich islamistische
Sieger.
Die ägyptische Regierung und viele ägyptische Skeptiker werfen der MB vor, über ihre demokratischen Verpflichtungen gelogen zu haben und innerhalb des Systems zu arbeiten, um es zu stürzen. Zwangsläufig, das Gespenst einer Organisation, die
möchten, in Kraft, abonnieren Sie die Position „Ein Mann, eine Stimme, einmal“ – und welche, wenn die Gelegenheit gegeben wird, würde einer unwilligen Bevölkerung ein despotisches religiöses Gesetz auferlegen. Wenn sich dieses alarmierende Bild als zutreffend erweisen würde, dann
viele Amerikaner würden sich von der Förderung der Demokratie zurückziehen – wie es die Vereinigten Staaten getan haben, in der Tat, in den letzten anderthalb Jahren gemacht.
In Beantwortung, der MB malt sich als friedlicher, gemäßigte Organisation, die sich der Arbeit in einem demokratischen System verschrieben hat – eher wegen ihrer Popularität als wegen ihres Extremismus unterdrückt. Es argumentiert, dass das ägyptische Regime, nicht die Opposition, zeigt Missachtung der Demokratie und untergräbt systematisch Mäßigung und Menschenrechte. Zu seiner Verteidigung, es weist sowohl auf seine eigene Öffentlichkeit hin
Rhetorik und Verhalten der letzten Jahre, und auf die repressive Leistung des Regimes. Wenn islamistische Parteien ein echtes Bekenntnis zu den Regeln demokratischer Politik und eine echte Opposition gegen gewalttätigen Extremismus demonstrieren könnten, dann sind viele im Westen vielleicht eher bereit, ihren Wahlerfolg zu akzeptieren.