Është e Politikës, Budalla

John L. Edwards

politikën e jashtme të SHBA dhe të Islamit politik sot janë ndërthurur thellë. Çdo president i SHBA që nga Jimmy Carter ka patur të bëjë me Islamin politik; asnjë nuk është sfiduar në mënyrë që Xhorxh W. Shkurre. Politikëbërësit, veçanërisht pasi 9/11, kanë treguar një paaftësi dhe / ose të mosdashjes të bëjnë dallimin midis islamistët radikalë dhe të moderuar. Ata kanë trajtuar kryesisht Islamin politik si një kërcënim global të ngjashme me mënyrën se komunizmit ishte perceptuar. Megjithatë, edhe në rastin e komunizmit, politikëbërësit të huaj u zhvendos përfundimisht nga një keq-informuar, furçë të gjerë-, dhe qasje paranojak personifikuar nga senatori Joseph McCarthy në vitet 1950 të më shumë ngjyresa, pragmatik, dhe politikave të arsyeshme që çoi në krijimin e marrëdhënieve me Kinën në vitet 1970, edhe si tensionet mbeten midis Shteteve të Bashkuara dhe Bashkimit Sovjetik.

Ndërsa partitë islamike të vazhdojë të rritet në rëndësi anembanë globit, është e nevojshme që politikëbërësit të mësojnë për të bërë dallime dhe miratimi i qasjeve të diferencuara të politikës. Kjo kërkon një kuptim më të thellë të asaj që i motivon dhe informon palët islamike dhe mbështetjen që ata të marrin, duke përfshirë mënyrat në të cilat disa nga politikat e SHBA të ushqyer më radikale dhe ekstreme lëvizjet islamike, ndërsa dobësimin e apelit të organizatave të moderuar të popullsisë muslimane. Ajo gjithashtu kërkon vullnet politik për të miratuar qasjet e angazhimit dhe të dialogut. Kjo është veçanërisht e rëndësishme ku rrënjët e Islamit politik të shkojnë më thellë sesa thjeshtë anti-amerikanizëm dhe ku Islami politik është manifestuar në mënyra jo të dhunshme dhe demokratike. Fitoret mahnitëse zgjedhore e Hamasit në Palestinë dhe Shi'a në Irak, Shfaqja e Vëllazërisë muslimane si kryesore e opozitës parlamentare në Egjipt, dhe luftës kundër Izraelit dhe Hamasit Hizbollah të shkojnë në zemër të çështjeve të demokracisë, terrorizëm, dhe paqes në Lindjen e Mesme.

terrorizmit global është bërë gjithashtu justifikim për sundimtarët muslimanë shumë autokratik dhe politikanëve perëndimorë për të tërhiqet ose të tërhiqen nga e demokratizimit. Ata paralajmërojnë se promovimi i një procesi demokratik kalon rrezikun e mëtejshëm të arritur rezultate islamike në qendrat e pushtetit dhe nuk është produktive për interesat perëndimore, inkurajimin e një më të fortë anti-Westernism dhe rritur jostabilitet. Kështu, për shembull, pavarësisht nga fitorja e Hamasit në zgjedhje të lira dhe demokratike, Shtetet e Bashkuara dhe Evropa nuk i japin partisë njohjen e plotë dhe mbështetjen e.

Në marrëdhëniet midis Perëndimit dhe botës islame, frazat si përplasjes së qytetërimeve apo një përplasje e kulturave të përsëritet siç ka ngarkuar se Islami është i papajtueshëm me demokracinë ose se ajo është një fe e veçanërisht ushtarak. Por është feja çështje primare dhe kultura apo është politika? Është shkaku kryesor i radikalizmit dhe anti-Westernism, sidomos anti-amerikanizëm, teologji ekstremiste apo thjesht politika e shumë muslimanë dhe qeverive perëndimore?


Sipas ngritur: ArtikujEgjiptMe tipareHamasitIkhwan & PerëndimiVëllazëria MuslimaneShtetet e Bashkuara & Evropë

Tags:

About the Author:

RSSKomente (0)

Trackback URL

Leave a Reply