L-Evoluzzjoni Politika tal-Fratellanza Musulmana fl-Eġittu

Stephen Bennett

“Allah huwa l-objettiv tagħna. Il-Profeta huwa l-mexxej tagħna. Il-Koran huwa l-liġi tagħna. Jihad huwa mod tagħna. Il-mewt fit-triq ta’ Allah hija l-ogħla tama tagħna.”

Sa mill-bidu tagħha fl-Eġittu l-Fratellanza Musulmana ħolqot ħafna kontroversja, peress li xi wħud jargumentaw li l-organizzazzjoni hija favur il-vjolenza f'isem l-Islam. Skont Dr. Mamoun Fandy tal-James A. Baker III Istitut tal-Politika Pubblika, “ġiħadiżmu u l-attivazzjoni tal-fehmiet tad-dinja tad-dar tal-Islam u d-dar tal-gwerra huma l-ideat li ħarġu mill-kitbiet u t-tagħlim tal-Fratellanza Musulmana” (Livesy, 2005). L-evidenza primarja għal dan l-argument hija membru notevoli tal-Fratellanza, Sayeed Qutb, li huwa akkreditat li jiżviluppa l-interpretazzjoni reviżjonista u kontroversjali ta’ jihad li pprovdew ġustifikazzjonijiet reliġjużi għall-vjolenza mwettqa minn organizzazzjonijiet offshoot tal-Fratellanza bħal al-jihad, al-Takfir wa al-Hijra, Hamas, u al-Qaeda.

Madankollu dik għadha pożizzjoni dibattibbli, għax minkejja li hu l-ġenitur ideoloġiku ta’ dawn l-għaqdiet vjolenti, il-Fratellanza Musulmana stess dejjem żammet pożizzjoni uffiċjali kontra l-vjolenza u minflok ippromwoviet azzjoni ċivili u soċjali Iżlamika fil-livell tal-bażi. Fl-ewwel għoxrin sena tal-eżistenza tagħha l-Fratellanza Musulmana kisbet status bħala l-aktar influwenti mill-gruppi ewlenin kollha fil-Lvant Nofsani permezz tal-attiviżmu popolari tagħha.. It also spread from Egypt into other nations throughout the region and served as the catalyst for many of the successful popular liberation movements against Western colonialism in the Middle East.

While it has retained most of its founding principles from its inception, the Muslim Brotherhood has made a dramatic transformation in some crucial aspects of its political ideology. Formerly denounced by many as a terrorist organization, as of late the Muslim Brotherhood has been labeled by most current scholars of the Middle East as politically “moderate”, “politically centrist”, and “accommodationist” to Egypt’s political and governmental structures (Abed-Kotob, 1995, p. 321-322). Sana Abed-Kotob tgħidilna wkoll li mill-gruppi attwali tal-oppożizzjoni Iżlamika li jeżistu llum “aktar ‘radikali’ jew militanti ta’ dawn il-gruppi jinsistu fuq bidla rivoluzzjonarja li għandha tiġi imposta fuq il-massa u s-sistema politika., billi... il-Fratellanza Musulmana l-ġdida tal-Eġittu, sejħa għal bidla gradwali li għandha ssir minn ġewwa s-sistema politika u bl-ingaġġ tal-mases Musulmani”