Politický vývoj v Muslimské bratrstvo v Egyptě

Stephen Bennett

"Alláh je náš objektivní. Prorok je náš vůdce. Korán je naše právo. Džihád je naše cesta. Umírající ve způsobu Allaha je naše nejvyšší naděje. "

Od jeho raných dobách v Egyptě Muslimské bratrstvo vytvořila hodně diskuse, jak někteří lidé tvrdí, že organizace prosazuje násilí ve jménu islámu. Podle dr. Mamoun Fandy na Jamese. Baker III Institute of Public Policy, "džihádismu a aktivace pohledy na svět z domu islámu a Dům války jsou myšlenky, které vyplynuly ze spisů a učení Muslimského bratrstva " (Livesy, 2005). Primární důkaz pro toto tvrzení je pozoruhodný člen Bratrstva, Sayeed Qutb, kdo je připočítán s vyvíjením revizionistické a sporný výklad džihád že za předpokladu, náboženské ospravedlnění pro násilí páchané odnož organizace Bratrstva jako al-Jihad, al-Takfir wa al-Hidžra, Hamas, a Al-Káida.

Přesto, že je stále diskutabilní postavení, protože přesto, že ideologické mateřské těchto násilných organizací, Muslimské bratrstvo se vždy tvrdila oficiální postoj proti násilí a místo toho má podporovat islámské občanských a sociálních opatření na nejnižší úrovni. Během prvních dvaceti let své existence Muslimského bratrstva získala status jako nejvlivnější ze všech hlavních skupin na Blízkém východě prostřednictvím své oblíbené aktivismus. To také rozšířila z Egypta do dalších zemí v celém regionu a sloužil jako katalyzátor pro mnoho z úspěšných populárních osvobozenecká hnutí proti západního kolonialismu na Blízkém východě.

Zatímco to má udržel většinu z jeho zakládajících principů od svého vzniku, Muslimské bratrstvo učinil dramatickou transformaci v některých klíčových aspektech jeho politické ideologie. Dříve odsuzoval mnoho jako teroristická organizace, jako pozdní Muslimského bratrstva byla označena většina současných učenců na Blízkém východě za politicky "umírněné", "Politicky centristické", a "accommodationist" k politické a vládní struktury Egypta (Abed-Kotob, 1995, p. 321-322). Sana Abed-Kotob také nám říká, že současné islámské opoziční skupiny, které existují dnes "více 'radikál' nebo militantní těchto skupin trvat na revoluční změnu, která má být uložena na masy a politickém systému, vzhledem k tomu, ... nové Muslimské bratrstvo v Egyptě, Výzva k postupné změně, která má být provedena v rámci politického systému a s vojenskou službou muslimských mas "