RSSArchive for February, 2010

Herausforderungen für die Demokratie in der arabischen und muslimischen Welt

Alon Ben-Meir

Präsident Bushs Vorstellungen, die Demokratisierung des Irak wird einen Dominoeffekt auf den Rest ofthe arabischen Welt, bringen Wohlstand und Frieden in der Region, und dass die Demokratie die panaceafor islamischen Terrorismus sind unbegründet sowie grob irreführend. Even a cursory review of the Arab political landscape indicates that the rise of democracy will not automatically translateinto the establishment of enduring liberal democracies or undermine terrorism in the region. Thesame conclusion may be generally made for the Muslim political landscape. Tatsächlich, given theopportunity to compete freely and fairly in elections, Islamic extremist organizations will mostlikely emerge triumphant. In the recent elections in Lebanon and Egypt, Hezbollah and the Muslim Brotherhood respectively, won substantial gains, and in Palestine Hamas won thenational Parliamentary elections handedly. That they did so is both a vivid example of the today’spolitical realities and an indicator of future trends. And if current sentiments in the Arab statesoffer a guide, any government formed by elected Islamist political parties will be more antagonistic to the West than the authoritarian regimes still in power. Außerdem, there are noindications that democracy is a prerequisite to defeating terrorism or any empirical data tosupport the claim of linkage between existing authoritarian regimes and terrorism.

Ägyptische Parlamentswahlen: Zwischen Demokratisierung und Autokratie

Ich noch. Thabet

The dissolution of the 1987 und 1990 parliaments, following two Supreme Courtrulings that the 1984 und 1987 general elections were unconstitutional, and the transfer of the power to supervise elections from the police to the judiciarysignalled an impending political opening, leaving the impression that there waspolitical will to renew the rules governing elections and make them more transparent and equitable. The paper uses the 2000 elections to the People’s Assemblyto assess the democratisation process in Egypt. It examines the extent ofinclusion of all social forces and political parties, and of changes in popular participation. It argues that the 2000 elections bore the marks of electoral anomaliesand manipulations which were characteristic of previous elections. Not withstand in gits flaws the 2000 elections marked a significant step in Egypt’s transition to liberal democracy.

Der W&M Progressive

Julian Carr
Richael Faithful
Ethan Forrest

Übernahme der Verantwortung für die Wahlentscheidung

Die Entwicklung demokratischer Institutionen ist mit negativen externen Effekten verbunden. Als politischer Fortschritt, Ich glaube, dass das Gesamtbild - die Schaffung einer soliden demokratischen Grundlage - das mögliche Entstehen politischer Parteien überwiegt, die sich für religiöse oder geschlechtsspezifische Intoleranz einsetzen können. Ich glaube fest an die Funktionsweise des demokratischen Prozesses. Während ich das Semester in Ägypten studiert habe, Ich werde daran erinnert, dass trotz der Unvollkommenheiten des demokratischen Systems der Vereinigten Staaten, Es ist immer noch um ein Vielfaches besser, als unter einem autoritären Regime zu leben, das politische Parteien verbietet und Militärpolizei an verschiedenen Orten entsendet, um Kontrolle auszuüben und die Macht aufrechtzuerhalten.

In Ägypten, Der Wahlprozess ist nicht demokratisch. Die Nationale Politische Partei - die Partei von Präsident Mubarak - übt einen enormen Einfluss auf das Land aus. Ihre Hauptopposition ist die Muslimbruderschaft, welches in erstellt wurde 1928 von Hassan al-Banna. Die Muslimbruderschaft basiert auf sehr strengen Interpretationen des Korans und der Idee, dass säkulare Regierungen eine direkte Verletzung der Koranlehre darstellen. Die Partei hat eine sehr gewalttätige Vergangenheit; Es war direkt verantwortlich für mehrere Attentate und die Ermordung des ägyptischen Führers Anwar-as-Sadat in 1981.

Die Muslimbruderschaft ist eine illegale politische Partei. Weil die politische Partei religiös ist, Nach ägyptischem Recht ist es nicht gestattet, an der Öffentlichkeit teilzunehmen. Trotz dieser Technik, Die Partei hat Mitglieder im ägyptischen Parlament. Aber, Die Parlamentarier können ihre Zugehörigkeit zur Muslimbruderschaft nicht offiziell erklären, sondern sich als Unabhängige ausweisen. Obwohl die Partei illegal bleibt, es bleibt die mächtigste Opposition gegen die regierende Nationaldemokratische Partei.

Ursachen und Folgen der Farce der Kommunalwahlen in Ägypten

Mohammed Herzallah

Amr Hamzawy

Ägyptens Kommunalwahlen im April 8, 2008 waren eine Bestätigung für einen Rückschritt in der ägyptischen Politik. Sie wurden von sozialen Unruhen und politischer Zwietracht geplagt. In den Wochen vor den Wahlen, Arbeiterproteste eskalierten,was zu einem harten Durchgreifen führte, bei dem mindestens zwei Menschen ums Leben kamen und viele verletzt wurden. Die größte Oppositionskraft des Landes, die Muslimbruderschaft, in letzter Minute beschlossen, die Wahlen zu boykottieren. Die Wahlbeteiligung wurde nicht überschritten 5 Prozent und die regierende National Democratic Party (NDP),praktisch keiner Konkurrenz ausgesetzt, landete einen überwältigenden Sieg – sie gewann ungefähr 95 Prozent der Sitze, um die es geht. Diese Entwicklungen bringen eine allgemeine Verschlechterung der ägyptischen Politik ans Licht. Drei Elemente dieses Prozesses stechen hervor und verdienen besondere Aufmerksamkeit:•

Zuerst, die aufkeimende soziale Krise, die durch außer Kontrolle geratene Inflation verursacht wird, lahmgelegtes Wohlfahrtssystem, und anhaltende Arbeitslosigkeit;

• Zweite, eine Rückkehr zu den alten autoritären Praktiken des herrschenden Establishments; und

• Dritte, besorgniserregende Anzeichen, die die Existenz einer brauchbaren Opposition in Frage stellen, die in der Lage ist, Reformen durch den politischen Prozess voranzutreiben.

Ägypten in der Prophezeiung

Brad Macdonald

Die Muslimbruderschaft, obwohl offiziell verboten, ist heute Ägyptens größte und einflussreichste Oppositionspartei. Dies signalisiert einen atemberaubenden Wandel innerhalb eines der wenigen verbliebenen Verbündeten Amerikas im Nahen Osten.Dezember 2005 war ein Wasserscheidenmonat in der Geschichte der ägyptischen Politik. Dank Wahlen, die demokratisch waren wie nie zuvor in der Geschichte Ägyptens, die islamische Partei der Muslimbruderschaft (mb)gewonnen 88 Parlamentssitze (die Organisation ist offiziell verboten, aber es stellte seine Kandidaten als Unabhängige auf)—eine mehr als sechsfache Zunahme gegenüber seiner früheren Vertretung. Angesichts der Tatsache, dass das ägyptische Parlament aus 454 Sitzen besteht, die Gefangennahme von mb 88 Sitze – weniger als ein Viertel der Gesamtzahl – scheinen nicht viel zu sein. Trotz der Zuwächse,Die Islamische Partei wird gegenüber der Mehrheitsherrschaft der Nationaldemokratischen Partei des autokratischen Führers Hosni Mubarak unterlegen bleiben .Aber Politik kann ein chaotisches Geschäft sein – besonders im Nahen Osten.Tod, Anstiftung, Revolution – alle können eine Regierung in wenigen Tagen auf den Kopf stellen. Der Aufstieg einer offen islamistischen Partei in Ägypten ist keine Kleinigkeit. Der politische Erfolg dieser alteingesessenen islamischen Gruppierung stellt einen großen Schritt hin zu einem grundlegenden Wandel in der ägyptischen Politik dar, ermöglicht durch eine Wählerschaft mit einer wachsenden Affinität zu islamischer Führung und Recht, und zunehmende Verachtung für die Mubarak-Regierung.Politischer Wandel von der Regierung verboten in 1954, Die Muslimbruderschaft ist eine Organisation überzeugter islamischer Konservativer mit dem starken Wunsch, islamisches Recht als Grundlage der ägyptischen Regierung zu installieren. Im Vorfeld der Wahlen,das bedrohlich vage Wahlkampfmotto der Bruderschaft lautete „Der Islam ist die Lösung“. , Die steigende Popularität der Bruderschaft signalisiert unmissverständlich den wachsenden Wunsch vieler nach einer islamischen Regierung in Ägypten – was ihren Erfolg geradezu profund macht. „Angesichts dessen, dass die mb fast die Hälfte der Sitze gewann, die sie bestreitet,trotz angeblich großer Verbreitung

Ägypten: 2005 Präsidentschafts- und Parlamentswahlen

Jeremy M. Scharf

In den vergangenen Jahren, Der ägyptische Präsident Hosni Mubarak und seine regierende Nationaldemokratische Partei (NDP) stehen zunehmender Kritik gegenüber, sowohl im Inland als auch international, bezüglich begrenzter Fortschritte bei der politischen Liberalisierung. Ein häufig zitiertes Reformhindernis war der indirekte Präsidentschaftswahlprozess, in dem der Kandidat von der NDP-kontrollierten Volksversammlung nominiert und bestätigt wurde(Unterhaus des Parlaments) und dann in einem bundesweiten „Ja oder Nein“-Referendum genehmigt,von dem angenommen wurde, dass es von den Behörden manipuliert wurde. Mit den letzten vier Referenden ohne einen Konkurrenten, die routinemäßig dazu führten, dass Mubarak irgendwo von 93% zu98% Ja-Stimmen, der Prozess wurde im In- und Ausland weithin als illegitim angesehen und in den Augen jüngerer Ägypter als Anachronismus wahrgenommen. Die jüngste Publizität über die Wahlen im Irak, Libanon, Saudi Arabien, und das Westjordanland & Gaza Striponly hat diese Wahrnehmung verstärkt, als Ägypten, das größte arabische Land, erschien nicht im Einklang mit dem Trend in der arabischen Welt. Außerdem, Die herrschende Elite Ägyptens hat allmählich einen Generationswechsel durchgemacht, in dem eine neue Fraktion junger, Medienkompetenz, und im Westen gebildete Führer innerhalb der NDP (geführt vom Sohn des Präsidenten, Gamal Mubarak)hat versucht, die politische Kultur wiederzubeleben, um das Image der NDP zu modernisieren, ohne die Macht der Partei aufgeben zu müssen.

Zivilgesellschaft und die Demokratisierung in der arabischen Welt

Saad Eddin Ibrahim
Auch wenn der Islam die Antwort ist, Arabische Muslime sind das Problem

Im Mai 2008, Die arabische Nation erlebte eine Reihe von Bränden, oder eher, bewaffnete Konflikte—in

Libanon, Irak, Palästina, Jemen, und Somalia. In diesen Konflikten,

Die Kriegsparteien nutzten den Islam als Instrument zur Mobilisierung

und Unterstützung anhäufen. Gemeinsam, Muslime sind

Krieg gegen Muslime führen.

Nachdem einige Muslime den Slogan „Der Islam ist die Lösung,"

es

wurde offensichtlich "ihr Islam ist das Problem." Kaum haben einige von ihnen Waffen erworben,

als sie es gegen den Staat und sein herrschendes Regime erhoben, unabhängig davon

ob dieses Regime im Namen des Islam regierte oder nicht.

Wir haben

gesehen dies in den letzten Jahren zwischen den Anhängern von Osama bin Laden

und einerseits die Al-Qaida-Organisation, und die Behörden in

das Königreich Saudi-Arabien, auf dem anderen. Wir haben auch eine gesehen

explosives Beispiel für dieses Phänomen in Marokko, dessen König im Namen des Islam regiert und

dessen Titel ist der "Prinz der Gläubigen".’ So tötet jede muslimische Fraktion andere Muslime in der

Name des Islam.
Ein kurzer Blick auf den Inhalt der Medien bestätigt, wie die

Der Begriff Islam und die damit verbundenen Symbole sind in den Händen dieser Muslime zu bloßen Werkzeugen geworden.

Prominente Beispiele für diese islamausbeutenden Fraktionen sind:
Die Muslimbruderschaft, Ägyptischer Islamischer Dschihad, und Jamiat al-Islamiyya, in Ägypten

Hamas und die Islamische Dschihad-Bewegung, in Palästina Hisbollah, Fatah al-Islam,

und Jamiat al-Islammiyya, im Libanon Die Houthi Zayadi-Rebellen und die Islamic Reform Grouping

(Verbesserung), im Jemen Die islamischen Gerichte, in Somalia Die Islamische Front ,

VERGLEICH drei muslimischen Bruderschaften: SYRIEN, JORDAN, ÄGYPTEN

Barry Rubin

Das Banner der islamistischen Revolution im Nahen Osten hat heute weitgehend auf Gruppen sponsored by weitergegeben oder abgeleitet aus der Muslimbruderschaft. This article develops an introductory examination of three key Muslim Brotherhood groups and compares their politics, interrelations, and methods. Each, natürlich, is adapted to the conditions of a particular country.The banner of the Islamist revolution in the Middle East today has largely passed to groups sponsored by or derived from the Muslim Brotherhood. This article develops an introductory examination of three key Muslim Brotherhood groups and compares their politics, interrelations, and methods. Each, natürlich, is adapted to the conditions of a particular country.First, it is important to understand the Brotherhood’s policy toward and relations with both jihadist groups (Al-Qaida, the Zarqawi network, and others such as Hizb al-Tahrir and Hamas) and theorists (such as Abu Mus’ab al-Suri and Abu Muhammad al-Maqdisi).The Brotherhoods do not have ongoing relationships with Hizb al-Tahrir—which is regarded by them as a small, cultish group of no importance. Other than in Jordan, they have had little contact with it at all.Regarding al-Qa’ida—both its theorists and its terrorist infrastructure—the Brotherhoods approve generally of its militancy, attacks on America, and ideology (or respect its ideologues), but view it as a rival.

Die Politik und die Verheißung des zivilisatorischen Dialogues

M. QARADAWI. Muqtedar Khan

In response to Harvard Professor SamuelHuntington’s now infamous argument predicting afuture full of clashes between civilizations, the world’sliberals responded with a call for a civilizational dialogue.After 9/11, this call for a dialogue betweenIslam and the West has become even more urgent.The philosophical assumptions behind these dialoguesare not too difficult to discern. Islam and themodern West share a common Abrahamic traditionand their foundational sources; Islamic law and philosophyand Western enlightenment philosophy havecommon roots—Hellenistic reason and Biblical revelation.The two civilizations have a common past anda common future, particularly in the light of strongeconomic relations between the West and the Muslimworld and the growing presence of Islam in nearlyevery Western society.Because the future of the two civilizations is inseparable,any clash will be devastating to both, regardlessof the asymmetry of power. A clash between Islamand the modern West would be like a collisionbetween the present and the future for both. Islam isintegral to the future of the West and Islamic civilization’sreticence toward modernity is untenable.Eventually, the Muslim world will have to modernize,democratize, and recognize that its future, too, isinterdependent. Neither the West nor the Muslimworld can imagine a mutually exclusive future.

Die Zukunft der Muslimbruderschaft

Amr Al-Chobaki


Die Muslimbruderschaft gelungen, seine organisatorischen Existenz seit seiner Gründung im pflegen 1928, von dem verstorbenen Hasan al-Banna. Throughout eight decades, it has managed to exist as a religious movement as well as a political and social organization. This, on one hand, helped it to be sufficiently strong to be distinguished from other political powers, but also made it weak and feeble in some other ways.

The Muslim Brotherhood as a movement is similar to other Egyptian political movements, as it was established at the time of the royal regime and a semi-liberal era. It clashed with the government during the time of President `Abd Al-Nasser, adapted to the regime of President Sadat, and tended to fluctuate in its relationship with President Mubarak, jedoch, the relationship was based on partial elimination, just like the state during the age of President `Abd Al-Nasser. Außerdem, it has been outlawed for most of its history; seit 1954 until the present time (d.h. more than half a century).

The Muslim Brotherhood has continued to be both a witness and a party in the political and cultural dispute in Egypt and the Arab countries, throughout different historical periods; Egypt in the time of the royal regime and in the time of the republic with its three stages. This dispute was about issues of identity and cultural belonging, the relationship between the religion – on one handand politics, the East and the West on the other hand, as well as the coming and the inherited. The Muslim Brotherhood had a flexible political and intellectual reference that gave it a comprehensive conception of Islam.

Aktuelle Trends in der Ideologie der ägyptischen Muslimbruderschaft

Dr. Israel Elad Altman

Die US-geführte Middle East Reform-und Demokratisierungsprozess der letzten Kampagne hat dazu beigetragen, twoyears Form einer neuen politischen Realität in Ägypten. Opportunities have opened up fordissent. With U.S. and European support, local opposition groups have been able to takeinitiative, advance their causes and extract concessions from the state. The EgyptianMuslim Brotherhood movement (MB), which has been officially outlawed as a politicalorganization, is now among the groups facing both new opportunities and new risks.Western governments, including the government of the United States, are consideringthe MB and other “moderate Islamist” groups as potential partners in helping to advancedemocracy in their countries, and perhaps also in eradicating Islamist terrorism. Couldthe Egyptian MB fill that role? Could it follow the track of the Turkish Justice andDevelopment Party (AKP) and the Indonesian Prosperous Justice Party (VFD), twoIslamist parties that, according to some analysts, are successfully adapting to the rules ofliberal democracy and leading their countries toward greater integration with,respectively, Europe and a “pagan” Asia?This article examines how the MB has responded to the new reality, how it has handledthe ideological and practical challenges and dilemmas that have arisen during the pasttwo years. To what extent has the movement accommodated its outlook to newcircumstances? What are its objectives and its vision of the political order? How has itreacted to U.S. overtures and to the reform and democratization campaign? How has itnavigated its relations with the Egyptian regime on one hand, and other opposition forceson the other, as the country headed toward two dramatic elections in autumn 2005? Towhat extent can the MB be considered a force that might lead Egypt toward liberaldemocracy?

Muslimische Amerikaner Mittelklassen und überwiegend Mainstream

Pew Research Center

Muslime stellen ein wachsendes und zunehmend wichtiges Segment des amerikanischen society.Yet es über die Einstellungen und Meinungen von thissegment der Öffentlichkeit aus zwei Gründen überraschend wenig quantitative Forschung. Zuerst, den USA. Census is forbidden by law from askingquestions about religious belief and affiliation, und, as a result, we know very little about thebasic demographic characteristics of Muslim Americans. Zweite, Muslim Americans comprisesuch a small percentage of the U.S. population that general population surveys do not interview asufficient number of them to allow for meaningful analysis.This Pew Research Center study is therefore the first ever nationwide survey to attempt tomeasure rigorously the demographics, attitudes and experiences of Muslim Americans. It buildson surveys conducted in 2006 by the Pew Global Attitudes Project of Muslim minority publics inGreat Britain, Frankreich, Germany and Spain. The Muslim American survey also follows on Pew’sglobal surveys conducted over the past five years with more than 30,000 Muslims in 22 nationsaround the world since 2002.The methodological approach employed was the most comprehensive ever used to studyMuslim Americans. Nearly 60,000 respondents were interviewed to find a representative sampleof Muslims. Interviews were conducted in Arabic, Urdu and Farsi, as well as English. Subsamplesof the national poll were large enough to explore how various subgroups of thepopulationincluding recent immigrants, native-born converts, and selected ethnic groupsincluding those of Arab, Pakistani, and African American heritagediffer in their attitudesThe survey also contrasts the views of the Muslim population as a whole with those ofthe U.S. general population, and with the attitudes of Muslims all around the world, includingWestern Europe. Schließlich, findings from the survey make important contributions to the debateover the total size of the Muslim American population.The survey is a collaborative effort of a number of Pew Research Center projects,including the Pew Research Center for the People & the Press, the Pew Forum on Religion &Public Life and the Pew Hispanic Center. The project was overseen by Pew Research CenterPresident Andrew Kohut and Pew Forum on Religion & Public Life Director Luis Lugo. ThePew Research Center’s Director of Survey Research, Scott Keeter, served as project director forthe study, with the close assistance of Gregory Smith, Research Fellow at the Pew Forum. Manyother Pew researchers participated in the design, execution and analysis of the survey.

Die Ikhwan in Nordamerika: A Short History

Douglas Farah

Ron Sandee


Die aktuelle Bundesgericht Klage gegen die Holy Land Foundation for Relief und Entwicklung (HLF) in Dallas, Texas,1 offers an unprecedented inside look into the history of the Muslim Brotherhood in the United States, sowie seine Ziele und Struktur. The documents discuss recruitment, Organisation, ideology and the development of the organization in different phases in the United States. The prosecution in the case has presented many internal Muslim Brotherhood documents from the 1980’s and early 1990’s that give a first-ever, public view of the history and ideology behind the operations of the Muslim Brothers (known as the Ikhwan or The Group) in the U.S. over the past four decades. For researchers, the documents have the added weight of being written by the Ikhwan leaders themselves, rather than interpretations of secondary sources.

Wird Politik Tame ägyptischen Muslimbruderschaft?

NEIL MacFarquhar


KAIRO, Dezember. 7 – When stumping through the port city of Alexandria, whose crumbling mansions and rickety tram lines evoke long-faded glory, Sobhe Saleh of the Muslim Brotherhood vowed he had a different vision for Egypt’s future.

If Islam were applied, no one would be hungry,” he roared recently to a crowd of fully veiled women ululating with joy. “Islam is a religion of construction. Islam is a religion of investment. Islam is a religion of development.

Religion, in der Tat, should profoundly alter both Egypt’s domestic and foreign policy, said Mr. Saleh, a 52-year-old lawyer with a clipped helmet of steel-gray hair.

If Islam were applied, the television would not show us prostitution and people lacking all decency!” he declared. “If Islam were applied, Iraq could not have been invaded, Israel could not occupy Jerusalem, and aggression could not have been used to humiliate Muslims everywhere!”

A long-expected day of reckoning is at hand in Egyptian politics now that the Brotherhood, an illegal organization with a violent past, is entering the corridors of power for the first time in significant numbers.

The outcome of the freest election in more than 50 years could determine whether political Islam will turn Egypt into a repressive, anti-American theocracy or if Islamic parties across the Arab world will themselves be transformed by participating in mainstream politics.

No sudden earthquake is expected. But initial results from the final round of voting on Wednesday showed that the Brotherhood had gained at least 12 more seats to bring its total to 88, with seven races from all three rounds still unsettled, according to a spokesman. That is five times the 17 seats the group won in 2000.

Governance-Profil VON ÄGYPTEN

Monique Nardi Roquette

Mamadi Kourouma

Major political developments since 1990Egypt is constitutionally a democratic republic based on a multiparty system. Th e 1971 Constitutionprovides for the separation of powers between the Executive, Legislature and Judiciary. Noconstitutional changes have taken place in Egypt since 1980. In the 1980 referendum, the currentpresident, Hosni Mubarak, assumed offi ce with a two-thirds majority vote of the People’s Assembly(PA). (Th e president is currently in his fourth presidential term.) He holds wide-ranging authoritiesand is the supreme commander of the armed forces, chair of the higher council for policeagencies, and the higher council for judicial entities. Th e president nominates ministers, appoints10 of the 454 members of the PA and 88 of the 264 members of the Shura Council, appoints anddismisses governors, university chairs, and other high ranking offi cials (to be further discussed insection on “Institutional Eff ectiveness”).Th e president is also the chair of the ruling National Democratic Party (NDP), which has been inpower since it was established by former President Anwar Sadat in 1978 and eff ectively controlslocal government, die Medien, and the public sector.Egypt’s 16 legally registered opposition parties’ ability to compete has been frustrated by theNDP’s dominance in the PA with a large majority of almost 90% (Figure 1). Aber, NDP hasexperienced a disappointing result in the parliamentary elections of 2000, which has prompted thesubstantial changes introduced to reform the party led by the President’s son Gamal Mubarak.

Islamisten engagieren und Demokratie fördern

Mona Yacoubian

Demokratischen Wandel als langfristiges Gegenmittel gegen islamistischen Extremismus betrachten, Die Bush-Regierung verband ihre militärischen Interventionen in Afghanistan und im Irak mit verstärkten Bemühungen zur Förderung der Demokratie in der arabischen Welt, Er unterstreicht die Notwendigkeit freier und fairer Wahlen. Miteinander ausgehen, In der gesamten Region fanden Parlamentswahlen unterschiedlicher Offenheit statt, von Marokko bis Kuwait. Die Wahlen läuteten eine Welle islamistischer Siege ein, von vielen als „islamistischer Tsunami“ bezeichnet. 1 Die Erfolge der Islamisten beruhen auf ihrer Wirksamkeit als Vehikel für den Widerstand der Bevölkerung. Während liberal, säkulare Oppositionsparteien bleiben weitgehend losgelöst von einem Großteil der Bevölkerung, Islamisten haben durch Wohltätigkeitsorganisationen und Moscheen riesige und leicht mobilisierbare Basisnetzwerke aufgebaut. Die Führung ist oft jünger und dynamischer, mit starker Bindung an die Gemeinde, und die Parteiorganisationen sprühen vor Energie und Ideen, zieht diejenigen an, die nach Veränderung suchen. Die Regierung engagiert sich seit mehreren Jahren stillschweigend mit einer Reihe gemäßigter und legaler islamistischer Parteien in der gesamten Region, manchmal durch normale diplomatische Aktivitäten, manchmal durch staatlich finanzierte Zuschüsse an die USA. Organisationen. Dieser Sonderbericht untersucht die von den USA finanzierte Zusammenarbeit mit Rechtsanwälten, gewaltfreie islamistische Parteien durch das National Democratic Institute (IST) und das Internationale Republikanische Institut (IRI), die über die umfangreichste Erfahrung im Umgang mit Islamisten in der Region verfügen, und konzentriert sich auf Marokko, Jordan, und Jemen, wegen ihrer relativen politischen Offenheit und der Stärke und Lebendigkeit ihrer islamistischen politischen Opposition.Erfolgreiche Strategie. Eine erfolgreiche islamistische Engagementstrategie befähigt sowohl Einzelpersonen als auch Institutionen, um für mehr Transparenz zu sorgen, mehr Verantwortung, und verschiebt sich in Richtung Moderation. Die Schulung und Befähigung von Einzelpersonen kultiviert Gemäßigte innerhalb der Parteien und stärkt ihre politische Raffinesse und ihren Einfluss. inzwischen, wie sich Regime in der arabischen Welt politischen Reformen widersetzen oder diese manipulieren, Die Stärkung der Infrastruktur der Demokratie ist ebenso wichtig wie die Unterstützung von Einzelpersonen. Unabhängige Wahlverfahren und Monitoring tragen dazu bei, freie und faire Wahlen zu etablieren. Der Aufbau von Institutionen gewährleistet eine angemessene Kontrolle der Exekutivgewalt und eine starke Rechtsstaatlichkeit. Besonders wichtig ist die Stärkung der Parlamente, da Islamisten hauptsächlich an Gesetzgebungen teilnehmen. Bei der Beurteilung, ob islamistische Parteien als Reaktion auf die. Engagement, Es ist schwierig, wenn nicht sogar unmöglich, Verschiebungen zu quantifizieren oder zu messen, die selbst relativ und subjektiv sein können. Direkte Verknüpfung von größerer Mäßigung mit bestimmten US-amerikanischen. Engagement-Aktivitäten ist ebenfalls sehr problematisch. Bestenfalls, dieses Engagement sollte als beitragender Faktor betrachtet werden. Nichtsdestotrotz, die vorläufigen Ergebnisse in Marokko, Jordan, und der Jemen sind vielversprechend genug, dass ein fortgesetztes Engagement mit gemäßigten Islamisten gefördert werden sollte, wenn auch mit größerer Betonung auf den Aufbau von Institutionen und mit Blick auf den breiteren Kontext des ideologischen Kampfes in der muslimischen Welt zwischen Extremismus und Mäßigung.