RSSArchive for February, 2010

التحديات التي تواجه الديمقراطية في العالم العربي والإسلامي

ألون بن مئير

الرئيس بوش ان مفاهيم الديمقراطية والعراق لها تأثير مضاعف على بقية العالم العربي ofthe, تحقيق الازدهار والسلام في المنطقة, وبأن الديمقراطية هي panaceafor الإرهاب الإسلامي ومدعمة بالأدلة وكذلك مضللة. حتى المراجعة السريعة للمشهد السياسي العربي تشير إلى أن صعود الديمقراطية لن يترجم تلقائيًا إلى إنشاء ديمقراطيات ليبرالية دائمة أو يقوض الإرهاب في المنطقة. يمكن التوصل إلى هذا الاستنتاج نفسه بشكل عام للمشهد السياسي الإسلامي. في الحقيقة, نظرا لإمكانية المنافسة بحرية ونزاهة في الانتخابات, من المرجح أن تظهر المنظمات الإسلامية المتطرفة منتصرة. في الانتخابات الأخيرة في لبنان ومصر, حزب الله والإخوان المسلمين على التوالي, فاز بمكاسب كبيرة, وفي فلسطين فازت حماس في الانتخابات النيابية الوطنية بمفردها. إن قيامهم بذلك هو مثال حي على حقائق اليوم السياسية ومؤشر للاتجاهات المستقبلية. وإذا كانت المشاعر السائدة في الدول العربية تقدم دليلاً, إن أي حكومة تشكلها أحزاب سياسية إسلامية منتخبة ستكون أكثر عداء للغرب من الأنظمة الاستبدادية التي ما زالت في السلطة. بالاضافة, لا توجد مؤشرات على أن الديمقراطية هي شرط أساسي لهزيمة الإرهاب أو أي بيانات تجريبية لدعم الادعاء بوجود صلة بين الأنظمة الاستبدادية القائمة والإرهاب.

الانتخابات النيابية المصرية: بين الديمقراطية والاستبداد

هالة زاي. ثابت

The dissolution of the 1987 و 1990 parliaments, following two Supreme Courtrulings that the 1984 و 1987 general elections were unconstitutional, and the transfer of the power to supervise elections from the police to the judiciarysignalled an impending political opening, leaving the impression that there waspolitical will to renew the rules governing elections and make them more transparent and equitable. The paper uses the 2000 elections to the People’s Assemblyto assess the democratisation process in Egypt. It examines the extent ofinclusion of all social forces and political parties, and of changes in popular participation. It argues that the 2000 elections bore the marks of electoral anomaliesand manipulations which were characteristic of previous elections. Not withstand in gits flaws the 2000 elections marked a significant step in Egypt’s transition to liberal democracy.

دبليو&م التقدمي

جوليان كار
Richael المؤمنين
ايثان فورست

قبول مسؤولية الاختيار الانتخابي

تطوير المؤسسات الديمقراطية ويأتي مع العوامل الخارجية السلبية. كما سياسية تقدمية, وأعتقد أن الصورة الكبيرة -- إرساء أساس متين الديمقراطية -- يفوق احتمال ظهور الأحزاب السياسية التي قد تدعو التعصب الديني أو الجنس. إنني من أشد المؤمنين بأعمال العملية الديمقراطية. بينما كنت أدرس في مصر للفصل الدراسي, أتذكر أنه على الرغم من عيوب النظام الديمقراطي للولايات المتحدة, إنه لا يزال أفضل بكثير من العيش في ظل أي نظام استبدادي يحظر الأحزاب السياسية وينشر الشرطة العسكرية في مجموعة متنوعة من المواقع في محاولة لممارسة السيطرة والحفاظ على السلطة.

في مصر, العملية الانتخابية ليست ديمقراطية. يمارس الحزب السياسي الوطني - حزب الرئيس مبارك - نفوذاً هائلاً في البلاد. المعارضة الرئيسية هي جماعة الإخوان المسلمين, الذي تم إنشاؤه في 1928 by Hassan al-Banna. تقوم جماعة الإخوان المسلمين على تفسيرات صارمة للغاية للقرآن وفكرة أن الحكومات العلمانية هي انتهاك مباشر لتعاليم القرآن.. للحزب ماض عنيف للغاية; وهي مسؤولة بشكل مباشر عن عدة محاولات اغتيال واغتيال الزعيم المصري أنور السادات في 1981.

الإخوان المسلمون حزب سياسي غير قانوني. لأن الحزب السياسي ديني, لا يجوز المشاركة في المجال العام بموجب القانون المصري. على الرغم من هذه التقنية, للحزب أعضاء في البرلمان المصري. ومع ذلك, لا يستطيع البرلمانيون الإعلان رسميًا عن انتمائهم لجماعة الإخوان المسلمين ، ولكن بدلاً من ذلك يُعرّفون بأنهم مستقلون. رغم أن الحزب لا يزال غير قانوني, ولا تزال أقوى معارضة للحزب الوطني الديمقراطي الحاكم.

مهزلة الانتخابات المحلية في مصر الأسباب والنتائج

محمد حرزالله

Amr Hamzawy

Egypt’s local elections of April 8, 2008 were a confirmation of a backwardslide in Egyptian politics. They were plagued by social unrest and politicaldiscord. In the weeks prior to the elections, labor protests escalated,precipitating a harsh crackdown that resulted in at least two fatalities and many injuries.The country’s largest opposition force, الإخوان مسلم, decided at the last minute to boycott the elections. Voter turn out did not exceed 5 percent and the ruling National Democratic Party (الحزب الوطني الديمقراطي),facing virtually no competition, landed a sweeping victory—winning roughly95 percent of the seats at stake.These developments bring to light a broader deterioration in Egyptian politics.Three elements of this process stand out and deserve careful attention:

أول, the burgeoning social crisis caused by out of control inflation, acrippled welfare system, and persistent unemployment;

• Second, a return to the old authoritarian practices of the rulingestablishment; و

• Third, worrying signs that call into question the very existence of aviable opposition capable of advancing reform through the political process.

مصر في النبوءة

براد ماكدونالد

جماعة الاخوان المسلمين, though officially banned, is now Egypt’s largest and most influential opposition party. This signals a stunning shift within one of America’s few remaining Middle Eastern allies.December 2005 was a water shedmonth in the history of Egyptian politics. Thanks to elections thatwere closer to being democratic than any in Egypt’s history, the Islamic party of the Muslim Brotherhood (mb)وون 88 parliamentary seats (the organization is officially out lawed, but it ran its candidates as independents)—a more than six-fold increase over its previous representation.Considering that Egypt’s parliament is comprised of 454seats, the mb’s capture of 88 seats—fewer than a quarter of the total—may not seem like much to write home about.Despite the gains,the Islamic partywill remain out numbered by the majority rule of autocratic leader Hosni Mubarak’sN a t i o n a lDemocratic Party.Some argue that as long as Mubarak controls parliament—as he hasfor the past 24years—the mb can never play a more significant role in Egyptian politics.But politics can be messy business—especially in the Middle East.Death, incitement, revolution—all can turn a governmenT on its head in a matter of days. The rise of an openly Islamist party in Egypt is no small matter. The political success Of this long-established Islamic group represents a major step toward a fundamental shift in Egyptian politics, made possible by an electorate with a growing affinity for Islamic leadership and law, and mounting disdain for the Mubarak government.Political Shift Banned from government in 1954, the Muslim Brotherhood is an organization of staunch Islamic conservatives with a strong desire to install Islamic law as the foundation of Egyptian government.In the run up to the elections,the Brotherhood’s ominously vague campaign motto was “Islam is the solution.”Thu s , the Brotherhood ’s rising popularity unmistakably signalsthe growingdesire of many foran Islamic governmentin Egypt—which makes itssuccess nothingshort of profound.“Considering thatthe mb won almosthalf of the seatsit is contesting,despite reportedly wide spread

Egypt: 2005 الانتخابات الرئاسية والنيابية

جيريمي م. حاد

فى السنوات الاخيرة, Egyptian President Hosni Mubarak and his ruling NationalDemocratic Party (الحزب الوطني الديمقراطي) have faced growing criticism, both domestically andinternationally, regarding limited progress on political liberalization. One frequently citedobstacle of reform had been the indirect presidential election process, in which acandidate was nominated and confirmed by the NDP-controlled People’s Assembly(lower house of parliament) and then approved in a nationwide “yes or no” referendum,which was thought to be manipulated by authorities. With the past four referendumswithout a competitor routinely resulting in Mubarak receiving anywhere from 93% to98% “yes” votes, the process was widely viewed at home and abroad as illegitimate andwas perceived as an anachronism in the eyes of younger Egyptians. The recent publicity surrounding elections in Iraq, لبنان, Saudi Arabia, and the West Bank & Gaza Striponly heightened this perception, as Egypt, the largest Arab country, appeared out of stepwith the trend in the Arab world. بالاضافة, Egypt’s ruling elite has been graduallyundergoing a generational shift, in which a new faction of young, media-savvy, andWestern-educated leaders within the NDP (led by the President’s son, Gamal Mubarak)has attempted to reinvigorate political culture in order to modernize the NDP’s imagewithout having to relinquish the party’s grip on power.

والمجتمع المدني والتحول الديموقراطي في العالم العربي

سعد الدين إبراهيم
حتى لو كان الإسلام هو الجواب, العرب المسلمون هم المشكلة

بشهر مايو 2008, تعرضت الأمة العربية لعدد من الحرائق, أو بالأحرى, الصراعات المسلحة—في

لبنان, العراق, فلسطين, اليمن, والصومال. في هذه الصراعات,

استخدمت الأطراف المتحاربة الإسلام كأداة للتعبئة

وحشد الدعم. جماعي, المسلمون

شن حرب على المسلمين.

بعد أن رفع بعض المسلمين شعار "الإسلام هو الحل,"

هو - هي

أصبح واضحا أن "إسلامهم هو المشكلة". سرعان ما حصل بعضهم على أسلحة,

مما رفعوه على الدولة ونظامها الحاكم بغض النظر

سواء كان ذلك النظام يحكم باسم الإسلام أم لا.

نملك

شهد هذا في السنوات الأخيرة بين أتباع أسامة بن لادن

وتنظيم القاعدة من جهة, والسلطات في

المملكة العربية السعودية, من جهة أخرى. لقد رأينا أيضًا

مثال متفجر لهذه الظاهرة في المغرب, الذي يحكم ملكه باسم الإسلام و

ولقبه "أمير المؤمنين".’ وهكذا يقتل كل فصيل مسلم مسلمين آخرين في

اسم الاسلام.
نظرة سريعة على محتويات الوسائط تؤكد كيف أن ملف

أصبح مصطلح الإسلام والرموز المرتبطة به مجرد أدوات في أيدي هؤلاء المسلمين.

ومن الأمثلة البارزة على هذه الفصائل المستغِلة للإسلام:
جماعة الاخوان المسلمين, الجهاد الاسلامي المصري, and Jamiat al-Islamiyya, في مصر

حماس وحركة الجهاد الإسلامي, في فلسطين حزب الله, Fatah al-Islam,

والجمعية الإسلامية, في لبنان المتمردون الحوثيون الزياديون وتجمع الإصلاح الإسلامي

(تحسين), اليمن المحاكم الشرعية, في الصومال الجبهة الإسلامية ,

المقارنة ثلاثة من الإخوان المسلمين: SYRIA, الأردن, EGYPT

باري روبين

The banner of the Islamist revolution in the Middle East today has largely passed to groups sponsored by or derived from the Muslim Brotherhood. This article develops an introductory examination of three key Muslim Brotherhood groups and compares their politics, interrelations, and methods. Each, بالتاكيد, is adapted to the conditions of a particular country.The banner of the Islamist revolution in the Middle East today has largely passed to groups sponsored by or derived from the Muslim Brotherhood. This article develops an introductory examination of three key Muslim Brotherhood groups and compares their politics, interrelations, and methods. Each, بالتاكيد, is adapted to the conditions of a particular country.First, it is important to understand the Brotherhood’s policy toward and relations with both jihadist groups (القاعدة, the Zarqawi network, and others such as Hizb al-Tahrir and Hamas) and theorists (such as Abu Mus’ab al-Suri and Abu Muhammad al-Maqdisi).The Brotherhoods do not have ongoing relationships with Hizb al-Tahrir—which is regarded by them as a small, cultish group of no importance. Other than in Jordan, they have had little contact with it at all.Regarding al-Qa’ida—both its theorists and its terrorist infrastructure—the Brotherhoods approve generally of its militancy, attacks on America, and ideology (or respect its ideologues), but view it as a rival.

السياسة والوعد بالحوارات الحضارية

م. أ. Muqtedar Khan

In response to Harvard Professor SamuelHuntington’s now infamous argument predicting afuture full of clashes between civilizations, the world’sliberals responded with a call for a civilizational dialogue.After 9/11, this call for a dialogue betweenIslam and the West has become even more urgent.The philosophical assumptions behind these dialoguesare not too difficult to discern. Islam and themodern West share a common Abrahamic traditionand their foundational sources; Islamic law and philosophyand Western enlightenment philosophy havecommon roots—Hellenistic reason and Biblical revelation.The two civilizations have a common past anda common future, particularly in the light of strongeconomic relations between the West and the Muslimworld and the growing presence of Islam in nearlyevery Western society.Because the future of the two civilizations is inseparable,any clash will be devastating to both, regardlessof the asymmetry of power. A clash between Islamand the modern West would be like a collisionbetween the present and the future for both. Islam isintegral to the future of the West and Islamic civilization’sreticence toward modernity is untenable.Eventually, the Muslim world will have to modernize,democratize, and recognize that its future, too, isinterdependent. Neither the West nor the Muslimworld can imagine a mutually exclusive future.

مستقبل جماعة الإخوان المسلمين

عمرو بن عبد الله Chobaki


The Muslim Brotherhood managed to maintain its organizational existence since its establishment in 1928, by the late Hasan Al-Banna. Throughout eight decades, it has managed to exist as a religious movement as well as a political and social organization. هذا, on one hand, helped it to be sufficiently strong to be distinguished from other political powers, but also made it weak and feeble in some other ways.

The Muslim Brotherhood as a movement is similar to other Egyptian political movements, as it was established at the time of the royal regime and a semi-liberal era. It clashed with the government during the time of President `Abd Al-Nasser, adapted to the regime of President Sadat, and tended to fluctuate in its relationship with President Mubarak, ومع ذلك, the relationship was based on partial elimination, just like the state during the age of President `Abd Al-Nasser. علاوة على ذلك, it has been outlawed for most of its history; حيث 1954 until the present time (أي. more than half a century).

The Muslim Brotherhood has continued to be both a witness and a party in the political and cultural dispute in Egypt and the Arab countries, throughout different historical periods; Egypt in the time of the royal regime and in the time of the republic with its three stages. This dispute was about issues of identity and cultural belonging, the relationship between the religion – on one handand politics, the East and the West on the other hand, as well as the coming and the inherited. The Muslim Brotherhood had a flexible political and intellectual reference that gave it a comprehensive conception of Islam.

الاتجاهات الحالية في أيديولوجية جماعة الإخوان المسلمين المصرية

د.. إسرائيل إيلاد ألتمان

The American-led Middle East reform and democratization campaign of the last twoyears has helped shape a new political reality in Egypt. Opportunities have opened up fordissent. With U.S. and European support, local opposition groups have been able to takeinitiative, advance their causes and extract concessions from the state. The EgyptianMuslim Brotherhood movement (ميغابايت), which has been officially outlawed as a politicalorganization, is now among the groups facing both new opportunities and new risks.Western governments, including the government of the United States, are consideringthe MB and other “moderate Islamist” groups as potential partners in helping to advancedemocracy in their countries, وربما أيضا في استئصال الإرهاب الإسلامي. Couldthe Egyptian MB fill that role? Could it follow the track of the Turkish Justice andDevelopment Party (حزب العدالة والتنمية) وحزب العدالة المزدهرة الإندونيسي (PKS), twoIslamist parties that, وفقا لبعض المحللين, are successfully adapting to the rules ofliberal democracy and leading their countries toward greater integration with,على التوالى, أوروبا وآسيا "وثنية"?تتناول هذه المقالة بالفحص كيف استجابت جماعة الإخوان المسلمين للواقع الجديد, how it has handledthe ideological and practical challenges and dilemmas that have arisen during the pasttwo years. To what extent has the movement accommodated its outlook to newcircumstances? What are its objectives and its vision of the political order? How has itreacted to U.S. overtures and to the reform and democratization campaign? How has itnavigated its relations with the Egyptian regime on one hand, and other opposition forceson the other, as the country headed toward two dramatic elections in autumn 2005? Towhat extent can the MB be considered a force that might lead Egypt toward liberaldemocracy?

الأمريكيون المسلمون من الطبقة الوسطى ومعظمهم من التيار السائد

مركز بيو للأبحاث

يشكل المسلمون شريحة متنامية ومهمة بشكل متزايد من المجتمع الأمريكي ، ولكن من المدهش أن هناك القليل من الأبحاث الكمية حول مواقف وآراء هذه الشريحة من الجمهور لسببين. أول, الولايات المتحدة. يمنع القانون التعداد من طرح أسئلة حول المعتقد الديني والانتماء, و, نتيجة ل, نحن نعرف القليل جدًا عن الخصائص الديموغرافية الأساسية للأمريكيين المسلمين. ثانيا, يشكل المسلمون الأمريكيون نسبة صغيرة من الولايات المتحدة. السكان الذين لا تجري المسوح السكانية العامة مقابلات معهم مع عدد كاف منهم للسماح بإجراء تحليل ذي مغزى ، وبالتالي فإن دراسة مركز بيو للأبحاث هي أول مسح على مستوى البلاد يحاول قياس التركيبة السكانية بدقة., مواقف وتجارب المسلمين الأمريكيين. إنها تبني استطلاعات الرأي التي أجريت في 2006 من قبل مشروع Pew Global Attitude Project لجمهور الأقلية المسلمة في بريطانيا العظمى, فرنسا, ألمانيا وإسبانيا. تتبع الدراسة الاستقصائية للمسلمين الأمريكيين أيضًا استطلاعات بيو العالمية التي أجريت على مدى السنوات الخمس الماضية مع أكثر من 30,000 المسلمون في 22 منذ عام 2002 كان المنهج المنهجي المستخدم هو الأكثر شمولاً الذي تم استخدامه على الإطلاق لدراسة الأمريكيين المسلمين. تقريبا 60,000 تم إجراء مقابلات مع المستجيبين للعثور على عينة تمثيلية من المسلمين. أجريت المقابلات باللغة العربية, الأردية والفارسية, وكذلك اللغة الإنجليزية. كانت العينات الفرعية للاستطلاع الوطني كبيرة بما يكفي لاستكشاف كيفية وجود مجموعات فرعية مختلفة من السكان — بما في ذلك المهاجرين الجدد, مواليد المتحولين, ومجموعات عرقية مختارة بما في ذلك العرب, باكستاني, والتراث الأمريكي الأفريقي — يختلف الاستطلاع أيضًا في وجهات نظر السكان المسلمين ككل مع وجهات نظر الولايات المتحدة. عامه السكان, ومع مواقف المسلمين في جميع أنحاء العالم, بما في ذلك أوروبا الغربية. أخيرا, تقدم نتائج الاستطلاع مساهمات مهمة في النقاش حول الحجم الإجمالي للسكان الأمريكيين المسلمين. المسح هو جهد تعاوني لعدد من مشاريع مركز بيو للأبحاث,بما في ذلك مركز بيو لأبحاث الشعب & الصحافة, منتدى بيو للدين &الحياة العامة ومركز بيو من اصل اسباني. أشرف على المشروع رئيس مركز بيو للأبحاث ، أندرو كوهوت ، ومنتدى بيو حول الدين & مدير الحياة العامة لويس لوجو. مدير أبحاث المسح بمركز ThePew للأبحاث, سكوت كيتر, شغل منصب مدير المشروع للدراسة, بمساعدة وثيقة من جريجوري سميث, زميل باحث في منتدى بيو. شارك العديد من الباحثين الآخرين في مركز بيو في التصميم, تنفيذ وتحليل المسح.

وجماعة الإخوان المسلمين في أمريكا الشمالية: لمحة تاريخية موجزة

دوغلاس فرح

رون Sandee


في الحالة الراهنة المحكمة الاتحادية ضد مؤسسة الأرض المقدسة للإغاثة والتنمية (مؤسسة الأرض المقدسة) في دالاس, تكساس,1 عروض لم يسبق لها مثيل داخل نظرة في تاريخ جماعة الإخوان المسلمين في الولايات المتحدة, فضلا عن أهدافها وهيكل. وثائق مناقشة التعيين, منظمة, أيديولوجية وتطوير المنظمة في مراحل مختلفة في الولايات المتحدة. والادعاء في هذه القضية قد قدم العديد من وثائق الإخوان المسلمين الداخلية من عام 1980 وأوائل 1990 والتي تمنح لأول مرة, الجمهور نظرا لتاريخ وعقيدة وراء عمليات الإخوان المسلمين (المعروفة باسم الإخوان أو المجموعة) في الولايات المتحدة. على مدى العقود الأربعة الماضية. للباحثين, وثائق لديهم وزن المضافة ليتم كتابتها من قبل قادة الإخوان أنفسهم, بدلا من التفسيرات من مصادر ثانوية.

هل ستعمل السياسة على ترويض الإخوان المسلمين في مصر?

نيل MacFARQUHAR


القاهرة, ديسمبر. 7 – When stumping through the port city of Alexandria, whose crumbling mansions and rickety tram lines evoke long-faded glory, Sobhe Saleh of the Muslim Brotherhood vowed he had a different vision for Egypt’s future.

If Islam were applied, no one would be hungry,” he roared recently to a crowd of fully veiled women ululating with joy. “Islam is a religion of construction. Islam is a religion of investment. Islam is a religion of development.

دِين, في الواقع, should profoundly alter both Egypt’s domestic and foreign policy, said Mr. Saleh, a 52-year-old lawyer with a clipped helmet of steel-gray hair.

If Islam were applied, the television would not show us prostitution and people lacking all decency!” he declared. “If Islam were applied, Iraq could not have been invaded, Israel could not occupy Jerusalem, and aggression could not have been used to humiliate Muslims everywhere!”

A long-expected day of reckoning is at hand in Egyptian politics now that the Brotherhood, an illegal organization with a violent past, is entering the corridors of power for the first time in significant numbers.

The outcome of the freest election in more than 50 years could determine whether political Islam will turn Egypt into a repressive, anti-American theocracy or if Islamic parties across the Arab world will themselves be transformed by participating in mainstream politics.

No sudden earthquake is expected. But initial results from the final round of voting on Wednesday showed that the Brotherhood had gained at least 12 more seats to bring its total to 88, with seven races from all three rounds still unsettled, according to a spokesman. That is five times the 17 seats the group won in 2000.

الإدارة الرشيدة لمحة عن مصر

مونيك ناردي Roquette

مامادي كوروما

Major political developments since 1990Egypt is constitutionally a democratic republic based on a multiparty system. Th e 1971 Constitutionprovides for the separation of powers between the Executive, Legislature and Judiciary. Noconstitutional changes have taken place in Egypt since 1980. في ال 1980 referendum, the currentpresident, Hosni Mubarak, assumed offi ce with a two-thirds majority vote of the People’s Assembly(PA). (Th e president is currently in his fourth presidential term.) He holds wide-ranging authoritiesand is the supreme commander of the armed forces, chair of the higher council for policeagencies, and the higher council for judicial entities. Th e president nominates ministers, appoints10 of the 454 members of the PA and 88 of the 264 members of the Shura Council, appoints anddismisses governors, university chairs, and other high ranking offi cials (to be further discussed insection on “Institutional Eff ectiveness”).Th e president is also the chair of the ruling National Democratic Party (الحزب الوطني الديمقراطي), which has been inpower since it was established by former President Anwar Sadat in 1978 and eff ectively controlslocal government, وسائل الاعلام, and the public sector.Egypt’s 16 legally registered opposition parties’ ability to compete has been frustrated by theNDP’s dominance in the PA with a large majority of almost 90% (الرقم 1). ومع ذلك, NDP hasexperienced a disappointing result in the parliamentary elections of 2000, which has prompted thesubstantial changes introduced to reform the party led by the President’s son Gamal Mubarak.

إشراك الإسلاميين وتعزيز الديمقراطية

منى يعقوبيان

اعتبار التغيير الديمقراطي علاجًا طويل الأمد للتطرف الإسلامي, لقد اقترنت إدارة بوش تدخلاتها العسكرية في أفغانستان والعراق بجهود مكثفة لتعزيز الديمقراطية في العالم العربي, التأكيد على ضرورة إجراء انتخابات حرة ونزيهة. حتي اليوم, أجريت انتخابات برلمانية متفاوتة الانفتاح في جميع أنحاء المنطقة, من المغرب الى الكويت. بشرت الانتخابات بموجة انتصارات الإسلاميين, أطلق عليها الكثيرون لقب "تسونامي الإسلامي". 1 تنبع نجاحات الإسلاميين من فعاليتهم كوسيلة للمعارضة الشعبية. بينما ليبرالية, لا تزال أحزاب المعارضة العلمانية منفصلة إلى حد كبير عن الكثير من السكان, لقد طور الإسلاميون شبكات شعبية واسعة وسهلة التعبئة من خلال المنظمات الخيرية والمساجد. غالبًا ما تكون القيادة أصغر سناً وأكثر ديناميكية, مع روابط قوية مع المجتمع, والمنظمات الحزبية مليئة بالطاقة والأفكار, تجتذب أولئك الذين يسعون إلى التغيير. أشركت الحكومة بهدوء عددًا من الأحزاب الإسلامية المعتدلة والشرعية في جميع أنحاء المنطقة لعدة سنوات, في بعض الأحيان من خلال النشاط الدبلوماسي العادي, في بعض الأحيان من خلال المنح التي تمولها الحكومة إلى الولايات المتحدة. المنظمات. يفحص هذا التقرير الخاص المشاركة الممولة من الولايات المتحدة في الشؤون القانونية, الأحزاب الإسلامية اللاعنفية من خلال المعهد الديمقراطي الوطني (هو) والمعهد الجمهوري الدولي (IRI), التي لديها أكبر خبرة في التعامل مع الإسلاميين في المنطقة, ويركز على المغرب, الأردن, واليمن, بسبب انفتاحهم السياسي النسبي وقوة وحيوية معارضتهم السياسية الإسلامية. إستراتيجية ناجحة. تعمل استراتيجية المشاركة الإسلامية الناجحة على تمكين الأفراد وتقوية المؤسسات لتحقيق قدر أكبر من الشفافية, المزيد من المساءلة, والتحول نحو الاعتدال. تدريب الأفراد وتمكينهم من شأنه أن ينمي المعتدلين داخل الأحزاب ويعزز تطورهم السياسي وتأثيرهم. وفى الوقت نفسه, لأن الأنظمة في العالم العربي تقاوم أو تتلاعب بالإصلاحات السياسية, تعزيز البنية التحتية للديمقراطية لا يقل أهمية عن دعم الأفراد. تساعد الإجراءات والمراقبة الانتخابية المستقلة على إقامة انتخابات حرة ونزيهة. يضمن بناء المؤسسات الضوابط المناسبة على السلطة التنفيذية وسيادة القانون القوية. إن تقوية البرلمانات أمر بالغ الأهمية, حيث يشارك الإسلاميون بشكل أساسي في الهيئات التشريعية ، وفي تقييم ما إذا كانت الأحزاب الإسلامية قد اعتدلت ردًا على الولايات المتحدة. الارتباط, من الصعب إن لم يكن من المستحيل تحديد أو قياس التحولات التي قد تكون في حد ذاتها نسبية وذاتية. الربط المباشر بين مزيد من الاعتدال وبين الولايات المتحدة الأمريكية. أنشطة المشاركة هي أيضا إشكالية للغاية. في أحسن الأحوال, يجب اعتبار هذه المشاركة عاملاً مساهماً. مع ذلك, النتائج الأولية في المغرب, الأردن, واليمن يعدان بما يكفي لتشجيع الانخراط المستمر مع الإسلاميين المعتدلين, وإن كان ذلك مع زيادة التركيز على بناء المؤسسات والنظر في السياق الأوسع للمعركة الأيديولوجية في العالم الإسلامي بين التطرف والاعتدال..