एमबी ग्रामीण चला जाता है

Hossam Tammam


मई 2008 मुस्लिम ब्रदरहुड गाइडेंस ब्यूरो के चुनावों से पता चलता है कि समूह में एक बड़ा बदलाव आया है. मुस्लिम ब्रदरहुड अपनी सदस्यता और प्रबंधन की शैली में एक शहरी समूह हुआ करता था. अब इसके सांस्कृतिक प्रतिरूप और निष्ठा ग्रामीण रूप धारण कर रहे हैं. नतीजतन, मुस्लिम ब्रदरहुड उस दिशा और पद्धति की स्पष्टता खो रहा है जो कभी उसके पास थी। पिछले कुछ वर्षों में, मुस्लिम ब्रदरहुड को ग्रामीण तत्वों से प्रभावित किया गया है. इटस्टोन अधिक से अधिक पितृसत्तात्मक होता जा रहा है, और इसके सदस्य अपने वरिष्ठों को देहातों की परंपराओं से जुड़ा सम्मान दिखा रहे हैं. आप उन्हें अपने शीर्ष अधिकारियों का जिक्र करते हुए सुनते हैं “चाचा हज “, “बड़ा हज “, “हमारा धन्य”, “हमारे सर्कल का धन्य आदमी”, “हमारे सिर पर ताज”, वगैरह. कभी-कभी, यहां तक ​​कि वे बड़े नेताओं के हाथ और सिर भी चूमते हैं. अभी कुछ समय पहले, a Muslim Brotherhood parliamentarian kissed the hand of thesupreme guide in public.These patterns of behaviour are new to the Muslim Brotherhood, a group that emerged andoperated mostly in an urban context. The new ways of speech and behaviour, which I willrefer to as theruralisationof the Muslim Brotherhood, have affected every aspect of thegroup’s internal operations. In its recent elections, the Muslim Brotherhood maintained a tightlid of secrecy, offered the public contradictory information, and generally seemed to beoperating with little regard for established procedure.The Muslim Brotherhood Shura Council elections emphasised ritual over order. The mainconcern of the Brotherhood, throughout the recent elections, seemed to be with maintainingan aura of respect for the leadership and getting the rank-and- शीर्ष अधिकारियों को निर्विवाद वफादारी की पेशकश करने वाली फाइल। मुस्लिम ब्रदरहुड के अंदर माध्यमिक वफादारी की एक प्रणाली उभरी है, संस्थागत कार्यों के सभी विचारों से निकट स्वतंत्रता में. संपूर्ण भौगोलिक क्षेत्र, वास्तव में पूरे राज्यपाल, अब उन्हें एक मुस्लिम ब्रदरहुड नेता या किसी अन्य से संबंधित राजनीतिक जागीर के रूप में देखा जाता है. मुस्लिम ब्रदरहुड के सदस्य एक निश्चित शहर या राज्यपाल को कुछ व्यक्तियों के क्षेत्र के रूप में संदर्भित करेंगे। दोहरापन, ग्रामीण समुदायों की एक और विशेषता, भी व्याप्त है. झूठी निष्ठा आम है,सदस्य निजी तौर पर कुछ और सार्वजनिक तौर पर कुछ और कहते हैं. जैसा कि ग्रामीण इलाकों में प्रथा है, प्राधिकार के प्रति सम्मान को अक्सर परिवर्तन के प्रतिरोध के साथ जोड़ दिया जाता है. नतीजतन,you’d see members pretending to listen to their Muslim Brotherhood superiors while payinglittle or no attention to what they say. Many of the new ideas put forward by MuslimBrotherhood leaders have been ignored, or at least diluted and then discarded.When a Brotherhood member comes up with a new idea, the Muslim Brotherhood leadershipreacts as if that member spoke out of order. Self- criticism is increasingly being frowned uponand the dominant thinking within the Brotherhood is becoming traditionalist andunquestioning.The Muslim Brotherhood has been active in recruiting teachers and professors. But most ofthe new recruits are rural in their culture and understanding of public life. Despite theirscholarly pedigree, ब्रदरहुड में शामिल होने वाले कई शिक्षाविद दुनिया के बारे में अपनी समझ के मामले में पारलौकिक हैं. मुस्लिम ब्रदरहुड ने लगभग 3,000 इसके रैंक में विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, और उनमें से कुछ या उनमें से कुछ आलोचनात्मक सोच की आदत से संपन्न हैं। वे शिक्षाविद हो सकते हैं, लेकिन वे दूरदर्शी नहीं हैं। हाल के मुस्लिम ब्रदरहुड चुनावों में, समूह की शूरा परिषद के पांच सदस्यों ने गाइडेंस ब्यूरो में सीटें जीतीं. उनमें से ज्यादातर या तो ग्रामीण क्षेत्रों से थे या ग्रामीण जीवन शैली वाले लोग थे. चार ग्रामीण इलाकों से थे, शर्किया से सादुद्दीन अल-हुसैनी सहित, महला अल-कोबरा से मोहम्मद हमीद, मिनिया से सादुद्दीन एल-कटतनी। केवल एक महानगरीय केंद्र से था: अलेक्जेंड्रिया से ओसामा नस्र। पिछले एक दशक में, गाइडेंस ब्यूरो में आने वाले अधिकांश नए लोग ग्रामीण इलाकों से थे: असीट से महमूद हुसैन, दकाहलिया से साबरी अराफा अल-कोमी, और शर्किया से मोहम्मद मुर्सी. ग्रामीण राज्यपाल, जैसे असीट, मीन्या, दकहलिया और शरकिया, अब अधिकांश मुस्लिम ब्रदरहुड के नियंत्रण में हैं, विशेष रूप से मध्य-श्रेणी के पद, जबकि काहिरा और अलेक्जेंड्रिया ने अपनी स्थिति को धीरे-धीरे कम होते देखा है. ब्रदरहुड नेतृत्व इस प्रवृत्ति को प्रोत्साहित कर रहा है, क्योंकि ग्रामीण लोग अपने नेताओं को चुनौती देने के लिए कम प्रवण होते हैं। एक समय था जब मुस्लिम ब्रदरहुड मुख्य रूप से शहरी दर्शकों को आकर्षित करता था. लेकिन 1980 के दशक के उत्तरार्ध से चीजें बदल गई हैं. शासन के साथ लंबे समय से चल रहे टकराव के कारण, मुस्लिम ब्रदरहुड को शहरी समर्थकों की भर्ती करना कठिन हो गया है. भी, मुस्लिम ब्रदरहुड के तरीकों में नवाचार की कमी ने कई शहरवासियों को निराश कर दिया है. मुस्लिम ब्रदरहुड में शामिल होने के बजाय, युवा और असंतुष्ट, साथ ही आध्यात्मिक मुक्ति चाहने वाले, सलाफी धारा में शामिल हो गए हैं या कुएं की देश की नई नस्ल के अनुयायी बन गए हैं- बोले गए टेलीविज़नवादी. तथ्य यह है कि मुस्लिम ब्रदरहुड ने ज्यादातर राजनीति के पक्ष में धार्मिक प्रचार को छोड़ दिया है, इस प्रवृत्ति को तेज कर सकता है। मुस्लिम ब्रदरहुड को जो कुछ देना है वह शहरवासियों को वास्तव में ज़रूरत नहीं है। मुस्लिम ब्रदरहुड एक वैकल्पिक परिवार प्रदान करता है, अपनी व्यक्तिगत सहायता प्रणाली के साथ ग्राम समुदाय की एक क्लोनिंग. यह कुछ ऐसा है जो ग्रामीण इलाकों से आने वाले नए लोगों को सबसे अच्छा लगता है, उन लोगों के लिए जो एक पारंपरिक समुदाय की स्थिरता और आराम को याद करते हैं। पिछले दो दशकों में मुस्लिम ब्रदरहुड के प्रति ग्रामीण लोगों का आकर्षण विस्तारित परिवार के विघटन और सांप्रदायिक संबंधों के कमजोर होने के साथ हुआ। इसके अलावा, शहरी जीवन के पश्चिमीकरण ने ग्रामीण पृष्ठभूमि वाले कई लोगों को मुस्लिम ब्रदरहुड में नैतिक और सामाजिक शरण लेने के लिए प्रेरित किया होगा। विश्वविद्यालयों में, मुस्लिम ब्रदरहुड मूल शहरवासियों के बजाय नए लोगों को शहरों की ओर आकर्षित करता है. यह अन्य विश्वविद्यालयों की तुलना में अल-अजहर विश्वविद्यालय में छात्रों की भर्ती में अधिक सफल है, और काहिरा और अलेक्जेंड्रिया की तुलना में ग्रामीण शासन में अधिक सफल 1952 क्रांति, समग्र रूप से मिस्र ग्रामीणीकरण की लहर से गुजरा. किंतु इसके बावजूद, मुस्लिम ब्रदरहुड ने शहरी जीवन शैली वाले लोगों पर अपनी भर्ती पर ध्यान केंद्रित किया. पचास साल पहले, मुस्लिम ब्रदरहुड ज्यादातर सरकारी कर्मचारियों के बेटों में भर्ती होता था, शिक्षकों की, और आम तौर पर सफेदपोश वर्ग. मिस्र के ग्रामीण इलाके मुस्लिम ब्रदरहुड या उसके दृष्टिकोण का स्वागत नहीं कर रहे थे. अब, मुस्लिम ब्रदरहुड इतना पारंपरिक हो गया है कि यह ग्रामीण इलाकों में पैर जमा रहा है। मुस्लिम ब्रदरहुड प्रभावी अभियान चला सकता है और मिस्र के ग्रामीण इलाकों में कई क्षेत्रों में चुनाव भी जीत सकता है।. अभी तक, मेरा मानना ​​है कि मुस्लिम ब्रदरहुड की तुलना में ग्रामीण इलाके मुस्लिम ब्रदरहुड को अधिक प्रभावित कर रहे हैं। हसन अल-बन्ना के समय में, मुस्लिम ब्रदरहुड के नेता ज्यादातर शहरी थे:हसन अल-होदेबी, उमर अल-तेलमेसानी, हसन अश्मावी, मुनीर दल्ला, अब्देल-कादर हेल्मी और फरीद अब्देल खालिक. ग्रामीण इलाकों में भी, मुस्लिम ब्रदरहुड के शीर्ष सदस्य अपनी शहरी जीवन शैली के लिए जाने जाते थे: मोहम्मद हमीद अबुल- नासिर और अब्बास अल-सिसी, उदाहरण के लिए। इसके विपरीत, मुस्लिम ब्रदरहुड नेताओं की नई नस्ल अपने तरीके से ग्रामीण है. यह मोहम्मद मुर्सी सहित काहिरा स्थित मुस्लिम ब्रदरहुड नेताओं के लिए भी जाता है, साद अल-कटतनी,साद अल-हुसैनी और साबरी अराफा अल-कोमी. और मुस्लिम ब्रदरहुड सर्वोच्च मार्गदर्शक,महदी Akef, उनकी नेतृत्व शैली अपने पूर्ववर्ती की तुलना में अधिक ग्रामीण है, Maamoun अल Hodeibi.

के तहत दायर की: लेखमिस्रघटनाक्रम & समाचारचित्रित कियामुद्दोंमध्य पूर्वमुस्लिम ब्रदरहुडक्षेत्र

टैग:

About the Author:

RSSटिप्पणियाँ (0)

Trackback URL

एक उत्तर दें छोड़ दो