الإسلام السياسي في مصر

عماد الدين شاهين
تغير مشهد الإسلام السياسي في مصر بشكل كبير خلال العقد ونصف العقد الماضيين. منذ منتصف التسعينيات, التيار الرئيسي للحركة الإسلامية في البلاد, الإخوان مسلم (ميغابايت, أو الإخوان المسلمون), قد خضع لتحول كبير; حزب وسطي إسلامي, Hizb al-Wasat, برز وظل يكافح خلال السنوات العشر الماضية للحصول على اعتراف رسمي; والحركات الراديكالية في البلاد, خاصة الجماعة
دين الاسلام, أعادوا تقييم بعض تكتيكاتهم.
جماعة الإخوان المسلمين هي أقدم حركة إسلامية شعبية في القرن العشرين (تأسست في 1928) وتعتبر نفسها "أم كل الحركات الإسلامية الوسطية". إنها حركة ناشطة برسالة إصلاح شاملة, الجمع بين المجالات متعددة الأبعاد التي تعطي الحركة مساحة معقولة للمناورة, حتى عندما يكون مقيدًا بشدة من قبل النظام المصري. الحركة هي نسخة مركبة من حركات الإصلاح السابقة (مثل الإصلاحية السلفية والحداثة الإسلامية) ويمكن أن يدعي أنه وريث
"الإسلام الإصلاحي" .1 تبنى نهجًا تدريجيًا من القاعدة إلى القمة للتغيير يسعى إلى إعادة تكوين المجتمع على أسس إسلامية: الفرد, الأسرة, المجتمع, ثم الدولة. تعتبر جماعة الإخوان أيضًا واحدة من أكثر الحركات مؤسساتية في مصر. لقد نجا هيكلها من عمر مؤسسها, Hassan Al-Banna (1906-1949), على الرغم من معاناتهم من مراحل متكررة من القمع الوحشي للنظام. كل هذا ولّد توجهاً سياسياً خاصاً يتسم بالحذر, التدرج, التكيف البطيء, والخوف من التجريب والفشل.
من وجهة نظر الحركة, لن ينعكس الفشل ببساطة على قيادة المجموعة في لحظة معينة, ولكن على الحركة برمتها. يمكن أن يؤثر حتى على ثروات الإسلام السياسي كبديل للنماذج العلمانية المستوحاة من الخارج بعد الاستقلال. وبالتالي, لطالما كان الحفاظ على بقاء الحركة وتماسكها الهيكلي أولوية قصوى.
إنه هدف سيطر لفترة طويلة على حسابات الإخوان السياسية ومستويات التفاعل في العملية السياسية, ومكنت الحركة من إبداء موقف براغماتي كلما اقتضت الظروف ذلك.
فى السنوات الاخيرة, قامت جماعة الإخوان المسلمين بمراجعة استراتيجياتها السياسية وتوجهاتها السياسية. لكثير من المراقبين, يبدو كما لو أنه قد اتخذ خروجًا واضحًا ومتعمدًا عن نهجه التقليدي الحذر. خلال السبعينيات وأوائل الثمانينيات, رفض الإخوان المسلمون فكرة الانخراط بشكل مباشر في العملية السياسية, المشاركة في البرلمان, أو المشاركة في النقابات. تركز اهتمامهم بشكل أساسي على إعادة البناء
هياكل التنظيم وتجنب المواجهات مع النظام التي قد تؤدي إلى قمع الحركة. بحلول منتصف الثمانينيات, بدأوا تدريجياً في المشاركة في الانتخابات النيابية بالتحالف مع أحزاب سياسية أخرى مثل حزب الوفد في 1984 وحزب العمل في 1987. كما خاضوا الانتخابات في النقابات ونجحوا في السيطرة على العديد من الأخيرة خلال التسعينيات. بعد، بعدما 2000, تبنى الإخوان المسلمون إستراتيجية حازمة بشكل متزايد في علاقتهم مع النظام والإصلاح البراغماتي. لقد تغير مشهد الإسلام السياسي في مصر بشكل كبير خلال العقد ونصف العقد الماضيين.. منذ منتصف التسعينيات, التيار الرئيسي للحركة الإسلامية في البلاد, الإخوان المسلمون (ميغابايت, أو الإخوان المسلمون), قد خضع لتحول كبير; حزب إسلامي, Hizb al-Wasat, وقد برز على مدى السنوات العشر الماضية يكافح من أجل الحصول على اعتراف رسمي; والحركات الراديكالية في البلاد, خاصة الجماعة الإسلامية, أعادوا تقييم بعض تكتيكاتهم ، فالإخوان المسلمون هم أقدم حركة إسلامية شعبية في القرن العشرين(تأسست في 1928) وتعتبر نفسها "أم كل الحركات الإسلامية الوسطية". إنها حركة ناشطة برسالة إصلاح شاملة, الجمع بين المجالات متعددة الأبعاد التي تعطي الحركة مساحة معقولة للمناورة, حتى عندما يكون مقيدًا بشدة من قبل النظام المصري. الحركة هي نسخة مركبة من حركات الإصلاح السابقة (مثل الإصلاحية السلفية والحداثة الإسلامية) ويمكن أن يدعي أنه وريث "الإسلام الإصلاحي" .1 وقد تبنى نهجًا تدريجيًا من القاعدة إلى القمة للتغيير يسعى إلى إعادة توطين المجتمع على أسس إسلامية.: الفرد, الأسرة, المجتمع, ثم الدولة. TheBotherhood هي أيضًا واحدة من أكثر الحركات مؤسسية في مصر. لقد نجا هيكلها من عمر مؤسسها, Hassan Al-Banna (1906-1949), على الرغم من معاناتهم من مراحل متكررة من القمع الوحشي للنظام. كل هذا ولّد توجهاً سياسياً خاصاً يتسم بالحذر, التدرج, التكيف البطيء, والخوف من التجريب والفشل في نظر الحركة, لن ينعكس الفشل ببساطة على قيادة المجموعة في لحظة معينة, ولكن على الحركة برمتها. يمكن أن يؤثر حتى على ثروات الإسلام السياسي كبديل للنماذج العلمانية المستوحاة من الخارج بعد الاستقلال. وبالتالي,لطالما كان الحفاظ على بقاء الحركة وتماسكها الهيكلي أولوية قصوى ، وهو هدف سيطر لفترة طويلة على حسابات الإخوان السياسية ومستويات التفاعل في العملية السياسية., ومكنت الحركة من ابداء موقف براغماتي كلما اقتضت الظروف ذلك في السنوات الاخيرة, قامت جماعة الإخوان المسلمين بمراجعة استراتيجياتها وتوجهاتها السياسية. لكثير من المراقبين, يبدو كما لو أنه قد اتخذ خروجًا واضحًا ومتعمدًا من النهج التقليدي الحذر. خلال السبعينيات وأوائل الثمانينيات, رفض الإخوان المسلمون فكرة الانخراط بشكل مباشر في العملية السياسية, المشاركة في البرلمان, أو المشاركة في النقابات. تركز اهتمامهم بشكل أساسي على إعادة بناء هياكل التنظيم وتجنب المواجهات مع النظام التي قد تؤدي إلى قمع الحركة.. بحلول منتصف الثمانينيات, بدأوا بالتدريج في المشاركة في الانتخابات البرلمانية بالتحالف مع أحزاب سياسية أخرى مثل حزب الوفد في 1984 وحزب العمل في 1987. كما خاضوا الانتخابات في النقابات ونجحوا في السيطرة على العديد من الأخيرة خلال التسعينيات. بعد، بعدما 2000, تبنى الإخوان المسلمون إستراتيجية حازمة بشكل متزايد في علاقتهم مع النظام وأجندة إصلاحية براغماتية .

قدمت في إطار: مقالاتEgyptالمميزقضاياالشرق الأوسطجماعة الاخوان المسلمين

السمات:

عن المؤلف:

RSSتعليقات (0)

تعقيب رابط

اترك رد