De dood van de politieke islam
| Februari 12, 2010 | Reacties 3
Jon B. Alterman
De doodsbrieven voor de politieke islam zijn begonnen te worden geschreven. Na jaren van schijnbaar onstuitbare groei, Islamitische partijen beginnen te struikelen. In Marokko, de Partij voor Rechtvaardigheid en Ontwikkeling (of PJD) deed het veel slechter dan verwacht bij de verkiezingen van afgelopen september, en Jordan's Islamic Action Front verloor meer dan de helft van zijn zetels in de peilingen van vorige maand. Het langverwachte manifest van de Egyptische Moslimbroederschap, waarvan een concept afgelopen september verscheen,toonde noch kracht noch durf. In plaats daarvan, het suggereerde dat de groep werd geteisterd door intellectuele tegenstellingen en verteerd door machtsstrijd. Het is te vroeg om de dood van de politieke islam aan te kondigen, omdat het voorbarig was om de geboorte van het liberalisme in de Arabische wereld in 2003-04, maar de vooruitzichten lijken opmerkelijk minder dan ze zelfs een jaar geleden deden. Voor sommigen, de val uit de gratie was onvermijdelijk; politieke islam is ingestort onder zijn eigen tegenstrijdigheden, ze zeggen. Ze beweren dat, in objectieve termen, politieke islam was nooit meer dan rook en spiegels. Religie gaat over geloof en waarheid, en politiek gaan over compromissen en accommodatie. Op deze manier gezien, politieke islam was nooit een heilige onderneming, slechts een poging om de politieke vooruitzichten van één partij in een politiek debat te vergroten. Gesteund door religieuze autoriteit en legitimiteit, oppositie tegen de wil van islamisten was niet langer louter politiek - het werd ketterij - en de islamisten profiteerden ervan. Deze sceptici zien de politieke islam als een nuttige manier om politieke bewegingen te beschermen,koe politieke vijanden, en rally-ondersteuning. Als een bestuursstrategie, echter, zij stellen dat de politieke islam geen successen heeft opgeleverd. In twee gebieden waar het onlangs aan de macht is gekomen, de Palestijnse Autoriteit en Irak, bestuur is bloedarm geweest. In Iran, waar de mullahs al bijna drie decennia aan de macht zijn, geestelijken strijden om respect en het land bloedt geld naar Dubai en andere overzeese markten met meer voorspelbare regels en positievere opbrengsten. De meest uitgesproken religieuze staat in het Midden-Oosten, SaudiArabia, heeft opmerkelijk minder intellectuele vrijheid dan veel van zijn buren, en de bewakers van de orthodoxie daar omschrijven het religieuze denken zorgvuldig. Zoals de Franse geleerde van de islam,Olivier Roy, memorabel waargenomen meer dan een decennium geleden, de versmelting van religie en politiek heiligde de politiek niet, het politiseerde religie. Maar hoewel de islam niet heeft gezorgd voor een coherente theorie van bestuur, laat staan een universeel aanvaarde benadering van de problemen van de mensheid, the salience of religion continues to grow among many Muslims.That salience goes far beyond issues of dress, which have become more conservative for both women and men in recent years, andbeyond language, which invokes God’s name far more than was the case a decade ago. It also goes beyond the daily practice ofIslam—from prayer to charity to fasting—all of which are on the upswing.What has changed is something even more fundamental than physical appearance or ritual practice, and that is this: A growingnumber of Muslims start from the proposition that Islam is relevant to all aspects of their daily lives, and not merely the province oftheology or personal belief.Some see this as a return to traditionalism in the Middle East, toen verschillende maten van bijgeloof en spiritualiteit het dagelijks leven beheersten. nauwkeuriger, hoewel, wat we zien is de opkomst van het “neo-traditionalisme”,” waarin symbolen en slogans uit het verleden worden gebruikt om de toegang tot de toekomst te bespoedigen. Islamitisch financieren, dat wil zeggen:, financiering die afhankelijk is van aandelen en rendement in plaats van rente - is booming, en strakke bankfilialen hebben aparte ingangen voor mannen en vrouwen. Gladde jonge televisie-evangelisten vertrouwen op de stijl van het heiligen van het alledaagse en het zoeken naar vergeving, tienduizenden naar hun bijeenkomsten en televisiepubliek trekken in de miljoenen. Music videos—viewable on YouTube—implore young viewers to embrace faith and turn away froma meaningless secular life.Many in the West see secularism and relativism as concrete signs of modernity. In the Middle East, many see them as symbols ofa bankrupt secular nationalist past that failed to deliver justice or development, freedom or progress. The suffering of secularism ismeaningless, but the discipline of Islam is filled with signficance.It is for this reason that it is premature to declare the death of political Islam. Islam, increasingly, cannot be contained. It is spreadingto all aspects of life, and it is robust among some of the most dynamic forces in the Middle East. It enjoys state subsidies to be sure,maar staten hebben weinig te maken met de creativiteit die zich op religieus gebied afspeelt. Het gevaar is dat deze islamisering van het openbare leven de weinige tolerantie die er nog in het Midden-Oosten over is, opzij zet, na eeuwen alsa-fundamenteel islamitisch-multiculturele entrepôt. Het is moeilijk voor te stellen hoe islamiserende samenlevingen kunnen floreren als ze innovatie en creativiteit niet omarmen, diversiteit en verschil. “Islamitisch” is geen vanzelfsprekend begrip, zoals mijn vriend Mustapha Kamal Pasha ooit opmerkte, maar het kan geen bron van kracht zijn in moderne samenlevingen als het gebonden is aan verstarde en parochiale noties van zijn aard. Omgaan met verschillen is in wezen een politieke taak, en het is hier dat de politieke islam zijn ware test zal ondergaan. De formele regeringsstructuren in het Midden-Oosten zijn duurzaam gebleken, en het is onwaarschijnlijk dat ze zullen bezwijken onder een golf van islamitisch activisme. Om de politieke islam te laten slagen, het moet een manier vinden om diverse coalities van verschillende religies en geloofsgraden te verenigen, spreek niet alleen met zijn basis. Het heeft nog geen manier gevonden om dit te doen, maar dat wil niet zeggen dat het niet kan.
Filed Under: Egypte • Aanbevolen • Hamas • Ikhwanophobia • Midden-Oosten • Marokkaanse islamisten • Marokko • Moslim Broederschap • Palestina
Over de auteur:
Reacties (3)
Laat een reactie achter | Trackback URL
Islamitische Boutique…
While Saudi Gazette uses a solution developed by the local company SmartInfo , which Fouad al- Farhan recently sold, Arab News uses Escenic , a CMS developed by a Norwegian company that was also used for the website of al- Majalla. Evenwel, when compar…
Islamitische Boutique…
Hospital Gowns for Muslims I really wish this were a joke. But it’ s not. It seems that in the United Kingdom’ s dhimmitude extends to health care now. Even to hospital gowns. From the Evening Post: Muslim women booking into hospital for operations can…
Hello, I like your blog a lot. Evenwel, I haven’t managed to add it to my RSS feed, so I have to check each day, to see if you have any new posts up. Does anybody else have problems like this with their RSS feed?