Der Tod des politischen Islam

Jon B. Alterman

Die Nachrufe politischen Islam geschrieben werden begonnen. Nach Jahren der scheinbar unstoppablegrowth, Islamische Parteien haben zu straucheln begonnen. In Marokko, die Gerechtigkeits- und Entwicklungspartei (oder PJD) hat bei den Wahlen im vergangenen September weitaus schlechter abgeschnitten als erwartet, und Jordaniens Islamische Aktionsfront verlor bei den Umfragen im letzten Monat mehr als die Hälfte ihrer Sitze. Das mit Spannung erwartete Manifest der ägyptischen Muslimbruderschaft, ein Entwurf davon erschien im vergangenen September,zeigte weder Kraft noch Kühnheit. Stattdessen, es deutete darauf hin, dass die Gruppe von intellektuellen Widersprüchen heimgesucht und von Machtkämpfen verzehrt wurde. Es ist zu früh, den Tod des politischen Islam zu erklären, da es verfrüht war, die Geburt des Liberalismus in der arabischen Welt zu proklamieren 2003-04, aber seine Aussichten scheinen deutlich düsterer als noch vor einem Jahr. Manchen, der Sündenfall war unvermeidlich; der politische Islam ist unter seinen eigenen Widersprüchen zusammengebrochen, Sie sagen. Das argumentieren sie, in objektiver Hinsicht, Der politische Islam war nie mehr als Rauch und Spiegel. Bei Religion geht es um Glauben und Wahrheit, und in der Politik geht es um Kompromisse und Anpassungen. So gesehen, Der politische Islam war nie ein heiliges Unternehmen, sondern lediglich ein Versuch, die politischen Aussichten einer Seite in einer politischen Debatte zu verbessern. Unterstützt durch religiöse Autorität und Legitimität, Die Opposition gegen den Willen der Islamisten war nicht mehr nur politisch – sie wurde zur Ketzerei – und die Islamisten profitierten davon. Diese Skeptiker sehen den politischen Islam als ein nützliches Mittel, um politische Bewegungen zu schützen,Kuh politische Feinde, und Rallyeunterstützung. Als Regierungsstrategie, jedoch, Sie argumentieren, dass der politische Islam keine Erfolge hervorgebracht habe. In zwei Bereichen, in denen es kürzlich an die Macht kam, die Palästinensische Autonomiebehörde und den Irak, Regierungsführung war anämisch. In Iran, wo die Mullahs seit fast drei Jahrzehnten an der Macht sind, Kleriker kämpfen um Respekt und das Land blutet Geld nach Dubai und anderen Überseemärkten mit vorhersehbareren Regeln und positiveren Renditen aus. Der bekennend religiöse Staat im Nahen Osten, SaudiArabia, hat deutlich weniger geistige Freiheit als viele seiner Nachbarn, und die dortigen Hüter der Orthodoxie grenzen das religiöse Denken sorgfältig ein. Als französischer Islamwissenschaftler,Olivier Roy, denkwürdig beobachtet vor mehr als einem Jahrzehnt, die Verschmelzung von Religion und Politik hat die Politik nicht geheiligt, es politisierte die Religion. Aber der Islam hat keine kohärente Theorie der Regierungsführung geliefert, ganz zu schweigen von einer allgemein akzeptierten Herangehensweise an die Probleme der Menschheit, Die Bedeutung der Religion nimmt bei vielen Muslimen weiter zu. Diese Bedeutung geht weit über Kleidungsfragen hinaus, die in den letzten Jahren sowohl für Frauen als auch für Männer konservativer geworden sind, und jenseits der Sprache, die den Namen Gottes viel mehr anruft als noch vor zehn Jahren. It also goes beyond the daily practice ofIslam—from prayer to charity to fasting—all of which are on the upswing.What has changed is something even more fundamental than physical appearance or ritual practice, and that is this: A growingnumber of Muslims start from the proposition that Islam is relevant to all aspects of their daily lives, and not merely the province oftheology or personal belief.Some see this as a return to traditionalism in the Middle East, when varying measures of superstition and spirituality governed dailylife. More accurately, though, what we are seeing is the rise of “neo-traditionalism,” in which symbols and slogans of the past areenlisted in the pursuit of hastening entry into the future. Islamic finance—which is to say, Finanzen, die nicht auf Zinsen, sondern auf Aktien und Renditen setzen, boomen, und elegante Bankfilialen enthalten separate Eingänge für Männer und Frauen. Geschickte junge Fernsehprediger verlassen sich auf die Tropen, den Alltag zu heiligen und um Vergebung zu bitten, sie zogen Zehntausende zu ihren Treffen und Fernsehzuschauer in Millionenhöhe. Musikvideos, die auf YouTube zu sehen sind, fordern junge Zuschauer auf, den Glauben anzunehmen und sich von einem bedeutungslosen säkularen Leben abzuwenden. Viele im Westen sehen Säkularismus und Relativismus als konkrete Zeichen der Moderne. Im mittleren Osten, Viele sehen sie als Symbole einer bankrotten säkularen nationalistischen Vergangenheit, die weder Gerechtigkeit noch Entwicklung gebracht hat, Freiheit oder Fortschritt. Das Leiden des Säkularismus ist bedeutungslos, but the discipline of Islam is filled with signficance.It is for this reason that it is premature to declare the death of political Islam. Islam, increasingly, cannot be contained. It is spreadingto all aspects of life, and it is robust among some of the most dynamic forces in the Middle East. It enjoys state subsidies to be sure,but states have little to do with the creativity occurring in the religious field.The danger is that this Islamization of public life will cast aside what little tolerance is left in the Middle East, after centuries asa—fundamentally Islamic—multicultural entrepôt. It is hard to imagine how Islamizing societies can flourish if they do not embraceinnovation and creativity, diversity and difference. “Islamic” is not a self-evident concept, wie mein Freund Mustapha Kamal Pasha einmal beobachtete, sie kann aber in modernen Gesellschaften keine Kraftquelle sein, wenn sie an verknöcherte und engstirnige Vorstellungen von ihrem Wesen gebunden ist. Der Umgang mit Differenz ist grundsätzlich eine politische Aufgabe, und hier wird der politische Islam seiner wahren Prüfung gegenüberstehen. Die formellen Regierungsstrukturen im Nahen Osten haben sich als dauerhaft erwiesen, und es ist unwahrscheinlich, dass sie unter einer Welle islamischen Aktivismus zusammenbrechen werden. Damit der politische Islam erfolgreich ist, es muss einen Weg finden, verschiedene Koalitionen unterschiedlicher Glaubensrichtungen und Glaubensgrade zu vereinen, nicht nur mit seiner Basis sprechen. Es hat noch keinen Weg gefunden, dies zu tun, aber das heißt nicht, dass es das nicht kann.