La mort de l'islam polític

Jon B. Alterman

S'han començat a escriure els obituaris de l'islam polític. Després d'anys de creixement aparentment imparable, Els partits islàmics han començat a ensopegar. Al Marroc, el Partit Justícia i Desenvolupament (o PJD) va fer molt pitjor del que s'esperava a les eleccions del setembre passat, i el Front d'Acció Islàmica de Jordan va perdre més de la meitat dels seus escons en l'enquesta del mes passat. L'esperat manifest dels Germans Musulmans d'Egipte, un esborrany del qual va aparèixer el setembre passat,no mostrava ni força ni valentia. En canvi, va suggerir que el grup estava assetjat per contradiccions intel·lectuals i consumit per lluites internes. És massa aviat per declarar la mort de l'islam polític., ja que era prematur proclamar el naixement del liberalisme al món àrab 2003-04, però les seves perspectives semblen notablement més tènues que fins i tot fa un any. Per a alguns, la caiguda en desgràcia era inevitable; L'islam polític s'ha enfonsat sota les seves pròpies contradiccions, ells diuen. Ho argumenten, en termes objectius, L'islam polític mai va ser més que fum i miralls. La religió és sobre la fe i la veritat, i la política es refereix al compromís i l'acomodació. Vist així, L'islam polític mai va ser una empresa santa, sinó només un esforç per impulsar les perspectives polítiques d'un bàndol en un debat polític. Avalat per l'autoritat i la legitimitat religiosa, l'oposició a la voluntat dels islamistes va deixar de ser només política —es va convertir en una heretgia— i els islamistes se'n van beneficiar. Aquests escèptics veuen que l'islam polític ha estat una manera útil de protegir els moviments polítics.,vaca enemics polítics, i suport a la concentració. Com a estratègia de govern, malgrat això, argumenten que l'islam polític no ha produït cap èxit. En dues àrees on recentment ha pujat al poder, l'Autoritat Palestina i l'Iraq, la governança ha estat anèmica. A l'Iran, on els mullahs han estat al poder durant gairebé tres dècades, els clergues lluiten pel respecte i el país hemorràgies diners a Dubai i altres mercats estrangers amb regles més previsibles i rendiments més positius. L'estat més confessament religiós de l'Orient Mitjà, Aràbia Saudita, té notablement menys llibertat intel·lectual que molts dels seus veïns, i els guardians de l'ortodòxia hi circumscriuen acuradament el pensament religiós. Com l'estudiós francès de l'islam,Olivier Roy, observada de manera memorable fa més d'una dècada, la fusió de religió i política no va santificar la política, va polititzar la religió. Però si bé l'Islam no ha proporcionat una teoria coherent de la governança, i molt menys un enfocament universalment acceptat dels problemes de la humanitat, la importància de la religió continua creixent entre molts musulmans. Aquesta importància va molt més enllà de les qüestions de vestimenta, que s'han tornat més conservadors tant per a dones com per a homes en els darrers anys, i més enllà del llenguatge, que invoca el nom de Déu molt més que fa una dècada. També va més enllà de la pràctica diària de l'Islam, des de la pregària fins a la caritat i el dejuni, que estan en ascens. El que ha canviat és quelcom encara més fonamental que l'aspecte físic o la pràctica ritual., i això és això: Un nombre creixent de musulmans parteix de la proposta que l'islam és rellevant per a tots els aspectes de la seva vida quotidiana, i no només la província de la teologia o la creença personal. Alguns veuen això com un retorn al tradicionalisme a l'Orient Mitjà., quan diferents mesures de superstició i espiritualitat governaven la vida quotidiana. Més exactament, però, el que estem veient és l'auge del “neotradicionalisme,"en què els símbols i les consignes del passat s'incorporen a la recerca d'accelerar l'entrada al futur.. Finances islàmiques, és a dir, Les finances que es basen en accions i rendibilitats més que en interessos, estan en auge, i les elegants sucursals bancàries contenen entrades separades per a homes i dones. Els joves teleevangelistes astuts confien en els tropes de santificar el dia a dia i buscar el perdó, atraure desenes de milers a les seves reunions i audiències televisives per milions. Els vídeos musicals, que es poden veure a YouTube, demanen als joves espectadors que acceptin la fe i s'allunyin d'una vida secular sense sentit. Molts a Occident veuen el laïcisme i el relativisme com a signes concrets de modernitat.. A l'Orient Mitjà, molts els veuen com símbols d'un passat nacionalista laic en fallida que no va aconseguir fer justícia ni desenvolupament, llibertat o progrés. El patiment del laïcisme no té sentit, però la disciplina de l'Islam està plena de significació. És per aquest motiu que és prematur declarar la mort de l'Islam polític.. Islam, cada cop més, no es pot contenir. S'està estenent a tots els aspectes de la vida, i és robust entre algunes de les forces més dinàmiques de l'Orient Mitjà. Gaudeix de subvencions de l'estat, sens dubte,però els estats tenen poc a veure amb la creativitat que es produeix en l'àmbit religiós. El perill és que aquesta islamització de la vida pública deixi de banda la poca tolerància que queda a l'Orient Mitjà., després de segles un entrepôt multicultural, fonamentalment islàmic. És difícil imaginar com poden prosperar les societats islamitzants si no admeten la innovació i la creativitat, diversitat i diferència. "Islàmic" no és un concepte evident, com va observar una vegada el meu amic Mustapha Kamal Pasha, però no pot ser una font de força a les societats modernes si està lligat a nocions ossificades i parroquials de la seva naturalesa. Fer front a la diferència és fonamentalment una tasca política., i és aquí on l'islam polític s'enfrontarà a la seva veritable prova. Les estructures formals de govern a l'Orient Mitjà han demostrat ser duradores, i és poc probable que s'enfonsin sota una onada d'activisme islàmic. Perquè l'islam polític tingui èxit, ha de trobar una manera d'unir diverses coalicions de diferents religions i graus de fe, no només parlar amb la seva base. Encara no ha trobat la manera de fer-ho, però això no vol dir que no pugui.