موت الإسلام السياسي

جون باء. الترمان

وبدأت نعيات للإسلام السياسي لتكون مكتوبة. بعد سنوات من unstoppablegrowth على ما يبدو, وبدأت الأحزاب الإسلامية أن يتعثر. في المغرب, العدالة وDevelopmentParty (أو حزب العدالة والتنمية) فعلت ما هو أسوأ بكثير مما كان متوقعا في انتخابات سبتمبر الماضي, وخسر حزب جبهة العمل Jordan'sIslamic أكثر من نصف مقاعده في الانتخابات الشهر الماضي. وawaitedmanifesto بفارغ الصبر من جماعة الإخوان مسلم في مصر, مشروع والتي ظهرت في سبتمبر الماضي,أظهرت ولا القوة ولا الجرأة. بدلا من, اقترح واحاطت مجموعة من intellectualcontradictions والتي يستهلكها infighting.It من السابق لأوانه إعلان وفاة للإسلام السياسي, كما كان من السابق لأوانه إعلان therebirth الليبرالية في العالم العربي في 2003-04, ولكن يبدو أن آفاقها خصوصا dimmerthan فعلوا حتى سنة ago.To بعض, كان سقوط من نعمة لا مفر منه; قد انهار الإسلام السياسي تحت owncontradictions لها, يقولون. وهم يجادلون بأن, من حيث الموضوعية, كان الإسلام السياسي الدخان والمرايا أبدا morethan من. الدين هو الإيمان والحقيقة, والسياسة هي حول الإقامة compromiseand. رأيت هذا الطريق, كان الإسلام السياسي لم مؤسسة المقدسة, butmerely محاولة لتعزيز آفاق سياسية من جانب واحد في النقاش السياسي. سلطة byreligious المدعومة والشرعية, توقفت المعارضة لإرادة الإسلاميين أن يكون مجرد السياسية وأصبح المشككين benefited.These بدعة والإسلاميين يرون الإسلام السياسي بأنها كانت وسيلة مفيدة لحماية الحركات السياسية,خصومه السياسيين البقر, وحشد الدعم. كاستراتيجية تحكم, ومع ذلك, لم إنتاجها arguethat الإسلام السياسي أي نجاحات. في مجالين حيث ارتفع مؤخرا topower, السلطة الفلسطينية والعراق, وكان الحكم ضعيفا. في إيران, حيث كانت themullahs في السلطة لما يقرب من ثلاثة عقود, رجال الدين النضال من أجل احترام وthecountry نزيف المال لدبي وغيرها من الأسواق الخارجية مع أكثر predictablerules وعوائد أكثر إيجابية. الدولة الأكثر تدينا معلن في الشرق الأوسط, SaudiArabia, لديها ولا سيما أقل الحرية الفكرية من كثير من جيرانها, والعقيدة guardiansof هناك على تقييد بعناية الفكر الديني. كما الباحث الفرنسي للإسلام,أوليفييه روي, لاحظ تنسى قبل أكثر من عقد من الزمان, والخلط بين الدين والسياسة لا تقديس السياسة, ذلك politicizedreligion.But بينما الإسلام لم تقدم نظرية متماسكة للحكم, ناهيك عن نهج المقبولة عالميا لمشاكل ofhumanity, يستمر بروز الدين في النمو بين العديد من بروز Muslims.That يذهب إلى ما هو أبعد من القضايا اللباس, التي أصبحت أكثر تحفظا لكل من النساء والرجال في السنوات الأخيرة, اللغة andbeyond, التي تحتج اسم الله أكثر بكثير مما كان عليه الحال قبل عقد من الزمن. وغني أيضا خارج الممارسة اليومية ofIslam-من الصلاة للأعمال الخيرية على الصيام، وكلها على upswing.What لم يتغير شيء حتى أكثر أهمية من المظهر الجسدي أو ممارسة طقوس, وهذا هو هذا: A growingnumber المسلمين يبدأ من الافتراض القائل بأن الإسلام هو ذات الصلة لجميع جوانب حياتهم اليومية, وليس مجرد oftheology محافظة أو belief.Some الشخصية نرى في ذلك العودة إلى التقليدية في الشرق الأوسط, عندما التدابير من الخرافات والروحانية يحكم dailylife متفاوتة. بدقة اكثر, على أية حال, ما نشهده هو ظهور "المحافظين الجدد التقليدية,"الذي الرموز والشعارات من الماضي areenlisted في السعي لدخول الإسراع في المستقبل. المالية والتي الإسلامي هو القول, المالية التي تعتمد على الأسهم وreturnsrather من المصلحة المزدهر, وفروع البنوك أنيق تحتوي على مداخل منفصلة للرجال والنساء. televangelistsrely الشباب بقعة على الإستعارة من تقديس كل يوم والاستغفار, رسم عشرات الآلاف إلى اجتماعاتها وtelevisionaudiences بالملايين. أشرطة الفيديو والموسيقى، عرض على يوتيوب نتوسل المشاهدين الشباب لتبني الإيمان والابتعاد فرما معنى life.Many العلماني في الغرب نرى العلمانية والنسبية كما علامات ملموسة الحداثة. في الشرق الأوسط, يرى الكثيرون بأنها الماضي العلمانية المفلسة رموز حساب الأموال التشغيلية القومية التي فشلت في تحقيق العدالة أو التنمية, الحرية أو التقدم. معاناة ismeaningless العلمانية, ولكن الانضباط الإسلام مليء signficance.It هو لهذا السبب أنه من السابق لأوانه إعلان وفاة للإسلام السياسي. الإسلام, على نحو متزايد, لا يمكن احتواؤه. ومن spreadingto جميع جوانب الحياة, ومن قوية بين بعض القوى الأكثر ديناميكية في الشرق الأوسط. ويتمتع بدعم الدولة للتأكد من,ولكن الدول لديها الكثير لتفعله مع الإبداع الذي يحدث في الخطر field.The الديني هو أن هذا أسلمة الحياة العامة سوف يلقي جانبا ما تبقى القليل من التسامح في الشرق الأوسط, بعد قرون آسا-جوهريا ENTREPOT الإسلامي متعدد الثقافات. ومن الصعب أن نتصور كيف المجتمعات أسلمة يمكن أن تزدهر إذا لم embraceinnovation والإبداع, التنوع والاختلاف. "الإسلامية" ليست مفهوم بديهي, كما صديقي مصطفى كمال باشا onceobserved, ولكن لا يمكن أن تكون مصدرا للقوة في المجتمعات الحديثة إذا كانت لها صلة المفاهيم المتحجرة والضيقة من nature.Dealing مع الفرق هي في الأساس مهمة سياسية, ومن هنا أن الإسلام السياسي سيواجه الاختبار الحقيقي. لقد أثبتت الحكومة structuresof رسمية في الشرق الأوسط دائم, وليس من المرجح أن تنهار تحت موجة من النشاط الإسلامي. لpoliticalIslam للنجاح, لا بد من ايجاد وسيلة لتوحيد الائتلافين متنوعة من مختلف الأديان ودرجات الإيمان, ليس مجرد التحدث إلى itsbase. أنها لم تجد حتى الآن وسيلة للقيام بذلك, إلا أن هذا لا يعني أنه لا يمكن.

قدمت في إطار: EgyptالمميزحماسIkhwanophobiaالشرق الأوسطالاسلاميون المغاربةالمغربجماعة الاخوان المسلمينفلسطين

السمات:

About the Author:

RSSتعليقات (3)

اترك رد | تعقيب رابط

  1. البوتيك الإسلامية…

    While Saudi Gazette uses a solution developed by the local company SmartInfo , which Fouad al- Farhan recently sold, Arab News uses Escenic , a CMS developed by a Norwegian company that was also used for the website of al- Majalla. ومع ذلك, when compar

  2. البوتيك الإسلامية…

    Hospital Gowns for Muslims I really wish this were a joke. But it’ s not. It seems that in the United Kingdom’ s dhimmitude extends to health care now. Even to hospital gowns. From the Evening Post: Muslim women booking into hospital for operations can

  3. Hello, I like your blog a lot. ومع ذلك, I haven’t managed to add it to my RSS feed, so I have to check each day, to see if you have any new posts up. Does anybody else have problems like this with their RSS feed?

اترك رد