اخوان المسلمین کا اردن اور پاکستان کا جماعت اسلامی

نیہا سہگل

اسلام پسندانہ سرگرمی کا مطالعہ معاشرتی تحریک کے نظریہ میں نیا ہے. سوشل موومنٹ اسکالرشپ نے ان کی انفرادیت پر مبنی منفرد اعتقاد کی وجہ سے اسلام پسندانہ تحریکوں کو نظرانداز کیا ہے. ابھی حال ہی میں علماء کرام نے تسلیم کیا ہے کہ معاشرتی تحریک کے نظریہ کے ذریعہ ماننے والے تنازعات کے عمل کو مطالعہ کے دونوں شعبوں میں نظریاتی تطہیر کے لئے اسلام پسندانہ سرگرمی پر لاگو کیا جاسکتا ہے۔, میں حکومتی پالیسیوں کے جواب میں اسلام پسند اقدامات کے بعد حکمت عملی میں مختلف حالتوں کی جانچ کرتا ہوں. ریاستوں نے اپنے اقتدار کے خلاف اسلام پسندوں کی مخالفت کو بڑھاوا دینے میں متعدد پالیسیوں کی پیروی کی ہے. کچھ ریاستوں نے متاثر کن ذرائع کو منتخب کیا ہے (مصر, اردن پہلے 1989), جبکہ دوسروں کو, ان کی تاریخ میں مختلف اوقات میں سازگار پالیسیاں استعمال کی گئیں (اردن کے بعد 1989, پاکستان, ملائیشیا). اسلام پسند تحریک کی حکمت عملیوں پر سرکاری رہائش کے اثرات کی جانچ پڑتال کریں۔ میں یہ استدلال کرتا ہوں کہ رہائش کے بعد اسلام آباد کی تحریکوں پر مختلف اثرات مرتب ہو سکتے ہیں جن کی پیروی ایڈجسٹ پالیسیوں کی نوعیت پر ہے۔. حکومتوں نے اسلام پسند حزب اختلاف سے تعلق رکھنے میں دو مختلف قسم کی ایڈجسٹ پالیسیاں ملازمت کی ہیں - اسلامائزیشن اور لبرلائزیشن. اسلامائزیشن نے ریاست اور معاشرے میں زیادہ سے زیادہ مذہبی مذہب کے ذریعہ تحریکوں کا باہمی موافقت کرنے کی کوشش کی۔ لبرلائزیشن کی وجہ سے تحریکوں کو ریاست اور مذہبی سطح پر اپنی سرگرمیاں چلانے کی اجازت دیتی ہے بغیر ضروری ہے کہ ریاست کے مذہب کو بڑھایا جائے۔. اسلامائزیشن جنت اسلام پسندوں کو تقویت دیتی ہے جبکہ لبرلائزیشن انفلوژن کا دائرہ فراہم کرکے ان کو طاقت دیتی ہے.