敘利亞穆斯林兄弟會和敘利亞 - 伊朗關係.

博士. 伊薇特Talhamy

在“敘利亞的阿拉維派是什葉派流的一部分; 這導致了與伊朗結盟, 什葉派伊斯蘭中心. 這個聯盟加劇了反對派敘利亞穆斯林兄弟會 (MB), 其成員一直在流亡以來 1982. 根據他們, 該聯盟是一個什葉派方案的階段接管遜尼派國家, 包括敘利亞. 然而, 在過去一年的MB已經改變了他們的策略, 我們目前看到的兄弟和大馬士革之間的和解.

這篇文章的目的是審查敘利亞穆斯林兄弟對“阿拉維政權的態度作為一個教派的什葉派政權，作為一個什葉派/伊朗計劃的一部分有意接手遜尼派世界.

敘利亞穆斯林兄弟會, 突出反對現政權, 是一個遜尼派伊斯蘭運動, 而“阿拉維派, 敘利亞目前的統治者, 被定義為什葉派. 這使在表面上的舊遜尼派什葉派分裂，其中，每個控件的其他偏離伊斯蘭教的真實路徑. 敘利亞局勢, 其中，在遜尼派佔多數的什葉派少數規則通過世俗的阿拉伯復興社會黨黨, 由遜尼派兄弟認為是不可接受, 誰相信這種狀況應該改變 – 甚至使用武力. 穆斯林兄弟會認為，敘利亞應該由遜尼派伊斯蘭教排除 (伊斯蘭法) 而不是由異端Nusayris, 作為什葉派“阿拉維派被稱為. 至於世俗的阿拉伯復興社會黨政權的暴力穆斯林阻力在20世紀60年代，反對世俗結果, 20世紀70年代和80年代的宗派阿薩德政權, 許多兄弟被打死，而兄弟會的領導離開敘利亞，並從來沒有被允許返回監禁. 今天，敘利亞穆斯林兄弟會居住在倫敦, 阿里·薩德爾AL-Din的AL-Bayanuni的'領導下.

敘利亞Nusayris

該“阿拉維派, 敘利亞的統治精英, 被稱為直到20世紀20年代Nusayris. 術語Nusayris從名字穆罕默德伊本·納塞爾誰住在第九個世紀派生. 伊本·納塞爾稱，“阿里·本·阿比塔里布, 先知的表弟和女婿, 是神, 他把他的先知穆罕默德以上. 該Nusayris也相信，在'A.M.S三位一體的概念. (“做. 穆罕默德. 薩爾曼。).1 他們相信靈魂轉世, 他們訴諸宗教掩飾, 或taqiyya. 自13世紀他們居住他們的名字後知道的山區, 向Jabal al-Nusayriya (該Nusayriya山) 在敘利亞西北部和南部Turkey.2哈塔伊地區

數百年, 該Nusayris, 雖然認為是穆斯林極端主義教派, 當地敘利亞遜尼派和歷屆政府的遜尼派被虐待, 它認為他們是伊斯蘭的異端之外. 該Nusayris住在隔離在他們的山, 他們與當地居民遭遇, 穆斯林和基督徒, 是罕見的. 他們沒有耕種自己的土地，並通過襲擊鄰近的村莊和搶劫遊客住, 這為他們贏得了一個否定的評價.

在敘利亞的法國委任統治時期的開始 (1920-1946), 組更名為 ““阿拉維派。” 一些研究人員, 如丹尼爾·派普斯, 說，法國給了他們這個名字，以拉攏他們自己side.3也有人認為Nusayris是誰想要改變他們的名字的那些 ““阿拉維派,” 意的阿里·本·阿比塔里布信徒, 這使他們更緊密地聯繫在一起Islam.4採用名為'阿拉維派和獲得fatawa (法律意見書) 這與他們什葉派理應幫助他們與敘利亞穆斯林人口集成和結束他們的異端地位. 作為Nusayris, 他們被認為是一個棄兒教派, 但作為“阿拉維派, 和阿里的'信徒, 他們是什葉派的一部分，因此穆斯林社區的一部分. 雖然法國的任務和爭取獨立的鬥爭中, 遜尼派民族主義者已經把民族團結上述宗教的忠誠，並認識到“阿拉維派的阿拉伯同胞, 還有誰稱他們為仍有不少 “Nusayris,” 這意味著，他們不信道，誰是涉及既不遜尼派也不是什葉派Islam.5但是極端分子, 不像遜尼派, 什葉派接受了“阿拉維派，並最終贏得了他們的支持.

遜尼派/什葉派分裂

要了解Shi'a6和遜尼派之間的分歧，我們首先要了解歷史根源和理論的差異，導致這種二分法. 先知穆罕默德在七世紀的死亡和對誰就能繼承先知的地方作為穆斯林社區領袖的內部糾紛後, 一個部門的遜尼派和什葉派之間發生. 兩者之間的分歧關於演替過程變得尤為嚴重 (相一相哈里發和Imamate) 且不存在伊斯蘭法的角色在某個問題有一個清晰的古蘭經聲明.

今天的什葉派是由大約在穆斯林世界的少數 10%-15% 人口, 包括所有不同宗派如儀派, Zaydis, 和“阿拉維派. 雖然“阿拉維派被認為是什葉派教義中的一個教派, 有什葉派和“阿拉維派之間的幾個相似之處. 他們都敬仰阿里和 12 伊瑪目 – 雖然他們擁有關於他們的不同意見 – 他們都訴諸宗教掩飾 (taqiyya), 但相似之處到此為止. 例如, 在Nusayris /'阿拉維派有不受什葉派接受了許多信仰, 如在靈魂轉世的信念, 他們的先知穆罕默德阿里上面的“位置, 和自己的宗教書籍和慶典.

然而，他們的神學分歧並沒有阻止伊朗和敘利亞這兩個什葉派統治的國家成為盟友. 一些人認為這個聯盟為是基於政治, 安全, 與經濟利益, 但敘利亞穆斯林兄弟會看到不同的看法. 根據他們, 這個聯盟只是在接管世界遜尼派的目的形成整個穆斯林世界的伊朗/什葉派帝國伊朗/什葉派方案階段. 之前繼續研究的主題深刻，我們必須先回答一個問題，如何以及何時Nusayris成為什葉派.

成為什葉派

幾個世紀以來，“阿拉維派/ Nusayris已經連續下遜尼派統治者遭受的社會和經濟. 在奧斯曼, 誰統治敘利亞 400 年份, 在“阿拉維派蒙受了重大損失. 隔離在他們的山堡壘, 住在搖搖欲墜的村莊, 他們不得不忍受飢餓和貧困，同時通過他們的主要遜尼派地主的剝削, 誰在輕視他們，並認為他們infidels.7奧斯曼帝國在垮台後 1918, 敘利亞在法國授權下傳來 1920. 這被看作由Nusayris為契機，獲得自治或獨立的Nusayriya山地區，他們佔大多數.

隨著敘利亞法國委任統治的開始, 在“阿拉維領導要求法國給他們自己的狀態. 法國人, 誰追求分而治之的策略, 授予的“阿拉維派自己的狀態, 該 “在“阿拉維派的國家” (1920-1936) 沿著敘利亞海岸Nusayriya山區, 從而防止敘利亞的內部區域從具有出口到地中海. 雖然他們在那些年裡享有自主權, 在“阿拉維派也在思想上四分五裂. 一些“阿拉維派, 主要是那些誰受過教育, 支持更廣泛的民族和所需的整個敘利亞的統一, 而其他支持分裂主義和想保持自己的獨立國家. 在分裂主義是“阿里·蘇萊曼·阿薩德, 哈菲茲·阿薩德的父親. 而分裂的支持者依靠宗教差異為基礎，為他們的需求為獨立國家, 作了嚴肅的措施, 主要由民族主義“阿拉維派, 強調他們與什葉派doctrine.8鏈接

該“阿拉維派誰支持民族主義看到，為了維護自己生存的唯一途徑是通過一個統一的敘利亞內的整合，而不是他們自己的國家, 他們培育這種想法在20世紀20年代開始. 他們意識到這是他們首先必須被確認為穆斯林社會什葉派的一部分. 作為Nusayris他們被視為雙方遜尼派和什葉派異教徒, 但作為“阿拉維派，他們將成為伊斯蘭教的一部分，而不再被視為一個棄兒教派.

在 1926 在“阿拉維派邁出了第一步，邁向穆斯林信仰的一部分，當一組'阿拉維shaykhs發布公告指出，: “每一個“阿拉維是穆斯林 … 每一個“阿拉維誰不承認他的伊斯蘭信仰或拒絕古蘭經是上帝的話，穆罕默德是他的先知不是'阿拉維 … 該“阿拉維派是什葉派穆斯林 … 他們是伊瑪目阿里的追隨者。”9 在四月份 1933 一組'阿拉維烏拉姆’ 召開會議並下發連接“阿拉維派與伊斯蘭教的聲明, 並要求在人口登記的名義下被識別 “阿拉維穆斯林。”10 在七月 1936 另一個主要邁出了一步，以支持'阿拉維融入穆斯林信仰的時候，巴勒斯坦穆夫提, 朝覲阿明人，侯賽尼,11 泛阿拉伯學者誰支持大敘利亞的想法, 頒布教令承認“阿拉維派穆斯林. 他的追殺令被刊登在報紙敘利亞AL-Sha'b [人民].12 朝覲阿明的目的是團結所有穆斯林阿拉伯人的原因之一 – 阿拉伯團結和西方列強對抗佔領的鬥爭. 這教令是第一個正式的宗教法令，承認“阿拉維派穆斯林.

也就在這一年，該“阿拉維派失去了獨立的過程中, 自治州和被吞併敘利亞, 這是當時還是法國的委任統治下. 在任務 (1936-1946), 在“阿拉維派誰支持分裂繼續要求法國恢復他們的獨立性, 但無濟於事. 同時, 在“阿拉維派是獲得力量之間的民族流. 一方面, 國民黨“阿拉維派繼續強調他們對伊斯蘭教的連接, 而在另一方面，穆斯林社區, 遜尼派和什葉派, 想在發出幾個教令和聲明合法化“阿拉維教派的穆斯林信仰的一部分，拉攏他們對敘利亞民族國家的事業. 法國左派敘利亞四月 1946, 和“誰支持分裂阿拉維派知道他們別無選擇，除了整合與敘利亞的獨立國家.

雖然在 26 年法國委任統治的“阿拉維派採用什葉派, 幫助他們成為穆斯林世界，並在敘利亞全國綜合, 他們從來沒有學會教義. 在 1947, 在納傑夫的什葉派領導權威, 阿亞圖拉穆赫辛哈基姆, 決定朝著擁抱“阿拉維派，使他們在什葉派社區的一部分，正式邁出的第一步. 在 1948, 的“阿拉維學生首次組團赴納傑夫什葉派學習神學和追究法律studies.13這一步不成功, 由於“阿拉維的學生面臨著什葉派的敵意和被視為極端分子 (Gult), 致使大部分學生輟學回國. 這個失敗後, 在Ja'fari (十二伊瑪目派) 協會成立於拉塔基亞, 它承擔了教育工作和宗教指導, 和其他城鎮，如Jabla成立多家分公司, 塔爾圖斯, 和巴尼亞斯.

儘管這些行動, 在“阿拉維派仍然不被視為真正的穆斯林甚至被什葉派, 誰認為他們需要之間有更多guidance.14 1950-1960 一些“阿拉維學生就讀於開羅遜尼派愛資哈爾大學, 其中授予其畢業生Syria.15認可文憑正是在這些年的阿拉伯復興社會黨黨阿拉維領導下，在敘利亞掌權的初步階段採取了整個國家的超過. 正如馬丁克萊默所說: “這種情況是豐富的諷刺. 該“阿拉維派, 遜尼派民族主義者已經被剝奪了自己的狀態, 已採取了所有敘利亞代替。”16

該“阿拉維政權和敘利亞穆斯林兄弟會

有報導說，在敘利亞幫助“阿拉維派奪權兩個主要渠道: 社會主義, 世俗的阿拉伯復興社會黨黨, 其中特別是吸引了鄉村類和非遜尼派少數族裔, 和武裝部隊, 其中，各種宗教少數是法國委任統治期間，超過限額的，可以繼續離開後如此. 三月國家的政變 1963 二月 1966, 其中，“阿拉維派發揮了重要作用, 標誌著“阿拉維派’ 電源的整合. 最後敘利亞政變發生在十一月 1970, 和被稱為 “阿薩德政變。”17 在 1971 哈菲茲·阿薩德成為敘利亞第一'的阿拉維總統. 然而, 敘利亞國家的一些分支機構拒絕接受這個事實. 這主要是敘利亞穆斯林兄弟會誰, 從 1964 到今天, 是主要的敘利亞反對派的阿拉伯復興社會黨黨和對規則 “宗派” 規則, 他們稱之為, 阿薩德family.18在 1945-1946, 博士. 穆斯塔法·阿爾·錫巴成立敘利亞穆斯林兄弟會, 這攻打法國的伊斯蘭state.19在其成立後的第一年, 社會報刊發表文學和扮演在敘利亞政治中發揮積極作用. 在同一時期世俗的阿拉伯復興社會黨演變, 並與穆斯林兄弟會對比, 誰反對世俗化作戰, 從敘利亞社會不同階層獲得支​​持, 尤其是少數族裔, 從而成為敘利亞最重要的政黨.

執政的阿拉伯復興社會黨執政的世俗主義卻助長了遜尼派的恐懼, 與世俗之間的衝突, 社會主義的阿拉伯復興社會黨和宗教的穆斯林兄弟會是不可避免的. 在 1964, 阿拉伯復興社會黨政權取締的穆斯林兄弟會, 和它的新領導人, 'ISAM AL-'Attar, 被流放. 同年起義領導的穆斯林兄弟會和其他反對派, 包括社會主義者, 自由主義者, 和納賽爾主義者, 這下子哈馬市的反對世俗, 鄉村, 敘利亞統治精英和少數性質. 起義是城市的鋁蘇丹清真寺的爆炸事件後，放下, 這引起許多casualties.20

雙方之間的衝突在四月更新 1967 當一個名為易卜拉欣Khallas一個年輕的“阿拉維派軍官發表在軍隊雜誌Jaysh AL-Sha'b文章 (人民軍隊) 在標題之下 “邁向新的阿拉伯男子的創作之路,” 其中，他宣布在上帝和宗教這種信念, 封建, 資本主義, 帝國主義, 和所有的控制了社會應放置在一個museum.21值的這篇文章引起的罷工和騷亂在敘利亞的不同部分, 這是由“教師聯合會”領導, 包括穆斯林兄弟會的成員，甚至基督教神職人員. 結果是, Khallas從office.22排出。根據穆斯林兄弟, 他們反對阿拉伯復興社會黨，因為它是一個世俗政黨. 他們認為，伊斯蘭教應被宣布為國教和伊斯蘭教應legislation.23他們也反對，因為他的“阿拉維派的起源不是阿薩德的基礎, 但是因為, 在他們看來，, 他的政權是宗派, 強橫, 腐敗, 壓抑, 和unjust.24

在20世紀70年代, 阿薩德政權和穆斯林兄弟會之間的關係惡化. 在 1973, 騷亂再次爆發時，敘利亞憲法宣傳和未指明是伊斯蘭教為國教. 穆斯林兄弟會要求伊斯蘭教是國教, 雖然它從未被指定為. 在 1950, 敘利亞裝配宣布敘利亞憲法和, 在MB的請求, 補充說，國家元首的宗教是伊斯蘭教的條款. 此條款後來被省略, 並上升為總統後，, 阿薩德重新插入該條款列入憲法敘利亞, 但在憲法中引入了公眾普查, 該條款再次被省略. 這一行為引起穆斯林兄弟會組織一波憤怒的示威, 誰提到阿薩德為 “神的敵人” 並要求對他和反對他的聖戰 “無神論者和腐敗政權。”25結果是, 阿薩德重新插入一個條款寫入憲法，即 “伊斯蘭教應成為國家元首的宗教,” 這意味著，因為他是總統, 他認為自己是穆斯林. 此外, 在同一年, 他下令新古蘭經的印刷與他的卷首圖片, 被稱為 “得罪古蘭經,” 從而引起遜尼派和穆斯林Brothers.26的憤怒

阿薩德提出了許多和解姿態贏得遜尼派多數人的信任和穆斯林兄弟會. 他祈禱在Fridays27和主穆斯林節日，如“開齋節和'身份證AL-Adha.28清真寺他取消了宗教機構的限制，並允許新mosques.29建設十二月 1972, 他獲得了合法性由哈桑·希拉茲, 在黎巴嫩流亡的伊拉克什葉派教士, 說明 “在“阿拉維派的信仰符合在各方面的那些什葉派十二伊瑪目派弟兄。”30 後來, 在七月 1973, 穆薩·薩德爾, 黎巴嫩什葉派最高委員會的頭部和阿薩德的親信,31 宣稱“阿拉維派是什葉派教派,32 並於次年阿薩德執行副朝麥加. 阿薩德也被宣布敘利亞大穆夫提一個虔誠的穆斯林, 謝赫·艾哈邁德Kaftaru.33但穆斯林兄弟會仍然認為他是一個非穆斯林，並領導了反對阿薩德regime.34暴力鬥爭

在20世紀70年代的穆斯林兄弟會也從內部問題的困擾, 分裂成兩派. 一派, 這是在約旦, 反對暴力反對, 而另一派, 駐阿勒頗, 由遜尼派regime.35從呼籲反對阿薩德政權和它的替代聖戰 1976 至 1982, 阿薩德政權面臨著世俗和伊斯蘭反對派. 在黎巴嫩的干預 1976 和國內的問題，如充氣, 官員腐敗, 而在敘利亞生活的每一個領域的“阿拉維派的統治是反對派的努力推翻阿薩德的非穆斯林的驅動力, 強橫regime.36阿薩德政權被看作是一個宗派政府在其中一個異教徒的宗教少數派統治多數. 根據穆斯林兄弟, 這是一種不自然的局面應該改變.

在 1979 穆斯林兄弟會進行針對阿勒頗砲兵學校在那裡的武裝攻擊 83 年輕的新兵, 所有“阿拉維派, 被killed.37內政部部長, “阿德南·達巴格, 指責穆斯林兄弟會是代理商屈從於美國和 “猶太复國主義的影響,”38 其結果是許多伊斯蘭教徒被監禁，其他人executed.39四月 1980, 穆斯林兄弟和安全部隊之間的武裝衝突發生在阿勒頗市. 使用坦克, 裝甲車, 和火箭, 政府軍, 武裝黨支持的非正規,40 佔領了城市之間的殺戮後 1,000 和 2,000 人，並逮捕了一些 8,000.41

在六月 1980, 穆斯林兄弟被指控未遂暗殺阿薩德總統, 並且作為結果Rif'at阿薩德, 總統的弟弟, 領導了反對在德摩舉行的穆斯林兄弟會報復活動 (Palymra) 監獄, 屠殺手無寸鐵的數百伊斯蘭的prisoners.42穆斯林兄弟會政府設施和軍事基地外攻擊“阿拉維派官員和放置汽車炸彈反擊, 打死打傷數百. 在響應, 政府進行了殘酷的報復伊斯蘭主義. 許多被逮捕, 即決處決進行了, 還有數千走進exile.43七月 1980, 會員或協會與穆斯林兄弟會有人通過death.44懲處的罪行

十一月 1980, 在他們的反政府鬥爭的下一步, 穆斯林兄弟發布了包含對敘利亞的未來伊斯蘭國家的詳細計劃的宣言. 該宣言包括對腐敗的攻擊, 的宗派“的阿拉維政權 “阿薩德兄弟,” 並強調，少數人不能也不應該不排除在majority.45

在哈馬屠殺

哈馬市是穆斯林兄弟會反對的主要中心的政權之一. 在這個城市的穆斯林兄弟會和軍方之間的第一次相遇發生在四月 1981 當兄弟伏擊了一個安全檢查站. 在復仇, 特種部隊搬進城裡，開始了房子對房子搜索. 關於 350 人喪生, 許多逃亡, 其他失踪或被捕入獄, 而且雙方之間的衝突continued.46當安瓦爾·薩達特上月殺害伊斯蘭教徒 6, 1981, 傳單分佈在大馬士革阿薩德威脅用同樣的命運, 和對手的力量之間的對抗成為inevitable.47二月 1982, 敘利亞軍隊和穆斯林兄弟會之間的流血衝突發生在哈馬市, 其中約 100 黨和政府的代表是由武裝殺害兄弟. 特種部隊被派往城市打叛軍. 這個城市是由直升機掃射和火箭轟擊, 砲兵, 和坦克火力. 這個城市的大部分地區被摧毀, 留下數百人無家可歸. 許多更冷清的城市. 遇難人數的估計變化, 但很顯然，數千人死亡或injured.48

在同一時期, 有對手是無關的穆斯林反對派政權的幾個暴力示威. 三月 1980, 反政府暴力示威在吉斯爾舒古爾小鎮爆發 (阿勒頗和拉塔基亞之間). 在鎮政府重新控制使用迫擊砲和火箭後. 許多房屋和商店被摧毀， 150-200 人喪生. 示威也爆發在伊德利卜, Ma'arra (遊行 1980), 和代爾AL-祖爾 (四月 1980).49

與穆斯林兄弟發生衝突後, 阿薩德感到自己處於危險之中, 他指責以色列, 埃及, 並利用穆斯林兄弟會反對him.50在演講的美國，他給在阿拉伯復興社會黨革命19週年, 阿薩德高喊, “死神來了聘請穆斯林兄弟會誰試圖與祖國打造成嚴重破壞! 死神來了誰是由美國情報機構僱用的穆斯林兄弟會, 反動派和猶太复國主義!”51

在接下來的幾年阿薩德決定改變自己的內部和外部的政策. 內部, 許多穆斯林兄弟會在敘利亞和國外都獲得赦免, 和許多從監獄釋放. 他還允許新的古蘭經學校開的新清真寺建設, 他取消了對伊斯蘭出版物和dress.52限制外部, 自從他被疏遠, 除了他與西方的不友好關係, 他與一些阿拉伯國家的關係, 如伊拉克, 埃及, 和約旦, 是很糟糕. 他認為，他需要新的盟友在該地區, 因此開始提高他與不同國家和穆斯林組織的關係. 在與阿薩德選擇了強化他的同盟國家是伊朗伊斯蘭共和國. 在那獲得了阿薩德的支持和熱情好客是巴勒斯坦伊斯蘭聖戰組織的穆斯林組織 (遜尼派) 和黎巴嫩真主黨 (什葉派).53 以色列與埃及和約旦簽署和平條約後，, 以色列和其他阿拉伯國家之間的非官方關係, 下Asads敘利亞 (父子倆) 仍然是唯一的一線的阿拉伯國家攜帶泛阿拉伯的旗幟, 反猶太复國主義, 和反以色列運動, 從而贏得阿拉伯population.54的支持，但是, 最近敘利亞和伊朗的聯盟已經引起了阿拉伯民眾中關於動機與什葉派該聯盟的懷疑和領導, 伊朗的非阿拉伯伊斯蘭共和國.

敘利亞和伊朗成為盟友

敘利亞和伊朗之間的關係開始於20世紀70年代. 在那些年裡，敘利亞當局給予的特權和保護，一些主要的伊朗反對派figures.55在 1978, 阿薩德總統表示願意接收主伊朗反對派領袖, 霍梅尼,56 在大馬士革後，他從伊拉克驅逐 1978. 霍梅尼拒絕阿薩德的邀請, 並在巴黎，而不是定居，直到 1979 革命, 當他回到伊朗作為國家元首，並成為穆斯林世界的唯一領導者，通過velayat-E faqih.57穆斯林兄弟會在一般的學說相結合的政治和宗教權威, 包括那些在敘利亞, 支持的伊朗伊斯蘭革命，並認為這是各個學校和教派的所有伊斯蘭運動的一場革命. 假設他的位置後不久，, 霍梅尼開始呼籲整個穆斯林世界的伊斯蘭革命. 敘利亞穆斯林兄弟會認為這是變革的積極的一步, 並希望這將導致敘利亞類似的革命和壓迫被推翻 “阿薩德統治。”58 雖然兄弟曾公開表示支持伊朗革命, 他們的失望伊朗伊斯蘭共和國保持了與阿薩德regime59儘管密切關係的阿拉伯復興社會黨黨宣稱自己是社會主義, 世俗, 阿拉伯一方，而伊朗是穆斯林, 非阿拉伯theocracy.60

自18世紀, 伊朗什葉派學者’ 已經得到了廣泛的宗教和政治力量, 但20世紀伊朗的巴列維國王期間, 穆罕默德·禮薩, 採取行政措施蠶食“烏里瑪”的位置. 繼革命，巴列維國王被推翻, 伊朗成為一種非正式的中心，為不同國家的什葉派. 伊朗人試圖自己的革命出口到阿拉伯鄰國, 在阿拉伯灣造成動盪與什葉派人群，如沙特阿拉伯, 科威特, 和巴林. 在 1981, 伊朗人甚至支持一個不成功的陰謀推翻巴林的遜尼派政府, 與什葉派majority.61一個國家後來, 海灣地區成為恐怖主義的舞台對當地和西方目標, 並通過自殺式襲擊動搖. 在支持其他什葉派的伊朗，這些恐怖行動導致了科威特遜尼派穆斯林兄弟會暴力反應, 誰在科威特轟炸伊朗辦事處. 科威特兄弟甚至譴責什葉派為anathema.62今天, 回想起來, 科威特兄弟認為這些恐怖行動作為一項長期的什葉派計劃的一部分接管遜尼派世界.

這是很難解釋的背後霍梅尼的偏好阿薩德在穆斯林兄弟會的原因, 或者正如馬丁克萊默所說的那樣, “當宗教是服從於政治, 奇蹟再次成為可能, 和敘利亞的“阿拉維派可能會承認十二伊瑪目派什葉派。”63

兩伊戰爭期間 (1980-88), 敘利亞, 不同於其他阿拉伯國家, 支持伊朗, 兩國之間的合作和戰略聯盟生長在以下years.64更強，以換取他們的支持, 伊朗人提供敘利亞自由石油產品和石油在特許rates.65四月 1980, 當有穆斯林兄弟會在敘利亞安全部隊之間的衝突, 伊朗譴責穆斯林兄弟會的行動, 指責他們與埃及的陰謀, 以色列, 而美國對Syria.66對於他們來說, 敘利亞穆斯林兄弟會, 以及科威特穆斯林兄弟會, 開始把伊朗作為一個教派的什葉派政權. 與敘利亞和伊朗之間的關係日益密切並行, 敘利亞穆斯林兄弟會的支持和被伊拉克政權薩達姆Husayn.67政治和財政支持上世紀80年代, 針對伊朗伊斯蘭共和國的穆斯林兄弟會的攻擊愈演愈烈. 在由賽義德Hawwa寫了一本書, 敘利亞穆斯林兄弟會在20世紀80年代的主要思想家, 他強調，聖行的人是真正的穆斯林社區, 從而擴大穆斯林兄弟Iran.68之間的間隙在四月 1982, 不同的敘利亞反對派團體聯盟, 包括敘利亞MB, 成立 “國家聯盟敘利亞的解放,” 這是由伊拉克regime.69支持在伊朗和敘利亞之間的關係，20世紀80年代仍然普遍接近, 儘管一些伊朗的行動加劇了敘利亞人, 如四階段計劃公佈於年初在伊拉克建立一個伊斯蘭什葉派政權 1982. 在同年3月, 一些伊朗 “遊客” (誰是真正伊朗革命活動家) 訪問了敘利亞和分佈式霍梅尼的海報，掛宗教口號大馬士革機場的牆壁和其surroundings.70這種行為造成兩國關係的冷卻, 但由於伊朗是該地區的其餘部分由於與伊拉克戰爭疏遠, 它與阿拉伯國家的關係幾乎普遍較差, 使敘利亞太珍貴盟友伊朗失去. 沒有什麼是需要伊朗領導層保持與敘利亞的聯盟, 唯一的阿拉伯國家與它有著良好關係.

現在, 黎巴嫩什葉派真主黨, 目前秘書長哈桑·納斯魯拉的領導下, 是阿薩德政權的另一個盟軍, 構成什葉派三重聯盟的第三成分. 在80年代早期, 而敘利亞人在黎巴嫩, 伊朗人開始培育黎巴嫩的什葉派社區. 伊朗什葉派發送到教士在全國與他們ideology.71伊朗認為黎巴嫩沃土出口其革命灌輸當地什葉派, 而真主黨是通過伊朗計劃的手段 “克服” 黎巴嫩以攻擊 “猶太复國主義” 敵人, 以色列, 從北, 和解放巴勒斯坦. 伊朗真主黨提供與金錢, 武器, 軍事和宗教指導,72 除了支持健康, 教育, 和社會福利institutions.73

據敘利亞穆斯林兄弟會, 該聯盟的三個政黨的基礎 – 敘利亞, 伊朗, 和真主黨 – 是他們共同的什葉派教義. 這種說法是不是在20世紀80年代真正的, 當真主黨和阿薩德制度之間的關係的特點是緊張. 在20世紀80年代, 敘利亞和真主黨之間的關係確實更較勁的不僅僅是一個聯盟, 儘管伊朗的不滿，她的兩個allies.74之間缺乏一致的二月 1987, 敘利亞人甚至欺壓真主黨民兵屠殺. 之後真主黨綁架了一些西方的公民, 部署在貝魯特南部郊區的敘利亞軍隊, 哪裡 23 真主黨成員被打死之後. 其結果是成千上萬憤怒的黎巴嫩什葉派悼念者的抗議敘利亞, 一些人甚至指責它與Israel.75陰謀就其本身而言的, 伊朗從未舉行敘利亞負責這一行動，但它而歸於叛徒敘利亞軍隊內. 但伊朗, 知道這是不是真的, 警告敘利亞，對在黎巴嫩的盟友的任何行動都被視為對Iran.76攻擊

儘管這兩個國家之間的緊張關係, 伊朗是小心，不要失去它的盟友，並繼續提供免費或打折的原油供應也. 由於越來越孤立的阿拉伯和西方國家的休息, 伊朗與敘利亞的關係變得更有價值, 特別是因為有分開的兩個盟國和阿拉伯國家恢復期間unity.77對阿拉伯國家的部分做了一些外交努力 1987, 伊朗面臨著需要敘利亞調解另一個問題時名伊朗朝聖麥加證明, 導致與沙特安全部隊發生流血衝突. 在事件, 275 伊朗人和 85 沙特安全部隊成員被打死, 導致危機沙特阿拉伯/阿拉伯- 伊朗的關係. 這一事件被認為由沙特阿拉伯旨在動搖遜尼派沙特基礎伊朗的陰謀. 惡化到一定程度的情況下的兩伊戰爭成為視為阿拉伯人和Persians.78之間的戰爭

據敘利亞穆斯林兄弟會, 考慮到所有伊朗在不同的阿拉伯國家所犯下的上述暴力行動, 什葉派伊朗, 伊斯蘭教的掩護下, 更危險的穆斯林國家比猶太复國主義和美國人. 據兄弟, 後者的計劃是顯而易見的, 但什葉派伊朗人管理揮動戰爭的旗幟反對猶太复國主義和美國人獲得遜尼派的支持, 而其真正的目的是接管這些國家和重建什葉派薩法維empire.79

在 1987, 賽義德Hawwa, 敘利亞穆斯林兄弟會的首席思想家, 寫了一本書叫Khumayniyya: 偏差在行為和信念偏差 (人- Khumayniyya: shudhudh音響AL-'Aqa'id WA-shudhudh音響AL-Mawaqif), 其中他介紹了穆斯林兄弟會在伊斯蘭革命在伊朗的失望和公開 “偏差” 霍梅尼. 在他的書, 從霍梅尼本人的書面作品Hawwa報價, 根據Hawwa, 揭示了霍梅尼的思想和信仰什葉派的偏差. Hawwa走得更遠，他都把什葉派和霍梅尼為遜尼派世界存在的危險, 警告年輕遜尼派不要相信這樣的虛假陳述 “穆斯林革命。”80 據Hawwa, 這場革命的目的是要接管世界的遜尼派和把它變成一個什葉派世界. 為了證明他的說法, Hawwa指向黎巴嫩伊朗干涉其什葉派運動，如真主黨和阿邁勒支持, 並且還提出了伊朗和敘利亞之間的關係，奇. 在他看來, 兩伊戰爭的主要目的是 “征服” 伊拉克並把它變成一個什葉派狀態, 然後征服海灣阿拉伯國家作為一個初級階段的其餘部分採取了整個遜尼派world.81超過Hawwa通過陳述總結他的書中說，什葉派是與遜尼派不同, 他們的信仰不同, 他們的祈禱是不同的, 和誰支持他們被認為是對上帝和他的Prophet.82叛徒

兩伊戰爭結束了 1988, 和霍梅尼去世，次年. 阿里Khameine'i, 誰曾伊朗總統, 成為其最高領導人,83 阿克巴爾哈希米Rafsanjani84年當選美國總統, 留在辦公室直到 1997. 拉夫桑賈尼，誰suceeded他的總統, Khameine'i的指導下，, 追求霍梅尼的遺產. 三月 1991, 海灣合作委員會的阿拉伯國家 (GCC), 埃及, 和敘利亞參加了會議大馬士革,85 後來就在十月, 阿拉伯國家, 包括敘利亞, 參加了與以色列的馬德里和平談判. 這些行動敘利亞和伊朗之間的緊張局勢造成的, 但這些談判失敗後, 兩大同盟之間的張力declined.86在1990年代, 敘利亞也發揮了伊朗和阿拉伯海灣states.87敘利亞之間調停早期起到了阿布扎比和伊朗之間的爭端調解作用對伊朗在波斯灣阿布穆薩島兼併了重要作用 1992, 而在年初在巴林的什葉派內部騷亂 1995.88

直到20世紀70年代, 在“阿拉維派，後來阿薩德總統尋求宗教作為確認什葉派穆斯林從著名的穆斯林領袖, 尤其是來自什葉派領袖. 伊朗革命和宗教統治強加後, 伊朗在該地區尋求盟友, 和敘利亞是盟友. 它是公平地說，這兩個國家建立同盟關係的相互必要性. 多年來，他們的聯盟面臨重重障礙, 但設法生存. 許多元素促成了這個聯盟的生存, 在他們之中的中東和平談判失敗, 巴勒斯坦問題, 而且似乎西方的政策有利於以色列一方, 從而推動敘利亞尋求強大的盟友作為抗衡. 阿薩德對巴勒斯坦事業的承諾沒有改變穆斯林兄弟的態度對待他, 因為他們仍不失為他的政權的壓迫, 宗派制度，並試圖推翻它, 以及他與什葉派伊朗結盟只是加劇了他們，並引起了他們的懷疑.

什葉派革命

敘利亞穆斯林兄弟會查看“阿拉維/什葉派阿薩德政權打算建立或恢復原來的波斯帝國的榮耀，並在不同的阿拉伯和穆斯林什葉派施加主義什葉派/伊朗計劃的一部分狀態. 為了支持他們的這個聲稱計劃的要求, 他們依靠的是刊登在一個所謂的密信 1998 伊朗遜尼派聯盟在倫敦, 並且他們聲稱是從伊朗革命大會送到伊朗的不同省份. 據稱這封信包含了如何一個非常詳細的五階段伊朗/什葉派計劃 “出口” 伊朗/什葉派革命，其他穆斯林國家. 該計劃的每個階段的持續時間就是十年, 用的總持續時間 50 年份. 該計劃的目標是通過在該考慮什葉派教義異端遜尼派政權是否醒目團結穆斯林. 按照計劃, 控制這些國家將導致全球的一半控制.

該計劃的第一個步驟是: “為了改善與阿拉伯鄰國伊朗關係. 當文化, 伊朗和這些國家之間的經濟和政治關係良好, 這將是容易的伊朗特工，進入這些國家作為移民。”

伊朗代理將購買住房, 公寓, 與土地和幫助他們的生活在這些國家的什葉派兄弟. 他們將加強與這些國家的實力派人物良好的商業和個人關係, 遵守這些國家的法律, 並獲得許可，以慶祝他們的節日，並建立自己的清真寺 … 通過賄賂或者利用它們的連接獲取當地國籍. 鼓勵年輕的什葉派在地方行政機關中整合自己在當地入伍 … 調動地方當局和之間的懷疑和不信任 [遜尼派] 通過散佈傳單宗教當局據稱是由宗教領袖批評當地政府的行動，公佈. 這一行動將導致雙方之間的關係摩擦引起了政府懷疑宗教領袖的每一個行為.

第三步是: “當地官僚和軍隊內成立後, 什葉派宗教領袖的任務, 違背了當地的遜尼派宗教領袖, 將是他們的忠誠公開宣布向當地政府, 從而贏得他們的好感和信任. 然後開始在當地經濟引人注目的步驟。”

第四步驟是: 當不信任的宗教和政治領導人和他們的經濟崩潰之間產生, 無政府狀態為準無處不在, 和代理將是我國唯一的保護者. 建立信任與統治精英後, 關鍵階段將開始宣布的政治領導人為叛徒, 因此，伊朗代理導致其開除或它們的替換. 在不同的政府機關納入什葉派會激起誰都會受到攻擊政府應對遜尼派的憤怒. 代理的在這一點上的作用是“袖手旁觀’ 國家元首和買誰決定逃離這個國家的財產.

第五步是: “幫助恢復和平，這些國家通過任命人民大會, 在什葉派候選人將得到大多數，稍後會接管國家, 如果不通過這些措施和平, 然後通過引起一場革命. 在全國各地採取後, 什葉派將被罰款。”89

敘利亞穆斯林兄弟會用這封信prove90了“的阿拉維政權和伊朗之間的聯盟實際上是什葉派方案的反對遜尼派世界的一部分. 博士. 穆罕默德·優素福·巴薩姆, 穆斯林兄弟情報局的敘利亞作家, 發表了一系列文章，對敘利亞穆斯林兄弟會’ 標題下的官方網站 “該可疑的伊朗薩法維波斯計劃在阿拉伯和穆斯林國家” (AL-Mashru’ AL-伊拉尼AL-Safawi AL-法裡西AL-Mashbuh音響比拉德AL-'Arab). 這些文章的目的是揭示伊朗的方案和“的阿拉維政權的真面目. 在他的文章, 博士. 優素福開始的什葉派沙法維如何接手伊朗的說明 1501, 和他們的影響力如何擴大到伊拉克下降到目前的時間. 此外, 他強調，伊朗’ 他們的統治下的遜尼派居民的虐待是他們恨的Sunnis.91的說明

其實, 博士. 優素福的指控與霍梅尼的聲明一致. 在他的演講和宗教布道, 霍梅尼認為一些遜尼派政府不合法, 聲稱只有真正的伊斯蘭國家是伊朗, 並由此認為伊朗有權迫使這些國家的權利 (包括使用暴力), 即使是那些自稱倡導伊斯蘭法律, 採用reforms.92在他的布道和演講, 霍梅尼也抨擊西方列強, 特別是美國及其盟友 (要么 “木偶” 他稱之為) 在該區域. 他猛烈攻擊沙特阿拉伯, 遜尼派世界的非正式領袖, 背叛伊斯蘭教, 以及薩達姆的伊拉克, 他視為異教徒, 無神論government.93霍梅尼的死亡並沒有結束，伊朗計劃實施; 他的繼任者繼續他的遺產. 穆斯林兄弟會認為，薩達姆被推翻恰逢伊朗的目標, 哪一個, 根據兄弟, 伊拉克境內的工作比以往任何時候把它變成一個什葉派state.94

據醫生. 優素福, 我們現在看到在諸如伊拉克等國, 科威特, 巴林, 蘇丹, 也門, 約旦, 敘利亞, 和黎巴嫩是伊朗的五個階段計劃的實施. 在敘利亞, 例如, 該計劃正在阿薩德政權的保護下實現, 它是穆斯林兄弟會的職責是阻止他們， “保存” Syria.95在其官方網站, 穆斯林兄弟闡述和說明伊朗 “征服” 敘利亞和他們企圖把它變成一個什葉派狀態. “什麼是征服?” 他們問;

它是在該國的外國情報的存在，通過側與當地的情報工作方面和控制它? 它是外國武器的存在, 軍隊, 和軍事基地，如伊朗的武器, 軍隊, 而存在於大馬士革軍事基地? 是不是在鄉村的大規模伊朗傳教活動和敘利亞政府試圖把他們變成什葉派的保護下鄉鎮? 是不是接管部分地區, 通過購買它們或使用武力, 並通過政府的幫助下企圖把敘利亞變成一個什葉派中心建立在他們的聖地? 他們說，他們爭取“穆斯林團結’ 而對西方和猶太复國主義工資的行為欺騙穆斯林世界和建立自己的Empire.96

穆斯林兄弟會的這些指控被敘利亞大穆夫提駁斥, 艾哈邁德·巴德爾AL-Din的Hassun, 誰曾表示，這些指控都是假的 “荒謬,” 拒絕他們的懷疑“阿拉維派是穆斯林, 並再次強調的是，“阿拉維派, Isma'ilis, 和德魯茲都是真Muslims.97

穆斯林兄弟會查看敘利亞之間的聯盟, 伊朗, 和真主黨 (或者 “Khameine'i黨,” 他們稱之為) 作為什葉派計劃實施, 由於三者之間的共同聯繫是什葉派. 根據穆斯林兄弟, 真主黨的挑釁行為, 其中兩名以色列士兵被綁架七月 2006, 沉澱在那個夏天的以色列 - 真主黨戰爭, 只有黎巴嫩造成的破壞，因為戰爭的目標, 如在以色列釋放黎巴嫩囚犯，並釋放了Sheb'a農場, 戈蘭高地, 和巴勒斯坦, 從來沒有achieved.98這樣做的唯一的成就 “神聖的勝利” 許多無辜的人傷亡, 黎巴嫩經濟的癱瘓, 和許多房屋和村莊被毀, 其中數千人無家可歸. 根據穆斯林兄弟, 黎巴嫩發現這 “神聖的勝利” 是他們破壞, 而不是猶太复國主義敵人的破壞.

穆斯林兄弟會認為與以色列的戰爭為伊朗計劃的一部分. 戰爭的目的不是在黎巴嫩的名字打, 但是摧毀該國的準備步驟由導致其合法政府的秋天服用過, 並與伊朗scheme.99雄踞全國依照為了支持他的論點, 博士. 優素福在戰爭期間依賴於伊朗的聲明, 在他們宣布，如果戰爭擴大到敘利亞, 他們會站在敘利亞政權的側. 此外, 據他介紹, 這是眾所周知的是伊朗人提供真主黨在war.100用來支持他們的論點武器, 穆斯林兄弟還引述真主黨秘書長的話, 哈桑·納斯魯拉, 誰, 根據兄弟, 宣稱，他僅僅是一個 “小戰士” 伊瑪目Khameine'i和該服務在他的士兵在Khameine'i的名稱和伊瑪目侯賽因戰鬥 (阿里·本·阿比塔里布的兒子), 而不是在上帝的名義. 根據穆斯林兄弟這些語句都是異端, 和納斯魯拉的忠誠首先是伊朗，而不是神或阿拉伯世界. 他的軍隊和軍事準備, 這是由伊朗資助, 很快就會對阿拉伯人, 尤其是敘利亞人, 黎巴嫩, 和巴勒斯坦人. 敘利亞兄弟認為，這是他們的責任，以警告遜尼派世人面前實在是太late.101

三月 2008, 他們致信阿拉伯國家領導人在大馬士革舉行的阿拉伯首腦會議上對敘利亞人民和敘利亞穆斯林兄弟會在敘利亞政權的侵略抱怨, 強調了所謂的什葉派方案是瀕危敘利亞身份以及在黎巴嫩五月demography.102的流血衝突 7, 2008, 當真主黨武裝 “士兵” 把他們的武器對付自己的同胞黎巴嫩, 這兩個遜尼派和基督徒, 反而增強了敘利亞穆斯林兄弟聲稱，伊朗武裝真主黨正計劃接管黎巴嫩Lebanon.103實現velayat-E法基赫然而, 六月期間 7, 2009 在黎巴嫩選舉, 真主黨沒有贏, 大多數民意調查所預期的. 選舉結果由穆斯林兄弟會作為democracy.104勝利觀看一些觀察家說，真主黨輸掉了選舉，因為他們已經把他們的武器來對付黎巴嫩, 他們曾許諾，他們將永遠不會做, 因為納斯魯拉稱為侵略的這一行為 “輝煌的一天為性,” 指出這將是容易對真主黨及其盟友執政Lebanon.105有人說，這一結果是由於西方的干涉, 也有人說，這是真主黨之所以選擇失去選舉.

在大多數的 2008, 穆斯林兄弟繼續他們對敘利亞和伊朗的聯盟攻擊, 指責伊朗允許的阿薩德來控制敘利亞的經濟, 政治, 和army.106據他們, 有兩個主要力量之間的區域競賽 – 伊朗和美國 – 但伊朗有優勢，因為它的股票與該地區的人是一樣的宗教. 在他們看來，, 以色列和美國也不能在這一領域與伊朗展開競爭. 由於許多穆斯林認為伊朗作為一個強大的穆斯林國家在該地區面對反對猶太复國主義/美國計劃, 有許多 “瘋狂的倡導者” 伊朗, 當他們打電話給他們, 誰忽視了伊朗的自己的程序在該地區和捍衛其區域整體policy.107據他們介紹, 不同的暗殺發生在敘利亞, 如準將穆罕默德·蘇萊曼暗殺, 阿薩德的得力助手和安全顧問, 是由煩躁伊朗和真主黨向阿薩德政權警告，對以色列作出和解姿態, 黎巴嫩, 和West.108

敘利亞穆斯林兄弟會繼續他們的攻擊對伊朗的隱藏區域議程, 質疑伊朗的渴望自由巴勒斯坦的真正原因: “難道他們想釋放巴勒斯坦巴勒斯坦人或該地區velayat-E法基赫和其利益?”109 然而, 敘利亞穆斯林兄弟會在後期面臨的一個問題 2008 當以色列襲擊加沙地帶. 哈馬斯政府在加沙突出的支持者敘利亞, 伊朗, 和真主黨, 而埃及面臨嚴厲批評不開放加沙邊境. 哈桑·納斯魯拉抨擊埃及的行動，並與以色列指控共謀它. 埃及政府認為這是真主黨的故意行為, 與伊朗的後盾, 旨在引起埃及政府的垮台. 真主黨曾試圖破壞作為阿拉伯主要國家埃及的作用, 因為埃及曾試圖保持其與以色列的關係，而不是幫助被圍困的巴勒斯坦人. 對於他們來說, 對加沙地帶的以色列襲擊中, 敘利亞穆斯林兄弟會決定暫停其對敘利亞政權的行動,110 而這一行動被認為是由一些反對派人士作為實現Damascus.111和解的舉動然而，穆斯林兄弟會是在一個尷尬的境地: 這是敘利亞, 伊朗, 和真主黨, 他們的敵人, 誰站在與巴勒斯坦人, 他們不能攻擊他們了.

在幾個月隨後對加沙地帶戰爭, 穆斯林兄弟’ 攻擊放緩. 三月 2009 他們發表的標題下的文章 “這難道不是對時間?” (“AMA“的Al-'awan?”), 在他們透露了自己的失望，在政權的走向和解在他們的企圖冷的反應. 他們說，他們希望能夠回到自己的國家, 內敘利亞工作什麼是最好的nation.112由於 1982 敘利亞穆斯林兄弟會的主要領導已經居住敘利亞外, 而不會是他們的孩子被允許返回.

在四月份 2009, 當真主黨恐怖組織被夾在埃及, 埃及和真主黨之間的關係，甚至進一步惡化. 該電池旨在幫助巴勒斯坦人在加沙地帶對以色列. 埃及指控利用其土壤恐怖行動的真主黨，並指責Egypt.113像敘利亞穆斯林兄弟會蔓延什葉派它, 埃及總統穆罕默德·胡斯尼·穆巴拉克指責 “波斯人” (伊朗) 試圖接管阿拉伯國家;114 然而, 穆斯林兄弟會並沒有作出有關這件事的任何陳述.

儘管敘利亞穆斯林兄弟會認為，敘利亞是由什葉派政權阿薩德瀕危，它是他們的責任，喚醒遜尼派，它從伊朗'Alawi /什葉派方案保存之前，它是為時已晚, 他們已經改變了他們的行為對政府的. 早在四月 2009 他們從退出 “救國陣線,” 這已經形成在六月 2006 前副總統阿卜杜勒 - 哈利姆。哈達姆的領導下，, 以來, 根據他們, 這個聯盟不僅造成其損壞image.115哈達姆指責他們尋求與大馬士革的和解，並與regime.116代理商會議雖然穆斯林兄弟會並沒有停止他們對阿薩德政權的攻擊, 伊朗, 和真主黨, 他們變得更溫和. 看來，在後 30 年敘利亞境外反對派力量, 他們明白，這導致他們在弱的反對派. 今天, 他們不再有一個盟友, 如薩達姆, 支持他們, 和支持，他們來自一些阿拉伯國家獲得, 如沙特阿拉伯和約旦, 有些地方的穆斯林兄弟會的駐留, 取決於這些國家與敘利亞之間的關係. 當這些關係都不錯, 穆斯林兄弟不被授予同樣的特權和自由攻擊敘利亞政權的關係時是壞. 他們知道，而其餘的外面都無法改變內部敘利亞局勢, 因此，他們正在努力恢復到敘利亞. 但到目前為止，這個政權沒有顯示響應他們的行動安撫任何靈活性.

在過去的幾個月裡，我們正在查看, 穆斯林兄弟不滿, 敘利亞和一些阿拉伯國家，如約旦和沙特阿拉伯之間的和解跡象, 通過對敘利亞新的美國政策，它試圖打破伊朗的聯盟，並在該地區孤立伊朗的支持. 最近發生在伊朗6月總統選舉後的血腥騷亂 12, 2009 – 當政權被指控偽造結果 – 可能導致敘利亞注意到，其利益與西方和遜尼派阿拉伯國家，而不是伊朗, 在當前制度的未來存在疑問. 敘利亞穆斯林兄弟會supported117總統候選人穆薩維, 誰站在了反對選舉阿薩德的盟友, 內賈德.

結論

敘利亞穆斯林兄弟會努力強調敘利亞之間的三國同盟的宗教方面, 伊朗, 和真主黨, 因為他們看到的什葉派教義三者之間的聯繫. 該MB聲稱好幾年了，這些盟國把自己塑造成保護穆斯林世界的猶太复國主義和西方, 但他們一直依靠宗教隔離，以達到他們的目標. 他們攜帶保護穆斯林世界作為其真實意圖覆蓋國旗, 這是接管遜尼派國家. 該MB試圖挑起遜尼派敘利亞恐懼, 和全世界, 敘利亞等遜尼派國家的什葉派可能收購. 事實上，伊朗, 敘利亞, 和真主黨被全球許多穆斯林為主要針對前猶太复國主義/美國計劃視為已最小化他們通常說服穆斯林世界的能力和敘利亞的遜尼派特別是他們的要求. 令他們失望, 他們直到最近才採取的策略已經讓他們從新興的強烈反對，並以現有制度未來可能的替代方案.

作為一個領導駐留敘利亞外的反對派, 他們面臨的一個主要問題，因為他們已經失去了聯繫敘利亞人仍然生活在這個國家和他們及他們的孩子已被允許返回敘利亞. 因此，他們自己的祖國附件變弱為歲月的流逝, 它們由許多敘利亞人視為局外人. 隨著近期和解在美國和阿拉伯國家，以推動和平進程，削弱與伊朗的聯盟，拉攏敘利亞, 該MB已經明白，他們也應該改變他們的做法，並採取新的政策，這將幫助他們實現自己的目標, 因為他們以前的戰略並沒有引起太多的成功. 可能就是因為這個原因，, 在過去的一年裡，我們目睹了MB的態度顯著變化. 對於後超過第一次 40 年攻擊阿拉伯復興社會黨政權, 之後 27 多年流亡, 他們最終決定暫停其反對政權和總統巴沙爾·阿薩德. 他們現在宣稱，穆斯林世界正處於危險之中，並受到攻擊，並且保衛它比敘利亞的戰鬥體系更重要; 他們不要求任何形式的內部或外部的敘利亞武裝抵抗. 他們也已經離開敘利亞 “救國陣線,” 它們現在查看為已損壞其圖像, 特別是在他們與阿卜杜勒哈利姆。哈達姆聯盟, 誰是在 30 多年的敘利亞政權最強大的人物之一. 現在他們強調，他們的行動反對現政權的懸掛源於他們更顯著威脅的感知與穆斯林世界, 該 “對阿拉伯和穆斯林國家開放的戰爭。” 他們還強調, 也許是第一次, 他們不持有阿薩德總統負責的過去, 但他們希望為國家和人民的利益在敘利亞的變化. 儘管他們否認存在與大馬士革達成和解, 種種跡象表明，MB已有所緩和他們對政權的攻擊. 儘管有這些和解姿態, 有些問題依然存在: 這些是真正的手勢, 或者他們僅僅是戰術機動，使MB領導返回敘利亞和恢復他們保持裡面? 此外, 將阿薩德總統積極響應這些手勢，並允許MB領導返回敘利亞?

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33. Ma'oz, “大馬士革VS. 華盛頓: 在“邪惡軸心之間’ 和“美式和平”,” p. 182.

34. 穆斯林兄弟會指責，仍然指責叛國阿薩德. 根據他們, 在此期間 1967 戰爭, 阿薩德, 誰擔任國防部長, 遞給戈蘭高地以色列沒有鬥爭. HTTP://www.ikhwansyria.com/index2.php2?選項= com_content&任務=視圖&ID = 2003&的itemid = 84.

35. 該派別也拆分為領導的問題. 埃德加, “伊斯蘭反對派在埃及和敘利亞: 比較研究,” p. 88.

36. 中東觀察, 敘利亞揭密: 人權由阿薩德政權鎮壓 (新天堂: 耶魯大學出版社, 1991), p. 8.

37. 中東觀察, 敘利亞揭密, p. 10.

38. 托馬斯·邁耶, “伊斯蘭反對派在敘利亞, 1961-1982,” 東方 (1983), p. 589.

39. 中東觀察, 敘利亞揭密, p. 10.

40. 西爾, 敘利亞阿薩德的, p. 328.

41. 中東觀察, 敘利亞揭密, p. 15.

42. 中東觀察, 敘利亞揭密, p. 16.

43. 中東觀察, 敘利亞揭密, p. 17.

44. Dekmejian, 伊斯蘭革命, p. 109.

45. 對於全宣言翻譯成英文看: 阿卜杜勒 - 阿拉, 在敘利亞的伊斯蘭鬥爭, PP. 201-267.

46. 中東觀察, 敘利亞揭密, PP. 17-21.

47. 西爾, 敘利亞阿薩德的, p. 331.

48. 中東觀察, 敘利亞揭密, PP. 17-21.

49. 中東觀察, 敘利亞揭密, PP. 10-13.

50. 西爾, 敘利亞阿薩德的, p. 335.

51. 西爾, 敘利亞阿薩德的, p. 337.

52. Ma'oz, “大馬士革VS. 華盛頓: 在“邪惡軸心之間’ 和 “美式和平“,” p. 184.

53. Ma'oz, “大馬士革VS. 華盛頓: 在“邪惡軸心之間’ 和 “美式和平“,” p. 185.

54. Ma'oz, “大馬士革VS. 華盛頓: 在“邪惡軸心之間’ 和 “美式和平“,” p. 187.

55. 特別是反對穆罕默德·禮薩·巴列維國王的統治.

56. 霍梅尼從伊朗驅逐 1964; 他度過了他的流亡歲月納傑夫, 直到伊拉克 1978. 當他從伊拉克流亡他移居巴黎, 法國.

57. 侯賽因Ĵ. 阿迦和艾哈邁德小號. 哈利迪, 敘利亞和伊朗: 競爭與合作 (倫敦: 品特出版社, 1995), p. 4. 霍梅尼是伊朗的最高領袖. 最高領袖由專家大會選舉，被認為是伊朗的政治和政府機構的最終頭, 上述伊朗總統, 誰是直接的公眾投票選出.

58. 阿卜杜勒 - 阿拉, 在敘利亞的伊斯蘭鬥爭, p. 184.

59. 阿卜杜勒 - 阿拉, 在敘利亞的伊斯蘭鬥爭, PP. 186-187.

60. 亞爾·赫希菲爾德, “奇怪的夫婦: 敘利亞復興黨和霍梅尼的伊朗,” 在摩西Ma'oz和阿夫納的Yaniv, 編輯。, 阿薩德敘利亞下 (倫敦: 克魯姆頭盔, 1987), p. 105.

61. 約瑟夫Kostiner, “在海灣什葉派動亂,” 克萊默, 編輯。, 什葉派, 抵抗性, 與革命, p. 180.

62. Kostiner, “在海灣什葉派動亂,” p. 184.

63. 克萊默, 編輯。, 什葉派, 抵抗性, 與革命, p. 14.

64. Zisser, “哈菲茲·阿薩德發現伊斯蘭教,” p. 52.

65. 中東觀察, 敘利亞揭密, p. 194.

66. 阿卜杜勒 - 阿拉, 在敘利亞的伊斯蘭鬥爭, p. 183.

67. Hinnebusch, 專制權力, p. 285.

68. 大肚, “敘利亞穆斯林兄弟會,” p. 13.

69. 赫希菲爾德, “奇怪的夫婦: 敘利亞復興黨和霍梅尼的伊朗,” p. 115.

70. 赫希菲爾德, “奇怪的夫婦: 敘利亞復興黨和霍梅尼的伊朗,” PP. 113-114.

71. Jubin中號. Goodarzi, 敘利亞和伊朗: 外交聯盟和強權政治中東 (倫敦: Tauris, 2006), p. 88.

72. Goodarzi, 敘利亞和伊朗, p. 144.

73. 阿迦和哈利迪, 敘利亞和伊朗: 競爭與合作, p. 81.

74. Goodarzi, 敘利亞和伊朗, PP. 200-206.

75. Goodarzi, 敘利亞和伊朗, p. 202.

76. Goodarzi, 敘利亞和伊朗, p. 204.

77. Goodarzi, 敘利亞和伊朗, PP. 212-217.

78. Goodarzi, 敘利亞和伊朗, p. 228.

79. HTTP://www.ikhwansyria.com/index2.php2?選項= com_content&任務=視圖&ID = 203&的itemid = 84.

80. 賽義德Hawwa, 鋁Khuminyya: Shudhudh音響AL-'Aqa'id WA-Shudhudh音響AL-Mawaqif [該Khumayniyya: 偏差在行為和信念偏差] (安曼: 達累斯薩拉姆安曼李AL-Nashr WA-人- Tawzi“, 1987).

81. Hawwa, 鋁Khuminyya: Shudhudh音響AL-'Aqa'id WA-Shudhudh音響AL-Mawaqif, PP. 45-46.

82. Hawwa, 鋁Khuminyya: Shudhudh音響AL-'Aqa'id WA-Shudhudh音響AL-Mawaqif, PP. 55-56.

83. 阿里Khameine'i期間還擔任過伊朗總統 1981-1989.

84. 拉夫桑賈尼總統穆罕默德Khatimi成功 (1997-2005) 後來由內賈德 (2005 到現在).

85. 三月 1991, 經過沙漠風暴行動, 海灣合作委員會的阿拉伯國家, 埃及, 和敘利亞參加了會議大馬士革, 發布 “大馬士革宣言” 其中，他們宣布他們打算建立一個威懾力量，以保護科威特.

86. 阿迦和哈利迪, 敘利亞和伊朗: 競爭與合作, p. 65.

87. 阿迦和哈利迪, 敘利亞和伊朗: 競爭與合作, p. 31.

88. 阿迦和哈利迪, 敘利亞和伊朗: 競爭與合作, p. 87.

89. 這封信刊登在以下網站: HTTP://www.alburhan.com/articles. ASPX?ID = 1568&PAGE_ID = 0&PAGE_SIZE = 5&鏈接=假&GATE_ID = 0.

90. 這封信是從反對伊朗遜尼派聯盟在倫敦發送和首次出版於人，巴彥雜誌，後來發表在幾個遜尼派和反什葉派網站, 雜誌, 和報紙. 這些出版物將信為真品，並認為在阿拉伯遜尼派國家，如埃及局勢, 突尼斯, 蘇丹, 也門, 加沙地帶, 和其他人，因為這什葉派計劃的實施. 這封信似乎是真實的, 但人們總是應該牢記，因為它刊登在遜尼派媒體, 它的發行商可能有不可告人, 在出版它的宗派動機. 謝里夫Qindil, HTTP://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?ID = 72921&issueno = 2932.

91. HTTP://www.ikhwansyria.com/index2.php2?選項= com_content&任務=視圖&ID = 1967年&商品ID = 84.

92. 馬文·佐尼斯和丹尼爾·布倫伯格, “什葉派的詮釋霍梅尼: 革命暴力的意識形態,” 克萊默, 編輯。, 什葉派, 抵抗性, 與革命, p. 50.

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117. 在他們的網站, 在MB宣稱，伊朗人受夠了 30 年velayat-E法基赫和心思變. 該MB要求國際社會支持伊朗人民實現這一目標. 他們認為穆薩維是一個很好的人，誰是伊朗革命的一部分, 但誰沒有加入任何政黨，是非常支持窮人的，並隨時對內賈德. 對於MB的支持穆薩維的見: 費薩爾人，謝赫·穆罕默德, ; 費薩爾人，謝赫·穆罕默德, .

博士. 伊薇特Talhamy是研究員教師在中東研究海法的部門大學. 她即將出版的出版物將出現在英國雜誌中東研究, 中東研究, 和Chronos的歷史雜誌. 她花了 2008-9 在博士後獎學金在中東和非洲歷史的特拉維夫大學的系.

版權所有中東研究所秋 2009

通過ProQuest的信息和學習公司提供的. 版權所有

Talhamy, 伊薇特 “敘利亞穆斯林兄弟會和敘利亞 - 伊朗關係, 該”. 中東雜誌, 該. FindArticles.com. 15 十二月, 2009. HTTP://findarticles.com/p/articles/mi_7664/is_200910/ai_n42040707/