Suriyeli Müslüman Kardeşler ve Suriye-İran İlişkisi.

Dr. Yvette Talhamy

Suriye Alevileri Şii akımının bir parçasıdır; Bu, İran ile bir ittifaka yol açtı., Şii İslam'ın merkezi. Bu ittifak muhalif Suriyeli Müslüman Kardeşler'i kızdırdı (MB), üyeleri o zamandan beri sürgünde olan 1982. Onlara göre, ittifak, Şiilerin Sünni ülkeleri ele geçirme planında bir aşamadır., Suriye dahil. ancak, geçen yıl boyunca MB stratejilerini değiştirdi, ve şu anda Müslüman Kardeşler ile Şam arasında bir yakınlaşmaya tanık oluyoruz..

Bu makalenin amacı, Suriyeli Müslüman Kardeşlerin mezhepçi bir Şii rejimi ve Sünni dünyayı ele geçirmeyi amaçlayan Şii/İran düzeninin bir parçası olarak Alevi rejimine yönelik tutumunu incelemektir..

Suriye Müslüman Kardeşleri, mevcut rejime karşı önde gelen muhalefet, Sünni İslamcı bir harekettir, Aleviler ise, Suriye'nin mevcut yöneticileri, Şiiler olarak tanımlanır. Bu, her birinin diğerini İslam'ın gerçek yolundan sapmakla suçladığı eski Sünni-Şii hizipleşmesini gün yüzüne çıkarır.. Suriye'deki durum, Şii bir azınlığın laik Baas Partisi aracılığıyla Sünni çoğunluğa hükmettiği, Sünni Müslüman Kardeşler tarafından kabul edilemez, bu durumun değişmesi gerektiğine inanan – güç kullanarak bile. Müslüman Kardeşler, Suriye'nin Sünni Şeriat tarafından yönetilmesi gerektiğine inanıyor (İslam hukuku) ve sapkın Nusayriler tarafından değil, Şii Alevilerin dediği gibi. 1960'larda laik Baas rejimine ve laiklere karşı Müslümanların şiddetli direnişinin bir sonucu olarak, 1970'lerde ve 1980'lerde mezhepçi Esad rejimi, İhvan liderliği Suriye'den ayrılırken birçok Kardeş öldürüldü ve hapsedildi ve geri dönmelerine asla izin verilmedi.. Bugün Suriyeli Müslüman Kardeşler Londra'da ikamet ediyor, Ali Sadr al-Din al-Bayanuni liderliğinde.

Suriye Nusayrileri

Aleviler, Suriye'nin baskın seçkinleri, 1920'lere kadar Nusayriler olarak biliniyorlardı.. Nusayri terimi, dokuzuncu yüzyılda yaşamış olan Muhammed bin Nusayr adından türetilmiştir.. İbn Nusayr, Ali bin Ebi Talib'in, Peygamberimizin kuzeni ve damadı, ilahi idi, ve onu Hz.Muhammed'in üzerine yerleştirdi.. Nusayriler ayrıca Teslis'in "A.M.S" kavramına inanırlar.. ('Fakat. Muhammed. Salman.).1 Ruhların göçüne inanırlar, ve dini gizlemeye başvuruyorlar, veya takiyye. 13. yüzyıldan beri kendi adlarıyla bilinen dağlık bölgede yerleşmişlerdir., Cebel el Nusayriya (Nusayriya Dağı) kuzeybatı Suriye'de ve Türkiye'nin güneyindeki Hatay bölgesinde.2

Asırlardır, Nusayriler, aşırılıkçı bir Müslüman mezhebi olarak kabul edilse de, yerel Suriyeli Sünniler ve birbirini takip eden Sünni hükümetler tarafından kötü muamele gördü, onları İslam'ın dışında kafir olarak gören. Nusayriler dağlarında tecrit altında yaşıyorlardı, ve yerel halkla karşılaşmaları, hem müslümanlar hem hristiyanlar, nadirdi. Topraklarını işlemediler ve komşu köylere baskınlar düzenleyerek ve yolcuları soyarak yaşadılar., bu onlara olumsuz bir itibar kazandırdı.

Suriye'de Fransız mandası döneminin başında (1920-1946), grup adını değiştirdi “Aleviler.” Bazı araştırmacılar, Daniel Pipes gibi, Fransızların onlara bu ismi onları kendi saflarına kazanmak için verdiğini söylerler.3 Bazıları ise isimlerini Nusayriler olarak değiştirmek isteyenlerin onlar olduğunu iddia eder. “Aleviler,” Ali ibn Abi Talib'in yandaşları anlamına gelir., bu da onları İslam'a daha sıkı bağlı hale getirdi.4 Alevi ismini benimsemek ve fetva almak (yasal görüşler) Onları Şiilikle ilişkilendirenlerin, Suriyeli Müslüman nüfusla bütünleşmelerine ve sapkın statülerine son vermelerine yardımcı olması gerekiyordu.. Nusayriler olarak, onlar dışlanmış bir tarikat olarak kabul edildi, ama Alevi olarak, ve Ali taraftarları, onlar Şiiliğin ve dolayısıyla Müslüman topluluğunun bir parçasıydılar.. Fransız mandası ve bağımsızlık mücadelesi sırasında, Sünni milliyetçiler, ulusal dayanışmayı dini bağlılığın önüne koymuşlar ve Alevileri Arap kardeşleri olarak kabul etmişlerdir., hala onlardan bahseden birçok kişi vardı “Nusayriler,” ne Sünni ne de Şii İslam ile akraba olmayan kafir ve aşırılık yanlıları olduklarını ima etti.5 Ancak, Sünnilerin aksine, Şiiler Alevileri kucakladı ve sonunda onların desteğini kazandı.

Sünni/Şii Ayrımı

Şii ve Sünni arasındaki ayrımları anlamak için öncelikle bu ikiliğe yol açan tarihsel kökleri ve doktrinel farklılıkları anlamamız gerekir.. Muhammed'in yedinci yüzyıldaki ölümünden ve Müslüman toplumun lideri olarak Peygamber'in yerini kimin devralacağı konusundaki iç anlaşmazlıklardan sonra., Sünniler ve Şiiler arasında bir bölünme meydana geldi. İkisi arasındaki anlaşmazlıklar, halefiyet süreciyle ilgili olarak özellikle keskinleşti. (Hilafet ve İmamet karşısında) ve İslam hukukunun rolü, belirli bir konuda açık bir Kur'an ifadesinin olmaması.

Bugün Şiiler, Müslüman dünyasında yaklaşık olarak bir azınlıktır. 10%-15% nüfusun, İsmaililer gibi tüm farklı mezhepler dahil, Zeydiler, ve Aleviler. Aleviler Şii doktrini içinde bir mezhep olarak kabul edilse de, Şiiler ve Aleviler arasında çok az benzerlik vardır.. İkisi de Ali'ye ve Hz. 12 imamlar – hakkında farklı görüşlere sahip olmalarına rağmen – ve ikisi de dini gizlemeye başvuruyor (takiyye), Ama benzerlikler orada biter. Örneğin, Nusayriler/Aleviler, Şiiler tarafından kabul edilmeyen birçok inanca sahiptir., ruhların göçüne olan inanç gibi, Ali'nin Hz.Muhammed'in üzerine yerleştirilmesi, ve kendi dini kitaplarını ve törenlerini.

Yine de teolojik farklılıkları, Şiilerin yönettiği iki İran ve Suriye devletinin müttefik olmasını engellemedi.. Bazıları ittifakın siyasi temellere dayandığını düşündü., güvenlik, ve ekonomik çıkarlar, ama Suriyeli Müslüman Kardeşler bunu farklı gördüler.. Onlara göre, bu ittifak, Sünni dünyasını ele geçirmek amacıyla İslam dünyasında bir İran/Şii imparatorluğu kurmanın İran/Şii planında sadece bir aşamadır.. Konuyu derinlemesine incelemeye devam etmeden önce Nusayrilerin nasıl ve ne zaman Şii oldukları sorusuna cevap vermeliyiz..

Şii Olmak

Asırlar boyunca Aleviler/Nusayriler, birbirini izleyen Sünni hükümdarlar altında hem sosyal hem de ekonomik olarak acı çektiler.. Osmanlılar altında, Suriye'yi kim yönetti 400 yıllar, Aleviler çok acı çekti. Dağ evlerinde izole edilmiş, köhne köylerde yaşamak, Sünni toprak sahipleri tarafından sömürülürken kıtlığa ve yoksulluğa katlanmak zorunda kaldılar., onları hor gören ve kafir olarak görenler.7 Osmanlı İmparatorluğu'nun 1918, Suriye Fransız mandasına girdi 1920. Bu, Nusayriler tarafından çoğunluğu oluşturdukları Nusayriya Dağı bölgesinde özerklik veya bağımsızlık elde etmek için bir fırsat olarak görüldü..

Suriye'de Fransız mandasının başlamasıyla, Alevi liderler, Fransızlardan kendilerine kendi devletlerini vermelerini istediler.. Fransızca, böl ve yönet politikası izleyen, Alevilere kendi devletlerini verdiler, the “Alevilerin Devleti” (1920-1936) Suriye kıyıları boyunca Nusayriya Dağı bölgesinde, Böylece Suriye'nin iç bölgelerinin Akdeniz'e çıkışı engelleniyor.. O yıllarda özerkliğe sahip olmalarına rağmen, Aleviler kendi aralarında bölündü. Bazı Aleviler, ağırlıklı olarak eğitimli olanlar, daha geniş bir milliyetçiliği destekledi ve tüm Suriye'nin birleşmesini istedi, diğerleri ayrılıkçılığı desteklediler ve bağımsız devletlerini korumak istediler.. Ayrılıkçılar arasında Ali Süleyman Esad da vardı., Hafız Esad'ın babası. Ayrılıkçılığın yandaşları, bağımsız bir devlet taleplerinin temeli olarak dini farklılıklara güvenirken,, ciddi önlemler alındı, ağırlıklı olarak milliyetçi Aleviler tarafından, Şii doktrini ile bağlantılarını vurgulamak.8

Milliyetçiliği savunan Aleviler, varlıklarını korumanın tek yolunun kendi ülkelerine sahip olmaktan ziyade birleşik bir Suriye ile bütünleşmek olduğunu gördüler., ve 1920'lerden başlayarak bu fikri teşvik ettiler. Önce Müslüman toplumun bir parçası olarak Şiiler olarak tanınmalarının önemli olduğunu anladılar.. Nusayriler olarak hem Sünniler hem de Şiiler tarafından kafir olarak görülüyorlardı., ama Aleviler olarak İslam'ın bir parçası olacaklardı ve artık dışlanmış bir mezhep olarak görülmeyeceklerdi..

İçinde 1926 Aleviler, bir grup Alevi şeyhinin şunu belirten bir bildiri yayınlamasıyla Müslüman inancının bir parçası olma yolunda ilk adımı attılar.: “Her Alevi Müslümandır … İslam inancını itiraf etmeyen veya Kuran'ın Allah'ın sözü olduğunu ve Muhammed'in onun peygamberi olduğunu inkar eden her Alevi, Alevi değildir. … Aleviler Şii Müslümanlardır … Onlar İmam Ali'nin yandaşlarıdır.”9 Nisan içinde 1933 bir grup 'Alevi' ulema’ bir toplantı yaptı ve Alevileri İslam ile ilişkilendiren bir bildiri yayınladı., adı altında nüfus kütüklerinde tanınması istenmiştir. “Alevi Müslümanlar.”10 Temmuzda 1936 Filistin Müftüsü'nün göreve başlamasıyla Alevilerin Müslüman inancına entegrasyonunu desteklemek için bir başka önemli adım daha atıldı., Hacı Emin el-Hüseyni,11 Büyük Suriye fikrini destekleyen bir pan-Arabist, Alevileri Müslüman olarak tanıyan bir fetva yayınladı.. Fetvası Suriye gazetesi El-Şa'b'da yayınlandı. [İnsanlar].12 Hac Emin'in amacı, tüm Müslüman Arapları tek bir amaç için birleştirmekti. – Arap birliği ve Batılı güçlerin işgaline karşı mücadele. Bu fetva, Alevileri Müslüman olarak tanıyan ilk resmi şer'i hükümdür..

Aleviler, bağımsızlığını bu yıl içinde kaybetti., özerk devlet ve Suriye'ye ilhak edildi, o zamanlar hala Fransız Mandası altındaydı. Manda sırasında (1936-1946), ayrılıkçılığı destekleyen Aleviler, Fransızların bağımsızlıklarını geri kazanmalarını talep etmeye devam ettiler., ama boşuna. Aynı zamanda, Aleviler arasındaki milliyetçi akım güçleniyordu. bir yandan, milliyetçi Aleviler, İslam ile olan bağlarını vurgulamaya devam ettiler., ve diğer yandan Müslüman topluluk, hem Sünni hem Şii, Alevi mezhebini Müslüman inancının bir parçası olarak meşrulaştıran çeşitli fetvalar ve bildiriler yayınlayarak onları Suriye ulus-devleti davasına kazanmak istedi.. Fransızlar Nisan'da Suriye'den ayrıldı 1946, ve ayrılıkçılığı destekleyen Aleviler, bağımsız Suriye devleti ile bütünleşmekten başka seçeneklerinin olmadığını biliyorlardı..

sırasında olmasına rağmen 26 Fransız mandası altında Aleviler Şiiliği benimsedi., Müslüman dünyayla ve Suriye ulusuyla bütünleşmelerine yardımcı olmak, doktrinlerini asla öğrenmemişlerdi. İçinde 1947, Necef'te önde gelen Şii otorite, Ayatullah Muhsin al-Hakim, Alevileri kucaklamak ve onları Şii toplumunun bir parçası yapmak için ilk resmi adımı atmaya karar verdi.. İçinde 1948, Alevi öğrencilerden oluşan ilk heyet, Şii teolojisi okumak ve hukuk öğrenimi görmek için Necef'e gitti.13 Bu adım başarısız oldu., Alevi öğrenciler Şii düşmanlığıyla karşı karşıya kaldıkları ve aşırılık yanlıları olarak görüldükleri için (gulat), öğrencilerin çoğunun okulu bırakıp eve dönmesine neden olmak. Bu başarısızlıktan sonra, Caferi'de (on iki) Lazkiye'de dernek kuruldu, eğitim çalışmaları ve dini rehberlik üstlenen, ve Jabla gibi diğer şehirlerde birkaç şube açtı, Tartus, ve Banyalar.

Bu eylemlere rağmen, Aleviler, Şiiler tarafından bile hala gerçek Müslüman olarak görülmüyordu., daha fazla rehberliğe ihtiyaçları olduğuna inananlar.14 1950-1960 Kahire'deki Sünni el-Ezher Üniversitesi'nde okuyan bazı Alevi öğrenciler, mezunlarına Suriye'de tanınan bir diploma verdi.15 O yıllarda Alevi liderliğindeki Baas Partisi, ülkenin tamamını ele geçirmenin bir ön aşaması olarak Suriye'de iktidarı ele geçirdi.. Martin Kramer'in dediği gibi: “Bu durum ironi açısından zengindi. Aleviler, Sünni milliyetçiler tarafından kendi devletlerinden mahrum bırakılarak, yerine tüm Suriye'yi almıştı.”16

Alevi Rejimi ve Suriyeli Müslüman Kardeşler

Alevilerin Suriye'de iktidarı ele geçirmesine yardımcı olan iki ana kanal vardı.: sosyalist, laik Baas Partisi, özellikle kırsal sınıfı ve Sünni olmayan azınlıkları çeken, ve silahlı kuvvetler, Fransız Mandası sırasında çeşitli dini azınlıkların aşırı temsil edildiği ve ayrılmalarından sonra da böyle olmaya devam ettiği yerler. Mart darbesi 1963 ve Şubat 1966, Alevilerin önemli bir rol oynadığı, Alevileri işaretledi’ güç konsolidasyonu. Son Suriye darbesi Kasım ayında gerçekleşti 1970, ve olarak biliniyordu “Esad darbesi.”17 İçinde 1971 Hafız Esad, Suriye'nin ilk Alevi Devlet Başkanı oldu. ancak, Suriye ulusunun bazı kolları bu gerçeği kabul etmeyi reddetti.. Bunlar esas olarak Suriye'deki Müslüman Kardeşlerdi., -den 1964 bugüne, Baas Partisi'nin yönetimine ve Suriye'deki ana muhalefet “mezhepçi” kural, dedikleri gibi, Esad ailesinin.18 yılında 1945-1946, Dr. Mustafa el-Siba'i, Suriyeli Müslüman Kardeşler'i kurdu, bir İslam devleti için Fransızlara karşı savaştı.19 Kuruluşundan sonraki ilk yıllarda, toplum gazete ve edebiyat yayınladı ve Suriye siyasetinde aktif rol oynadı. Aynı dönemde laik Baas gelişti, ve Müslüman Kardeşlerin aksine, laikleşmeye karşı savaşan, Suriye toplumunun farklı kesimlerinden destek aldı, özellikle azınlıklar arasında, Böylece Suriye'deki en önemli siyasi parti haline geldi..

İktidardaki Baas Partisi'nin laik doktrini sadece Sünnilerin korkularını artırdı., ve laikler arasındaki çatışmalar, sosyalist Baas ve dindar Müslüman Kardeşler kaçınılmazdı. İçinde 1964, Baas rejimi Müslüman Kardeşleri yasakladı, ve yeni lideri, 'İsam el-'Attar, sürgün edildi. Aynı yıl Müslüman Kardeşler ve diğer muhalif grupların önderliğindeki bir isyan, sosyalistler dahil, liberaller, ve Nasırcılar, Hama kentinde laiklere karşı patlak verdi, kırsal, ve Suriye yönetici elitinin azınlık doğası. İsyan, kentin Al-Sultan Camii'nin bombalanmasının ardından bastırıldı., bu da birçok can kaybına neden oldu.20

İki taraf arasındaki çatışmalar Nisan ayında yeniden alevlendi. 1967 İbrahim Khallas adında genç bir Alevi subay, ordu dergisi Jaysh al-Sha'b'da bir makale yayınladığında (Halkın Ordusu) başlığın altı “Yeni Bir Arap Adamının Yaratılışına Giden Yol,” burada Tanrı'ya ve dine olan inancını ilan etti, feodalizm, kapitalizm, emperyalizm, ve toplumu kontrol eden tüm değerler bir müzeye yerleştirilmelidir.21 Bu makale Suriye'nin farklı yerlerinde grevlere ve rahatsızlıklara neden oldu., 'ulema' tarafından yönetilen, Müslüman Kardeşler üyeleri ve hatta Hıristiyan din adamları dahil. Sonuç olarak, Khallas görevden alındı.22 Müslüman Kardeşlere göre, Baas'a laik bir parti olduğu için karşı çıktılar. İslam'ın devlet dini ilan edilmesi gerektiğine ve Şeriat'ın yasamanın temeli olması gerektiğine inanıyorlardı.23 Ayrıca Esad'a Alevi kökenleri nedeniyle karşı çıkmadılar., ama çünkü, onların görüşüne göre, onun rejimi mezhepçiydi, zalim, yozlaşmış, baskıcı, ve adaletsiz.24

1970'lerde, Esed rejimi ile Müslüman Kardeşler arasındaki ilişkiler bozuldu. İçinde 1973, Suriye Anayasası'nın kamuoyuna duyurulması ve İslam'ın devlet dini olarak tayin edilmemesi üzerine yine karışıklıklar patlak verdi.. Müslüman Kardeşler, İslam'ın devlet dini olmasını talep etti, hiçbir zaman bu şekilde belirlenmemiş olmasına rağmen. İçinde 1950, Suriye Meclisi Suriye Anayasasını açıkladı ve, MB'nin isteği üzerine, Devlet Başkanının dininin İslam olacağına dair bir madde ekledi. Bu madde daha sonra çıkarıldı, ve başkanlığa yükseldikten sonra, Esad bu maddeyi Suriye Anayasası'na yeniden yerleştirdi, ama Anayasa halk sayımı için tanıtıldığında, madde bir kez daha atlandı. Bu eylem, Müslüman Kardeşler'in düzenlediği öfkeli gösteriler dalgasına neden oldu., Esad'dan bahseden “Tanrı düşmanı” ve ona karşı cihat çağrısında bulundu. “ateist ve yozlaşmış rejim.”25Sonuç olarak, Esad, Anayasa'ya şöyle bir madde ekledi: “İslam devlet başkanının dini olacaktır,” yani başkan olduğu için, kendini Müslüman olarak görüyordu. Buna ek olarak, aynı yıl içinde, Ön yüzünde kendi resmi bulunan yeni bir Kur'an-ı Kerim basılmasını emretti., olarak adlandırılmak “Esed Kuran,” böylece Sünnilerin ve Müslüman Kardeşlerin öfkesini uyandırdı.26

Esad, Sünni çoğunluğun ve Müslüman Kardeşlerin güvenini kazanmak için birçok uzlaştırıcı jest yaptı.. Cuma günleri27 ve Ramazan Bayramı ve Kurban Bayramı gibi başlıca Müslüman bayramlarında camilerde dua etti.28 Dini kurumlar üzerindeki kısıtlamaları kaldırdı ve yeni camilerin inşasına izin verdi.29 Aralık ayında 1972, Hasan el-Şirazi'den meşruiyet aldı, Lübnan'da sürgünde bir Iraklı Şii din adamı, bunu belirten “Alevilerin inançları her bakımdan On İki İmamcı Şii kardeşlerinin inançlarına uyuyordu.”30 Daha sonra, Temmuzda 1973, Musa Sadr, Lübnan Şii Yüksek Konseyi başkanı ve Esad'ın sırdaşı,31 Alevilerin Şii mezhebi olduğunu ilan etti.,32 ve ertesi yıl Esed Mekke'ye umre yaptı.. Suriye Başmüftü'sü Esed'i de dindar Müslüman ilan etti., Şeyh Ahmed Kaftaru.33 Ancak Müslüman Kardeşler onu hâlâ gayrimüslim olarak görüyor ve Esed rejimine karşı şiddetli bir mücadele yürütüyordu.34

1970'lerde Müslüman Kardeşler de iç sorunlardan mustaripti., iki fraksiyona ayrılmak. Bir hizip, Ürdün'de olan, şiddetli muhalefete karşı, diğer fraksiyon ise, Halep'te konuşlanmış, Esad rejimine karşı cihat ve onun yerine Sünni bir rejimin geçmesi çağrısında bulundu.35 1976 kadar 1982, Esed rejimi hem laik hem de İslamcı muhalefetle karşı karşıya kaldı. Lübnan'daki müdahale 1976 ve enflasyon gibi iç sorunlar, resmi yolsuzluk, ve Suriye'de Alevilerin hayatın her alanında hakimiyeti, muhalefetin Esad'ın gayrimüslimlerini devirme çabalarının itici gücüydü., tiran rejimi.36 Esad rejimi, kafir bir dini azınlığın çoğunluğu yönettiği mezhepçi bir hükümet olarak görülüyordu.. Müslüman Kardeşlere göre, bu değiştirilmesi gereken doğal olmayan bir durumdu.

İçinde 1979 Müslüman Kardeşler Halep Topçu Okulu'na silahlı saldırı düzenledi. 83 genç askerler, tüm Aleviler, öldürüldü.37 İçişleri Bakanı, 'Adnan Dabbağ, Müslüman Kardeşler'i ABD'ye boyun eğdiren ajanlar olmakla suçladı ve “Siyonist etkisi,”38 ve sonuç olarak birçok İslamcı hapse atıldı ve diğerleri idam edildi.39 Nisan ayında 1980, Halep'te Müslüman Kardeşler ile güvenlik güçleri arasında silahlı çatışma çıktı.. Tankları kullanma, Zırhlı araçlar, ve roketler, hükümet birlikleri, silahlı parti düzensizleri tarafından desteklenen,40 arasında öldürdükten sonra şehri işgal etti. 1,000 ve 2,000 insanlar ve bazılarını tutuklamak 8,000.41

Haziranda 1980, Müslüman Kardeşler, Cumhurbaşkanı Esad'a suikast girişiminde bulunmakla suçlandı, ve bunun sonucunda Rif'at al-Esad, cumhurbaşkanının erkek kardeşi, Tadmor'da düzenlenen Müslüman Kardeşler'e karşı bir intikam kampanyası başlattı (Palymra) hapishane, yüzlerce savunmasız İslamcı tutsağı katletti.42 Müslüman Kardeşler, Alevi yetkililere saldırarak ve hükümet tesislerinin ve askeri üslerin önüne bomba yüklü araçlar koyarak karşılık verdi., yüzlerce insanı öldürmek ve yaralamak. Cevap olarak, hükümet İslamcılara karşı acımasız misillemeler yaptı. Birçoğu tutuklandı, toplu infazlar yapıldı, ve binlercesi sürgüne gitti.43 Temmuz'da 1980, Müslüman Kardeşler'e üyelik veya dernek, ölümle cezalandırılan bir suç haline getirildi.44

Kasım'da 1980, rejim karşıtı mücadelelerinde bir sonraki adım olarak, Müslüman Kardeşler, Suriye'nin gelecekteki İslam devleti için ayrıntılı programlarını içeren bir manifesto yayınladılar.. Manifesto, yolsuzluğa karşı bir saldırıyı içeriyordu., mezhepçi Alevi rejimi “Esad kardeşler,” ve bir azınlığın çoğunluğa hükmedemeyeceğini ve yönetmemesi gerektiğini vurguladı.45

Hama Katliamı

Hama şehri, Müslüman Kardeşler'in rejime muhalefetinin ana merkezlerinden biriydi.. Müslüman Kardeşler ile askerler arasında kentte ilk karşılaşma Nisan ayında gerçekleşti. 1981 Kardeşler bir güvenlik kontrol noktasına pusu kurduğunda. İntikamda, özel kuvvetler birlikleri şehre girdi ve ev ev aramaya başladı. Hakkında 350 insanlar öldürüldü, çoğu sürgüne kaçtı, diğerleri kayboldu veya hapsedildi, ve iki taraf arasındaki çatışmalar devam etti.46 Enver Sedat Ekim'de İslamcılar tarafından öldürüldüğünde 6, 1981, Şam'da Esad'ı tehdit eden el ilanları dağıtıldı, ve rakip güçler arasındaki çatışma kaçınılmaz hale geldi.47 Şubat ayında 1982, Hama'da Suriye ordusu ile Müslüman Kardeşler arasında kanlı çatışmalar yaşandı., nerede 100 hükümet ve parti temsilcileri silahlı Kardeşler tarafından öldürüldü. İsyancılarla savaşmak için şehre özel kuvvetler gönderildi.. Şehir helikopterlerle bombalandı ve roketlerle bombalandı., topçu, ve tank ateşi. Şehrin büyük bir kısmı yıkıldı, yüzlerce insanı evsiz bırakmak. Daha birçoğu şehri terk etti. Öldürülen sayının tahminleri değişiyor, ancak binlerce kişinin öldüğü veya yaralandığı açık.48

aynı dönemde, rejime karşı Müslüman muhalefetle ilgisi olmayan birkaç şiddetli gösteri vardı. Martta 1980, Küçük Jisr al-Shughur kasabasında hükümete karşı şiddetli gösteriler patlak verdi. (Halep ile Lazkiye arasında). Hükümet, havan ve roket kullandıktan sonra kasabada kontrolü yeniden ele geçirdi.. Birçok ev ve dükkan yıkıldı ve 150-200 insanlar öldürüldü. İdlib'de de gösteriler patlak verdi, Ma'arra (Mart 1980), ve Dayr al-Zur (Nisan 1980).49

Müslüman Kardeşler ile yaşanan çatışmalardan sonra, Esad pozisyonunun tehlikede olduğunu hissetti, İsrail'i suçladı, Mısır, ve ABD'nin Müslüman Kardeşler'i kendisine karşı kullanması.50 Baas devriminin 19. yıldönümünde yaptığı konuşmada., Esad bağırdı, “Vatana zarar vermeye çalışan kiralık Müslüman Kardeşlere ölüm! ABD istihbaratının tuttuğu Müslüman Kardeşlere ölüm, gericiler ve Siyonistler!”51

Sonraki yıllarda Esad iç ve dış politikasını değiştirmeye karar verdi.. dahili olarak, Suriye'deki ve yurtdışındaki birçok Müslüman Kardeş'e af çıktı, ve birçoğu hapishanelerden serbest bırakıldı. Ayrıca yeni Kuran okullarının açılmasına ve yeni camilerin inşasına izin verdi., İslami yayınlar ve giyim üzerindeki kısıtlamaları kaldırdı.52 Dışarıdan, o zamandan beri yabancılaştı, Batı ile olan düşmanca ilişkilerine ek olarak, bazı Arap ülkeleriyle ilişkileri, Irak gibi, Mısır, ve Ürdün, son derece kötüydü. Bölgede yeni müttefiklere ihtiyacı olduğunu hissetti., ve bu nedenle farklı ülkeler ve Müslüman kuruluşlarla ilişkilerini geliştirmeye başladı.. Esad'ın ittifakını güçlendirmeyi seçtiği ülkeler arasında İran İslam Cumhuriyeti de vardı.. Esad'ın desteğini ve misafirperverliğini kazanan Müslüman örgütler arasında Filistin İslami Cihadı da vardı. (Sünni) ve Lübnan Hizbullahı (Şii).53 İsrail'in Mısır ve Ürdün ile imzaladığı barış antlaşmalarının ardından, ve İsrail ile diğer Arap ülkeleri arasındaki gayri resmi ilişkiler, Esad yönetimindeki Suriye (hem baba hem oğul) pan-Arap bayrağını taşıyan tek cephe Arap ülkesi olarak kaldı., anti-siyonist, ve İsrail karşıtı kampanya, böylece Arap nüfusun desteğini kazanıyor.54 Ancak, Son Suriye-İran ittifakı, Şiilerle bu ittifakın motivasyonları konusunda Arap nüfusu ve liderliği arasında şüphe uyandırdı., İran Arap olmayan İslam Cumhuriyeti.

Suriye ve İran Müttefik Oluyor

Suriye ve İran arasındaki ilişki 1970'lerde başladı.. O yıllarda Suriye makamları, İran'ın önde gelen bazı muhalif figürlerine ayrıcalık ve koruma sağladı.55 1978, Cumhurbaşkanı Esad, İran'ın ana muhalefet liderini kabul etmeyi teklif etti, Ayetullah Ruhullah Humeyni,56 Irak'tan sınır dışı edildikten sonra Şam'da 1978. Humeyni Esad'ın davetini reddetti, ve onun yerine Paris'e yerleşti. 1979 devrim, devlet başkanı olarak İran'a döndüğünde ve İslam dünyasında siyasi ve dini otoriteyi velayet-i fakih doktrini aracılığıyla birleştiren tek lider olduğunda.57 Genel olarak Müslüman Kardeşler, Suriye'dekiler dahil, İran İslam Devrimi'ni destekledi ve onu çeşitli okul ve mezheplerin tüm İslami hareketlerinin bir devrimi olarak gördü.. Görevini aldıktan kısa bir süre sonra, Humeyni, tüm Müslüman dünyasında İslami devrimler çağrısında bulunmaya başladı.. Suriyeli Müslüman Kardeşler bunu değişim için olumlu bir adım olarak gördüler, Suriye'de de benzer bir devrime ve baskıcıların devrilmesine yol açacağını umuyordu. “Esad kuralı.”58 Kardeşler, İran Devrimi'ni desteklediklerini açıkça belirtmiş olsalar da, İran İslam Cumhuriyeti, Baas Partisi'nin kendisini sosyalist olarak ilan etmesine rağmen, Esed rejimiyle59 yakın ilişkiler sürdürmesini hayal kırıklığına uğrattı., laik, Arap partisi, İran Müslüman iken, Arap olmayan teokrasi.60

18. yüzyıldan beri, İran Şii uleması’ geniş dini ve siyasi güce sahip, ancak 20. yüzyılda İran Pehlevi Şahı, Muhammed Rıza, ulemanın konumunu aşındırmak için resmi tedbirler aldı. Devrimin ve Şah'ın devrilmesinin ardından, İran, farklı ülkelerin Şiileri için bir tür gayri resmi merkez haline geldi.. İranlılar devrimlerini komşu Arap devletlerine ihraç etmeye çalıştılar., Suudi Arabistan gibi Şii nüfusa sahip Arap Körfezi ülkelerinde türbülansa neden oluyor, Kuveyt, ve Bahreyn. İçinde 1981, İranlılar, Bahreyn'deki Sünni hükümetini devirmek için başarısız bir komployu bile desteklediler., Şii çoğunluğa sahip bir ülke.61 Daha sonra, Körfez bölgesi, yerel ve Batılı hedeflere karşı bir terör arenası haline geldi, ve intihar saldırılarıyla sarsıldı. İran'ın diğer Şiileri destekleyen bu terörist eylemleri, Kuveytli Sünni Müslüman Kardeşlerin şiddetli tepkisine yol açtı., Kuveyt'teki İran ofislerini kim bombaladı?. Kuveytli Kardeşler, Şiileri lanetle bile kınadılar.62 Bugün, geçmişe bakıldığında, Kuveytli Kardeşler, bu terörist eylemleri Sünni dünyasını ele geçirmek için uzun vadeli bir Şii planının parçası olarak algılıyor.

Humeyni'nin Müslüman Kardeşler yerine Esad'ı tercih etmesinin sebeplerini açıklamak zor., ya da Martin Kramer'in dediği gibi, “din siyasete tabi olduğunda, mucizeler yeniden mümkün, ve Suriye'nin Alevileri, On İki İmamcı Şii olarak tanınabilir.”63

İran-Irak Savaşı sırasında (1980-88), Suriye, diğer Arap ülkelerinden farklı olarak, İran'ı destekledi, ve iki ülke arasındaki işbirliği ve stratejik ittifak sonraki yıllarda daha da güçlendi.64 Onların desteği karşılığında, İranlılar Suriye'ye taviz oranlarında ücretsiz petrol ürünleri ve petrol sağladı.65 Nisan'da 1980, Suriye'de Müslüman Kardeşler ile güvenlik güçleri arasında çatışmalar yaşandığında, İranlılar Müslüman Kardeşlerin eylemlerini kınadı, onları Mısır'la komplo kurmakla suçluyor, İsrail, ve ABD Suriye'ye karşı.66, Suriyeli Müslüman Kardeşler, yanı sıra Kuveytli Müslüman Kardeşler, İran'ı mezhepçi bir Şii rejimi olarak görmeye başladı. Suriye ve İran arasındaki büyüyen bağlara paralel olarak, Suriye Müslüman Kardeşleri, Saddam Hüseyin dönemindeki Irak rejimi tarafından siyasi ve mali olarak desteklendi ve desteklendi.67 1980'lerde, Müslüman Kardeşlerin İran İslam Cumhuriyeti'ne yönelik saldırıları yoğunlaştı.. Said Havva'nın yazdığı bir kitapta, 1980'lerde Suriyeli Müslüman Kardeşlerin baş ideoloğu, Sünnet ehlinin gerçek Müslüman toplum olduğunu vurguladı., Böylece Müslüman Kardeşler ile İran arasındaki uçurum daha da açılıyor.68 Nisan'da 1982, farklı Suriye muhalefet gruplarından oluşan bir koalisyon, Suriye MB dahil, kurmak “Suriye Ulusal Kurtuluş İttifakı,” Irak rejimi tarafından destekleniyordu.69 1980'lerde İran ve Suriye arasındaki ilişkiler genel olarak yakındı., İran'ın bazı eylemlerinin Suriyelileri kızdırmasına rağmen, Irak'ta erken dönemde İslami bir Şii rejiminin kurulmasına yönelik dört aşamalı bir planın açıklanması gibi. 1982. Aynı yılın Mart ayında, biraz İranlı “turistler” (gerçekte İranlı devrimci aktivistler olan) Suriye'yi ziyaret etmiş, Humeyni'nin afişlerini dağıtmış ve Şam havalimanı ve çevresinin duvarlarına dini sloganlar asmıştı.70 Bu tür eylemler iki ülke arasındaki ilişkilerin soğumasına neden oldu., ancak İran, Irak ile olan savaş nedeniyle bölgenin geri kalanından yabancılaştığı için, Arap ülkeleriyle ilişkileri neredeyse evrensel olarak zayıftı, Suriye'yi İran'ın kaybetmesi için çok değerli bir müttefik kılıyor. İran liderliği Suriye ile ittifakını sürdürmek için ne gerekiyorsa yaptı, iyi ilişkilere sahip olduğu tek Arap devleti.

Şu anda, Lübnan Şii Hizbullahı, Şu anda Genel Sekreter Hasan Nasrallah liderliğinde, Esad rejiminin bir diğer müttefiki, Şii üçlü ittifakının üçüncü bileşenini oluşturan. 1980'lerin başında, Suriyeliler Lübnan'dayken, İranlılar Lübnan'ın Şii topluluğunu yetiştirmeye başladı. İran, yerel Şiilere ideolojilerini aşılamak için ülkeye Şii din adamlarını gönderdi.71 İran, Lübnan'ı devrimini ihraç etmek için verimli bir toprak olarak görüyordu., ve Hizbullah, İran'ın planladığı araçtı. “üstesinden gelmek” Lübnan'a saldırmak için “Siyonist” düşman, İsrail, kuzeyden, ve Filistin'i kurtarmak için. İran Hizbullah'a para verdi, silahlar, ve askeri ve dini rehberlik,72 sağlığı desteklemenin yanı sıra, Eğitim, ve sosyal refah kurumları.73

Suriyeli Müslüman Kardeşler'e göre, üç parti arasındaki ittifakın temeli – Suriye, Iran, ve Hizbullah – onların ortak Şii doktrini. Bu iddia 1980'lerde doğru değildi, Hizbullah ve Esad rejimi arasındaki ilişki gerilime damgasını vurduğunda. 1980'lerde, Suriye ile Hizbullah arasındaki ilişkiler gerçekten de bir ittifaktan çok bir rekabetti., İran'ın iki müttefiki arasındaki bu anlaşma eksikliğinden duyduğu memnuniyetsizliğe rağmen.74 Şubatta 1987, Suriyeliler Hizbullah milislerine karşı katliam bile yaptı. Hizbullah birkaç Batılı vatandaşını kaçırdıktan sonra, Suriye askerleri Beyrut'un güney banliyölerinde konuşlandırıldı, nerede 23 Hizbullah üyeleri daha sonra öldürüldü. Sonuç olarak binlerce öfkeli Lübnanlı Şii yaslı Suriye'yi protesto etti, hatta bazıları onu İsrail ile komplo kurmakla suçluyor.75, İran bu eylemden Suriye'yi asla sorumlu tutmadı, aksine Suriye ordusu içindeki döneklere bağladı. Ama İran, bunun doğru olmadığını bilmek, Suriye'yi, Lübnan'daki müttefiklerine karşı herhangi bir eylemin İran'a karşı bir saldırı olarak kabul edileceği konusunda uyardı.76

İki devlet arasındaki gerginliğe rağmen, İran müttefikini kaybetmemeye dikkat etti ve ona bedava veya indirimli ham petrol tedarik etmeye devam etti.. Arap ve Batılı devletlerin geri kalanından giderek daha fazla izole olurken, İran'ın Suriye ile ilişkileri daha değerli hale geldi, özellikle iki müttefiki ayırmak ve Arap birliğini yeniden sağlamak için Arap devletleri tarafından bazı diplomatik çabalar gösterildiğinden.77 1987, İranlı hacılar Mekke'de gösteri yaptığında, İran Suriye arabuluculuğuna ihtiyaç duyan başka bir sorunla karşı karşıya kaldı, Suudi güvenlik güçleriyle kanlı çatışmalara neden oldu. olayda, 275 İranlılar ve 85 Suudi güvenlik güçleri öldürüldü, Suudi/Arap'ta krize neden oluyor- İran ilişkileri. Bu olay Suudi Arabistan tarafından Sünni Suudi Arabistan'ın temellerini sarsmayı amaçlayan bir İran komplosu olarak değerlendirildi.. Durum, İran-Irak Savaşı'nın Araplar ve Persler arasında savaş olarak kabul edildiği bir düzeye kadar kötüleşti.78

Suriyeli Müslüman Kardeşler'e göre, İran tarafından farklı Arap ülkelerinde işlenen yukarıda belirtilen tüm şiddet eylemlerini göz önünde bulundurarak, Şii İranlılar, İslam örtüsü altında, Müslüman ülkeler için Siyonistlerden veya Amerikalılardan daha tehlikelidir.. Kardeşlere göre, ikincisinin planı açık, ancak Şii İranlılar, Siyonistlere ve Amerikalılara karşı savaş bayrağını sallayarak Sünni desteği elde etmeyi başarıyorlar., asıl amaçları ise bu ülkeleri ele geçirmek ve Şii Safevi imparatorluğunu yeniden inşa etmektir.79

İçinde 1987, Said Havva, Suriyeli Müslüman Kardeşler'in baş ideoloğu, Humeyniyya adlı bir kitap yazdı.: İnançlarda Sapma ve Davranışta Sapma (herkes- Humeyniyya: shudhudh fi al-'Aqa'id wa-shudhudh fi al-Mawaqif), İran'daki İslam Devrimi'nde Müslüman Kardeşlerin yaşadığı hayal kırıklığını sunduğu ve “sapma” Humeyni'nin. kitabında, Havva, Humeyni'nin bizzat yazdığı eserlerden alıntılar yapıyor:, Havva'ya göre, Humeyni'nin düşüncelerindeki ve Şii inançlarındaki sapmayı ortaya çıkarmak. Havva, Şiileri ve Humeyni'yi Sünni dünyanın varlığı için bir tehlike olarak görecek kadar ileri gider., genç Sünnileri bunun yanlış ifadelerine inanmaya karşı uyarıyor “Müslüman Devrimi.”80 Havva'ya göre, Bu devrimin amacı Sünni dünyasını ele geçirmek ve onu Şii bir dünyaya dönüştürmektir.. İddialarını kanıtlamak için, Havva, İran'ın Lübnan'a müdahalesine ve Hizbullah ve Emel gibi Şii hareketlere verdiği desteğe işaret ediyor., ve ayrıca İran ve Suriye arasındaki tuhaf ilişkiyi de sunuyor. onun görüşüne göre, İran-Irak Savaşı'nın asıl amacı, “fethetmek” Irak'ı Şii devleti haline getirmek, ve ardından Sünni dünyasının tamamını ele geçirmenin bir ön aşaması olarak Körfez Arap devletlerinin geri kalanını fetheder.81 Havva kitabını Şiilerin Sünnilerden farklı olduğunu belirterek bitirir., onların inançları farklıdır, onların duaları farklı, Onları destekleyen, Allah'a ve Peygamberine karşı hain sayılır.82

İran-Irak Savaşı sona erdi 1988, ve Humeyni ertesi yıl öldü. 'Ali Khameine'i, iran cumhurbaşkanı kimdi, onun Yüce Lideri oldu,83 ve Ekber Haşimi Rafsancani84 Cumhurbaşkanı seçildi, kadar görevde kalan 1997. Rafsancani ve onun yerine geçen Cumhurbaşkanları, Khameine'i'nin rehberliğinde, Humeyni'nin mirasını takip etti. Martta 1991, Körfez İşbirliği Konseyi Arap ülkeleri (KİK), Mısır, ve Suriye Şam toplantısına katıldı,85 ve daha sonra Ekim ayında, Arap ülkeleri, Suriye dahil, İsrail ile Madrid barış görüşmelerine katıldı. Bu eylemler Suriye ile İran arasında gerginliğe neden oldu., ama bu görüşmelerin başarısızlığından sonra, iki müttefik arasındaki gerilim azaldı.86 1990'larda, Suriye, İran ile Körfez Arap ülkeleri arasında arabulucu olarak da önemli bir rol oynadı.87 Suriye, Abu Dabi ile İran arasında İran'ın erken dönemde Basra Körfezi'ndeki Abu Musa Adası'nı ilhakı konusundaki anlaşmazlıkta arabuluculuk rolü oynadı. 1992, ve erken dönemde Bahreyn'deki Şii iç karışıklıklarda 1995.88

1970'lere kadar, Aleviler ve daha sonra Cumhurbaşkanı Esad, önde gelen Müslüman liderlerden Şii Müslümanlar olarak dini onay istedi, ve özellikle Şii liderlerden. İran Devrimi ve dini yönetimin dayatılmasından sonra, İran bölgede müttefik arıyor, ve Suriye o müttefikti. Bu iki ülkenin ittifaklarını karşılıklı zorunluluktan kurduğunu söylemek doğru olur.. Yıllar boyunca ittifakları sayısız engelle karşılaştı, ama hayatta kalmayı başardı. Bu ittifakın hayatta kalmasına birçok unsur katkıda bulundu., bunların arasında Ortadoğu'daki barış görüşmelerinin başarısızlığı, Filistin sorunu, ve İsrail tarafını destekleyen Batı politikası, Suriye'yi karşı ağırlık olarak güçlü bir müttefik aramaya itiyor.. Esad'ın Filistin davasına bağlılığı Müslüman Kardeşlerin ona karşı tutumunu değiştirmedi., çünkü rejimini hâlâ baskıcı olarak görüyorlardı., mezhepçi rejim ve onu devirmeye çalıştı, ve Şii İran'la ittifakı sadece onları kızdırdı ve şüphelerini uyandırdı..

Şii Devrimi

Suriye'deki Müslüman Kardeşler, Alevi/Şii Esed rejimini, eski Pers imparatorluğunun ihtişamını tesis etmeye veya restore etmeye ve çeşitli Arap ve Müslüman toplumlara Şii doktrini empoze etmeye yönelik bir Şii/İran planının bir parçası olarak görüyorlar. devletler. Bu sözde planın iddialarını desteklemek için, yayınlanmış olduğu iddia edilen gizli bir mektuba güveniyorlar. 1998 İran Sünni Birliği tarafından Londra'da, ve İran Devrim Meclisi'nden İran'ın farklı vilayetlerine gönderildiğini iddia ettikleri. Bu iddia edilen mektup, nasıl yapılacağına dair çok ayrıntılı beş aşamalı bir İran/Şii planı içeriyordu. “ihracat” İran/Şii devrimi diğer Müslüman ülkelere. Bu planın her aşamasının süresi on yıldır., toplam süresi olan 50 yıllar. Planın amacı, Şii doktrini sapkın kabul eden Sünni rejimlere saldırarak Müslümanları birleştirmek.. Plana göre, bu ülkeleri kontrol etmek dünyanın yarısının kontrolüyle sonuçlanacak.

Bu planın ilk adımı: “İran ve komşu Arap devletleri arasındaki ilişkileri geliştirmek. kültürel olduğunda, İran ile bu devletler arasındaki ekonomik ve siyasi ilişkiler iyi, İran ajanlarının bu ülkelere göçmen olarak girmesi kolay olacak.”

İranlı ajanlar ev alacak, apartmanlar, ve bu ülkelerde yaşayan Şii kardeşlerine topraklar ve yardım. Bu ülkelerdeki güçlü şahsiyetlerle iyi iş ve kişisel ilişkiler geliştirecekler., bu ülkelerin kanunlarına uyun, bayramlarını kutlamak ve kendi camilerini inşa etmek için izin almak … Yerel vatandaşlığı rüşvet yoluyla veya bağlantılarını kullanarak elde etmek. Genç Şiileri yerel yönetimlere katılmaya ve yerel orduya katılmaya teşvik edin. … Yerel makamlar ve yerel yönetimler arasında şüphe ve güvensizlik uyandırmak [Sünni] dini otoritelerin yerel yönetimin eylemlerini eleştiren dini liderler tarafından yayınlandığı iddia edilen broşürleri yayarak. Bu eylem, iki taraf arasındaki ilişkilerde sürtüşmeye yol açacak ve hükümetin dini liderlerin her eyleminden şüphelenmesine neden olacaktır..

Üçüncü adım: “Yerel bürokrasi ve orduya dahil olduktan sonra, Şii dini liderlerin görevi, yerel Sünni dini liderlerin aksine, yerel yönetime bağlılıklarını alenen ilan edecekler, Böylece onların iyi niyetini ve güvenini kazanmak. Ardından yerel ekonomiye çarpma adımı başlar.”

Dördüncü adım: Dini ve siyasi liderler arasında güvensizliğe ve ekonomilerinin çöküşüne neden olduğunda, anarşi her yerde hüküm sürecek, ve ajanlar ülkenin tek koruyucusu olacak. Yönetici seçkinlerle güven inşa ettikten sonra, kritik aşama, siyasi liderlerin hain ilan edilmesiyle başlayacak., böylece sınır dışı edilmelerine veya yerlerine İranlı ajanların geçmesine neden oluyor.. Şiileri farklı devlet dairelerine dahil etmek, hükümete saldırarak karşılık verecek olan Sünnilerin öfkesini uyandıracak.. Temsilcinin bu noktada rolü “beklemek”tir.’ devlet başkanı ve ülkeden kaçmaya karar verenlerin mallarını satın.

Beşinci adım: “Bir Halk Meclisi atayarak bu ülkelerde barışın yeniden kazanılmasına yardımcı olun, Şii adayların çoğunluğa sahip olacağı ve daha sonra ülkeyi ele geçireceği yer, eğer bu barışçıl önlemler yoluyla değilse, sonra bir devrime neden olarak. ülkeyi ele geçirdikten sonra, Şiilik empoze edilecek.”89

Suriyeli Müslüman Kardeşler bu mektubu, Alevi rejimi ile İran arasındaki ittifakın aslında Sünni dünyaya karşı Şii planının bir parçası olduğunu kanıtlamak için kullandılar.. Dr. Muhammed Bassam Yusuf, Müslüman Kardeşler enformasyon bürosunun Suriyeli yazarı, Suriyeli Müslüman Kardeşler hakkında bir dizi makale yayınladı.’ resmi web sitesi başlığı altında “Arap ve Müslüman Ülkelerde Şüpheli İran Safevi İran Planı” (el-Maşru’ al-Irani al-Safawi al-Farisi al-Mashbuh fi Bilad al-'Arab). Bu makalelerin amacı, İran'ın planını ve Alevi rejiminin gerçek yüzünü ortaya çıkarmaktı.. makalelerinde, Dr. Yusuf, Şii Safevilerin İran'ı nasıl ele geçirdiğini anlatarak başlar. 1501, ve etkilerinin günümüze kadar Irak'a nasıl yayıldığını. Buna ek olarak, İranlıların olduğunu vurguluyor.’ kendi yönetimleri altındaki Sünni sakinlere yönelik zalimce muamele, onların Sünnilere duydukları nefretin bir göstergesidir.91

Aslında, Dr. Yusuf'un iddiaları Humeyni'nin açıklamalarıyla örtüşüyor. Konuşmalarında ve dini vaazlarında, Humeyni bazı Sünni hükümetleri gayri meşru görüyordu, tek gerçek İslam devletinin İran olduğunu iddia etmek, ve böylece İran'ın bu devletleri zorlama hakkına sahip olduğuna inanmak (şiddet kullanımı dahil), İslam hukukunu savunduğunu iddia edenler bile, reformları benimsemek.92 Vaaz ve konuşmalarında, Humeyni de Batılı güçlere saldırdı, özellikle ABD ve müttefikleri (veya “kuklalar” onları çağırdığı gibi) bölgede. Suudi Arabistan'a şiddetle saldırdı, Sünni dünyasının gayri resmi lideri, İslam'a ihanet için, Saddam Hüseyin'in Irak'ı gibi, kafir olarak gördüğü, ateist hükümet.93 Humeyni'nin ölümü İran planının uygulanmasına son vermedi; halefleri mirasını sürdürdü. Müslüman Kardeşler, Saddam'ın devrilmesinin İran'ın hedefleriyle örtüştüğüne inanıyor, hangisi, Kardeşlere göre, Irak'ı bir Şii devletine dönüştürmek için her zamankinden daha fazla çalışıyor.94

Dr göre. Yusuf, şimdi Irak gibi ülkelerde gördüğümüz şey, Kuveyt, Bahreyn, Sudan, Yemen, Ürdün, Suriye, ve Lübnan, İran'ın beş aşamalı planının uygulanmasıdır. Suriye'de, Örneğin, plan Esad rejiminin koruması altında uygulanıyor, ve onları durdurmak Müslüman Kardeşlerin görevidir. “kayıt etmek” Suriye.95 Resmi web sitesinde, Müslüman Kardeşler İran'ı detaylandırıyor ve örnekliyor “fetih” Suriye ve Suriye'yi Şii devleti haline getirme girişimleri. “fetih nedir?” onlar sorar;

Yerel istihbaratla yan yana çalışan ve onu kontrol eden yabancı istihbaratın ülkede varlığı mı?? Yabancı silahların varlığı mı?, birlikler, ve İran silahları gibi askeri üsler, birlikler, ve Şam'da bulunan askeri üsler? Suriye'nin hükümet koruması altındaki köy ve kasabalarında İran'ın yoğun misyoner faaliyetleri, onları Şiileştirme girişimi değil midir?? Bazı bölgeleri ele geçirmiyor, satın alarak veya güç kullanarak, ve Suriye'yi bir Şii merkezine dönüştürmek için hükümetin yardımıyla üzerlerine türbeler inşa etmek? 'Müslüman Birliği' için uğraştıklarını söylüyorlar.’ ve Batı'ya ve Siyonistlere karşı Müslüman dünyasını aldatmak ve imparatorluklarını inşa etmek için eylemlerde bulunmak.96

Müslüman Kardeşlerin bu iddiaları Suriye Baş Müftüsü tarafından yalanlandı, Ahmed Bedreddin Hassun, bu iddiaların asılsız olduğunu söyleyen ve “saçma,” Alevilerin Müslüman olduğuna dair şüphelerini reddederek, ve tekrar vurgulayarak Alevilerin, İsmaililer, ve Dürzilerin hepsi gerçek Müslümanlardır.97

Müslüman Kardeşler Suriye ittifakını değerlendiriyor, Iran, ve Hizbullah (ya da “Khameine'i Partisi,” dedikleri gibi) Şii düzeninin uygulanması olarak, üçü arasındaki ortak bağlantı Şiilik olduğundan. Müslüman Kardeşlere göre, Hizbullah'ın kışkırtıcı eylemi, Temmuz ayında iki İsrail askerinin kaçırıldığı olay 2006, o yazın İsrail-Hizbullah savaşını hızlandıran, sadece savaşın amaçları nedeniyle Lübnan'ın yıkımına neden oldu, İsrail'deki Lübnanlı mahkumları serbest bırakmak ve Sheb'a Çiftliklerini özgürleştirmek gibi, Golan Tepeleri, ve Filistin, hiçbir zaman elde edilmedi.98 Bunun tek başarıları “ilahi zafer” birçok masum insanın ölümü ve yaralanmasıydı, Lübnan ekonomisinin sarsılması, ve birçok ev ve köyün yıkılması, binlerce evsiz kalan. Müslüman Kardeşlere göre, Lübnanlılar bunu keşfetti “ilahi zafer” onların yıkımı mıydı, Siyonist düşmanın yok edilmesinden ziyade.

Müslüman Kardeşler, İsrail ile savaşı İran planının bir parçası olarak görüyor. Savaşın amacı Lübnan adına savaşmak değildi., ancak meşru hükümetinin düşmesine neden olarak ülkeyi ele geçirmeye hazırlık adımı olarak yok etmek, ve İran planına göre ülkeye hakim olmak.99 Tezini desteklemek için, Dr. Yusuf savaş sırasında İran'ın açıklamalarına güveniyor, Savaşın Suriye'ye uzanması halinde ilan ettikleri, Suriye rejiminin yanında yer alacaklardı. Buna ek olarak, Ona göre, İranlıların savaşta kullanılan silahları Hizbullah'a sağladığı iyi biliniyor.100 Onların argümanlarını desteklemek için, Müslüman Kardeşler ayrıca Hizbullah Genel Sekreteri'nin sözlerini aktarıyor, Hasan Nasrallah |, kim, Kardeşlere göre, sadece bir kişi olduğunu ilan etti “küçük asker” İmam Khameine'i'nin hizmetinde olduğunu ve askerlerinin Khameine'i ve İmam Hüseyin adına savaştığını (Ali bin Ebi Talib'in oğlu), Allah adına değil. Müslüman Kardeşlere göre bu ifadeler sapkınlıktır., ve Nasrallah'ın sadakati her şeyden önce İran'adır, Tanrı'ya veya Arap dünyasına değil. Ordusu ve askeri hazırlıkları, İranlılar tarafından finanse edilen, yakında Araplara karşı dönecek, ve özellikle Suriyeliler, Lübnan, ve Filistinliler. Suriyeli Kardeşler, çok geç olmadan Sünni dünyasını uyarmanın görevlerinin olduğuna inanıyorlar.101

Martta 2008, Şam'da düzenlenen Arap zirvesinde Arap liderlere Suriye rejiminin Suriye halkına ve Suriyeli Müslüman Kardeşlere yönelik saldırganlığından şikayet eden bir mektup gönderdiler., Suriye kimliğini ve demografisini tehlikeye atan sözde Şii planının altını çiziyor.102 Mayıs'ta Lübnan'daki kanlı çatışmalar 7, 2008, Hizbullah silahlandığında “askerler” silahlarını Lübnanlılara çevirdi, hem Sünniler hem de Hıristiyanlar, İran silahlı Hizbullah'ın Lübnan'da velayet-i fakih uygulamak için Lübnan'ı ele geçirmeyi planladığına dair Suriyeli Müslüman Kardeşlerin iddialarını güçlendirdi.103 Ancak, Haziran ayı boyunca 7, 2009 Lübnan'da seçimler, Hizbullah kazanamadı, çoğu anketin tahmin ettiği gibi. Seçim sonuçları Müslüman Kardeşler tarafından bir demokrasi zaferi olarak görüldü.104 Bazı gözlemciler, Hizbullah'ın silahlarını Lübnanlılara çevirdiği için seçimleri kaybettiğini söylüyor., asla yapmayacaklarına söz verdikleri, ve Nasrallah bu saldırganlık eylemini bir “direniş için şanlı gün,” Hizbullah ve müttefiklerinin Lübnan'ı yönetmesinin kolay olacağını belirtiyor.105 Bazıları bu sonucun Batı'nın müdahalesinden kaynaklandığını söylüyor., diğerleri ise seçimleri kaybetmeyi seçenin Hizbullah olduğunu söylüyor..

çoğu sırasında 2008, Müslüman Kardeşler, Suriye-İran ittifakına yönelik saldırılarını sürdürdü, Esad'ı İran'ın Suriye ekonomisini kontrol etmesine izin vermekle suçladı, siyaset, ve ordu.106 Onlara göre, bölgede iki ana güç arasında bir rekabet var – İran ve Amerika Birleşik Devletleri – ama İran bölge halkıyla aynı dini paylaştığı için avantajlı.. onların görüşüne göre, ne İsrail ne de ABD bu alanda İran ile rekabet edemez. Birçok Müslüman, İran'ı bölgedeki Siyonist/Amerikan programına karşı çıkan güçlü bir Müslüman devlet olarak gördüğü için, çok var “çılgın savunucular” İran'ın, onları çağırdıkları gibi, İran'ın bölgedeki kendi programının çoğunu göz ardı eden ve genel bölgesel politikasını savunanlar.107 Onlara göre, Suriye'de gerçekleşen farklı suikastlar, Tuğgeneral Muhammed Süleyman'ın öldürülmesi gibi., Esad'ın sağ kolu ve güvenlik danışmanı, Korkunç bir İran ve Hizbullah'ın Esed rejimine İsrail'e karşı uzlaştırıcı jestler yaptığı için yaptığı uyarılardır., Lübnan, ve Batı.108

Suriyeli Müslüman Kardeşler, İran'ın gizli bölgesel ajandasına yönelik saldırılarını sürdürdü, İran'ın Filistin'i özgürleştirme hevesinin gerçek nedenini sorgulamak: “Filistin'i Filistinliler için mi yoksa velayet-i fakih ve bölgedeki çıkarları için mi özgür bırakmak istiyorlar??”109 ancak, Suriyeli Müslüman Kardeşler geç bir sorunla karşılaştı 2008 İsrail Gazze Şeridi'ne saldırdığında. Hamas hükümetinin Gazze'deki önde gelen destekçileri Suriye'ydi., Iran, ve Hizbullah, Mısır, Gazze sınırını açmadığı için ağır eleştirilere maruz kalırken. Hasan Nasrallah eylemlerinden dolayı Mısır'a saldırdı ve Mısır'ı İsrail ile suç ortaklığı yapmakla suçladı. Mısır hükümeti bunu Hizbullah'ın kasıtlı bir eylemi olarak gördü., İran'ın desteğiyle, Mısır hükümetinin düşmesine neden olmayı amaçlayan. Hizbullah, Mısır'ın önde gelen bir Arap ülkesi olarak rolünü baltalamaya çalışmıştı., Mısır, kuşatma altındaki Filistinlilere yardım etmek yerine İsrail ile ilişkilerini korumaya çalışmıştı.. Onların Bölümü için, İsrail'in Gazze Şeridi'ne saldırısı sırasında, Suriyeli Müslüman Kardeşler, Suriye rejimine karşı eylemlerini durdurma kararı aldı.,110 ve bu eylem bazı muhalifler tarafından Şam'a bir yakınlaşma eylemi olarak değerlendirildi.111 Ancak Müslüman Kardeşler garip bir durumdaydı.: Suriye idi, Iran, ve Hizbullah, düşmanları, Filistinlilerin yanında duran, ve artık onlara saldıramazlardı.

Gazze Şeridi savaşını takip eden aylarda, Müslüman Kardeşler’ saldırılar yönetildi. Martta 2009 başlığı altında bir makale yayınladılar “Zaman hakkında değil mi?” (“Ama 'an al-'awan?”), yakınlaşma girişimlerine karşı rejimin soğuk tepkisinden duydukları hayal kırıklığını ortaya koydular.. Ülkelerine geri dönmek istediklerini belirttiler, ulus için en iyisi için Suriye içinde çalışmak.112 O zamandan beri 1982 Suriyeli Müslüman Kardeşlerin başlıca liderleri Suriye dışında ikamet etmekteydi., ve ne kendilerinin ne de çocuklarının geri dönmelerine izin verilmedi..

Nisan içinde 2009, Mısır'da bir Hizbullah terörist hücresi yakalandığında, Mısır ile Hizbullah arasındaki ilişkiler daha da kötüleşti. Hücre, Gazze'deki Filistinlilere İsrail'e karşı yardım etmeyi amaçlıyordu.. Mısır, Hizbullah'ı toprağını terör eylemleri için kullanmakla ve Mısır'da Şiiliği yaymakla suçladı.113 Tıpkı Suriyeli Müslüman Kardeşler gibi, Mısır Devlet Başkanı Hüsnü Mübarek suçladı “Persler” (Iran) Arap ülkelerini ele geçirmeye çalışmaktan;114 Ancak, Müslüman Kardeşler bu konuyla ilgili herhangi bir açıklama yapmadı..

Suriyeli Müslüman Kardeşler, Suriye'nin Şii Esad rejimi tarafından tehlikede olduğuna ve Sünni toplumu uyandırmanın ve çok geç olmadan onu İran-Alevi/Şii düzeninden kurtarmanın kendi görevleri olduğuna inansalar da., hükümete karşı davranışlarını değiştirdiler. Nisan ayının başlarında 2009 görevden çekildiler “Ulusal Kurtuluş Cephesi,” Haziran ayında kurulan 2006 Eski Başkan Yardımcısı Abdül Halim Haddam liderliğinde, dan beri, onlara göre, bu ittifak sadece onların imajına zarar verdi.115 Haddam onları Şam'la yakınlaşmak ve rejimin ajanlarıyla görüşmekle suçladı.116 Müslüman Kardeşler, Esed rejimine yönelik saldırılarını durdurmamalarına rağmen., Iran, ve Hizbullah, daha ılımlı oldular. Görünüşe göre bittikten sonra 30 Suriye dışında muhalif güç olarak yıllarca, bunun kendilerini zayıf bir muhalefet haline getirdiğini anladılar. Bugün, artık bir müttefikleri yok, Saddam Hüseyin gibi, onları desteklemek, ve bazı Arap ülkelerinden aldıkları destek, Suudi Arabistan ve Ürdün gibi, Müslüman Kardeşlerin bir kısmının ikamet ettiği yer, bu ülkeler ile Suriye arasındaki ilişkilere bağlıdır.. Bu ilişkiler iyi olduğunda, Müslüman Kardeşler'e, ilişkiler kötüyken olduğu gibi Suriye rejimine saldırma özgürlüğü ve ayrıcalıkları verilmiyor.. Suriye'nin dışında kalarak Suriye içindeki durumu değiştiremeyeceklerini biliyorlar., ve bu nedenle Suriye'ye dönmek için çabalıyorlar.. Ancak şimdiye kadar rejim, uzlaştırıcı eylemlerine yanıt olarak herhangi bir esneklik göstermiyor..

Son aylarda izliyoruz, Müslüman Kardeşlerin memnuniyetsizliğine, Suriye ile Ürdün ve Suudi Arabistan gibi bazı Arap ülkeleri arasında yakınlaşma işaretleri, İran ittifakını parçalamaya ve İran'ı bölgede tecrit etmeye çalışan Suriye'ye yönelik yeni bir Amerikan politikası tarafından destekleniyor.. İran'da Haziran ayındaki cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ardından yaşanan son kanlı karışıklıklar 12, 2009 – rejim sonuçları taklit etmekle suçlandığında – Suriye'nin çıkarlarının İran'dan çok Batı ve Sünni Arap ülkeleriyle olduğunu fark etmesine neden olabilir., mevcut rejimin geleceğinin şüpheli olduğu yer. Suriyeli Müslüman Kardeşler, cumhurbaşkanı adayı Mir Hossein Moussavi'yi 117 destekledi, Esad'ın müttefikine karşı seçim için aday olan, Mahmud Ahmedinejad.

Çözüm

Suriyeli Müslüman Kardeşler, Suriye arasındaki üçlü ittifakın dini boyutunu vurgulamaya çalıştı., Iran, ve Hizbullah, Şii doktrini üç mezhep arasındaki bağlantı olarak gördükleri için. Müslüman Kardeşler birkaç yıldır bu müttefiklerin kendilerini Müslüman dünyasını Siyonistlerden ve Batı'dan koruyormuş gibi gösterdiklerini iddia ediyor., ama amaçlarına ulaşmak için dini ayrımcılığa güvendiler. Gerçek niyetlerine örtü olarak Müslüman dünyasını koruma bayrağını taşıyorlar., Sünni devletleri ele geçirmek için. MB Suriye'de Sünni korkularını kışkırtmaya çalıştı, ve dünya çapında, Suriye ve diğer Sünni devletlerin olası bir Şii ele geçirmesi. İran'ın gerçeği, Suriye, ve Hizbullah'ın dünya çapındaki birçok Müslüman tarafından Siyonist/Amerikan programına karşı birincil cephe olarak görülmesi, onların genel olarak Müslüman dünyasını ve özel olarak Suriyeli Sünnileri kendi iddialarına ikna etme yeteneklerini en aza indirdi.. hayal kırıklıklarına, yakın zamana kadar benimsedikleri strateji, onları güçlü bir muhalefet ve mevcut rejime gelecekteki olası bir alternatif olarak ortaya çıkmaktan alıkoymuştur..

Suriye dışında ikamet eden bir liderliğe sahip bir muhalefet olarak, büyük bir sorunla karşı karşıyalar çünkü hala ülkede yaşayan Suriyelilerle temaslarını kaybettiler ve ne kendilerinin ne de çocuklarının Suriye'ye dönmesine izin verilmedi. Bu nedenle anavatanlarına bağlılıkları yıllar geçtikçe zayıflıyor., ve birçok Suriyeli tarafından yabancı olarak görülüyorlar. ABD ve Arap devletlerinin barış sürecini ilerletmek ve İran ile ittifakını zayıflatmak için Suriye'ye kur yaptığı son yakınlaşma ile, MB, onların da yaklaşımlarını değiştirmeleri ve amaçlarına ulaşmalarına yardımcı olacak yeni bir politika benimsemeleri gerektiğini anladı., önceki stratejileri fazla başarı elde edemediğinden. Muhtemelen bu sebepten, Geçen yıl boyunca MB'nin tutumunda önemli bir değişikliğe tanık olduk.. Daha sonra ilk kez 40 Baas rejimine saldıran yıllar, ve sonra 27 sürgünde yıllar, nihayet rejime ve Devlet Başkanı Beşar Esad'a karşı muhalefetlerini askıya almaya karar verdiler.. Şimdi Müslüman dünyasının tehlikede olduğunu ve saldırı altında olduğunu ve onu savunmanın Suriye'deki rejimle savaşmaktan daha önemli olduğunu iddia ediyorlar.; Suriye içinde veya dışında herhangi bir silahlı direniş çağrısı yapmıyorlar.. Suriye'yi de terk ettiler “Ulusal Kurtuluş Cephesi,” şimdi imajlarına zarar vermiş olarak gördükleri, özellikle Abdülhalim Haddam ile ittifaklarında, kim bitti 30 Suriye rejiminin en güçlü isimlerinden biri. Şimdi rejime karşı eylemlerinin askıya alınmasının, Müslüman dünyasına yönelik daha önemli bir tehdit algılarından kaynaklandığını vurguluyorlar., the “Arap ve Müslüman Devletlere karşı açık savaş.” Onlar da vurguluyor, belki de ilk kez, Geçmişten Cumhurbaşkanı Esad'ı sorumlu tutmadıklarını, ama Suriye'de ülkenin ve halkının yararına değişiklikler istiyorlar.. Şam ile yakınlaşma olduğunu inkar etmelerine rağmen, Tüm işaretler, MB'nin rejime karşı saldırılarını yumuşattığını gösteriyor. Bu uzlaştırıcı jestlere rağmen, bazı sorular kaldı: Bu jestler gerçek mi?, yoksa sadece Müslüman Kardeşler liderliğinin Suriye'ye dönmesine ve Suriye'deki hakimiyetini yeniden kazanmasına izin verecek bir taktik manevra mı?? Üstelik, Başkan Esad bu jestlere olumlu yanıt verecek ve Müslüman Kardeşler liderliğinin Suriye'ye dönmesine izin verecek mi??

1. Nusayri dini hakkında daha fazla bilgi için bkz. “Nusayri Dini İlmihali,” Meir Bar-Asher ve Aryeh Kofsky'de, Nusayri-Alevi Dini (Leiden: EJ. Brill, 2002), kişi. 163-199.

2. Nusayri/Alevi dini hakkında bkz.: Bar-Asher ve Kofsky, Nusayri-Alevi Dini.

3. Daniel Borular, “Alevilerin Suriye'de İktidarı Ele Geçirmesi,” Orta Doğu Çalışmaları, cilt. 25, Numara. 4 (1989), kişi. 429-450.

4. Ömer F. Abdullah, Suriye'de İslami Mücadele (Berkeley: Mizan Basın, 1983), p. 44.

5. Martin Kramer, Şiilik, Direnç, ve Devrim (aşınmış kaya parçası: Westview Basın, 1987), kişi. 237-238.

6. Şii mezhebi içindeki en büyük mezhep, İsna Eşriyya/On İki İmam Şiiliği'dir., Caferiyya veya İmamiyye olarak da bilinir.

7. 19. yüzyılda Alevilerin/Nusayrilerin tarihi hakkında daha fazla bilgi için bkz. Yvette Talhamy, “19. Yüzyılda Suriye'deki Nusayriya Ayaklanmaları,” doktora tezi, Hayfa Üniversitesi, 2006.

8. Kais M. göknar, “Modern Suriye'de Aleviler: Nusayri'den Alevilik Yoluyla İslam'a,” islam, bd. 82 (2005), kişi. 1-31.

9. 'Ali' Aziz El-İbrahim, al-'Alaviyun ve al-tashayyu’ (Beyrut, 1992), kişi. 87-88.

10. Gitta Yafee, “Ayrılıkçılık ve Birlik Arasında: Suriye'deki Alevi Bölgesinin Özerkliği, 1920-1936,” doktora tezi, Tel-Aviv Üniversitesi, 1992, kişi. 251-257.

11. fetva için bkz.: Paulo Boneschi, “bir fetva? J Büyük Müftüsü?Kudüs Muhammed Emin el-Hüseynî, Aleviler üzerine,” Dinler Tarihinin Gözden Geçirilmesi [Dinler Tarihinin Gözden Geçirilmesi], cilt. 122 (Temmuz Ağustos 1940), kişi. 42-54.

12. Hüseyin Muhammed El Mazlum, al-muslimun al-'alaviyun: beyne müftarayetü'l-aklam vecevru'l-hukkam (1999), p. 127

13. Süleyman Ahmed Kadir, el-İrfan, cilt. 37, Numara. 3 (Mart 1950), kişi. 337-338.

14. Necefli Ayetullah Muhsin el-Hakim, Alevilerin hak dini anlamada yetersiz olduklarını ve ek rehberliğe ihtiyaç duyduklarını varsayıyordu.. Kramer, Şiilik, Direnç, ve Devrim, p. 244.

15. Kramer, ed., Şiilik, Direnç, ve Devrim, kişi. 244-245.

16. Kramer, ed., Şiilik, Direnç, ve Devrim.

17. borular, “Alevilerin Suriye'de İktidarı Ele Geçirmesi,” p. 440.

18. Abdullah, Suriye'de İslami Mücadele, p. 43.

19. Raymond A. Hinnebusch, “Suriye İslami Hareketi: Otoriter-Popülist Bir Rejimde Mezhep Çatışması ve Kentsel İsyan,” Ali Hilal Dessouki'de çalışıyor, ed., Arap Dünyasında İslami Diriliş (New York: praeger, 1982), p. 151.

20. Hinnebusch, “Suriye İslami Hareketi,” p. 157.

21. Eyal Zisser, “Hafız Esad İslam'ı Keşfediyor,” Orta Doğu Üç Aylık, cilt. BİZ, Numara. 1 (Mart 1999), p. 49.

22. Adrienne L. Edgar, “Mısır ve Suriye'deki İslami Muhalefet: Karşılaştırmalı Bir Çalışma,” Arap İşleri Dergisi, cilt. 6, Numara. 1 (Nisan 1987), p. 88.

23. Raymond A. Hinnebusch, Baasçı Suriye'de Otoriter İktidar ve Devlet Oluşumu (aşınmış kaya parçası: Westview Basın, 1990), p. 278.

24. Abdullah, Suriye'de İslami Mücadele, p. 43.

25. Moşe Ma'oz, “Şam vs. Washington: Kötülük Ekseni Arasında’ ve 'Pax Americana',” Bruce Cummings ve diğerlerinde, ed., Kötülük Ekseni'ni icat etmek: Kuzey Kore hakkındaki gerçek, İran ve Suriye (New York: Yeni Basın, 2004), p. 183.

26. Robert Olson, Baas ve Suriye, 1947 kadar 1982: İdeolojinin Evrimi, Fransız Mandasından Hafız Esed Dönemine Parti ve Devlet (Princeton: Kingston Basın, 1982), p. 169.

27. r. Hrair Dekmeciyan, Devrimde İslam: Arap Dünyasında Fundamentalizm (Siraküza: Syracuse University Press, 1995), p. 107.

28. Mordehay Kedar, “Meşruiyet Arayışında: Suriye Resmi Basınında Esad'ın İslami İmajı,” Moshe Maoz et al, ed., Osmanlı Yönetiminden Ortadoğu'daki Temel Role Modern Suriye (Eastbourne: Sussex Akademik Basın, 1999), p. 24.

29. ma'oz, “Şam vs. Washington: Kötülük Ekseni Arasında’ ve 'Pax Americana',” p. 182.

30. Martin Kramer, “Suriye Alevileri ve Şiiliği,” Kramer'de, ed., Şiilik, Direnç, ve Devrim, p. 249.

31. Patrick Seale, Suriye Esad: Ortadoğu için Mücadele (Melekler: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları, 1988), p. 352.

32. hanna batatu, “Suriye'nin Müslüman Kardeşleri,” MERİP RAPORLARI, Cilt 12, Numara. 110 (Kasım Aralık 1982), p. 20. Musa Sadr İran asıllıydı., ve İran Şahı'nın muhaliflerinden biriydi..

33. ma'oz, “Şam vs. Washington: Kötülük Ekseni Arasında’ ve 'Pax Americana',” p. 182.

34. Müslüman Kardeşler Esad'ı vatana ihanetle suçladılar ve hala suçluyorlar. Onlara göre, sırasında 1967 savaş, Esad, kim Savunma Bakanı olarak görev yaptı, Golan Tepelerini savaşmadan İsrail'e teslim etti. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?seçenek=com_content&görev=görünüm&id=2003&öğe kimliği=84.

35. Gruplar ayrıca liderlik sorunları konusunda da bölündü. Edgar, “Mısır ve Suriye'deki İslami Muhalefet: Karşılaştırmalı Bir Çalışma,” p. 88.

36. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz: Esad Rejimi Tarafından İnsan Haklarının Bastırılması (Yeni Cennet: Yale Üniversitesi Yayınları, 1991), p. 8.

37. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, p. 10.

38. Thomas mayer, “Suriye'deki İslami Muhalefet, 1961-1982,” oryantal (1983), p. 589.

39. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, p. 10.

40. mühür, Suriye Esad, p. 328.

41. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, p. 15.

42. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, p. 16.

43. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, p. 17.

44. Dekmejian, Devrimde İslam, p. 109.

45. İngilizce'ye çevrilen tam manifesto için bkz.: Abdullah, Suriye'de İslami Mücadele, kişi. 201-267.

46. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, kişi. 17-21.

47. mühür, Suriye Esad, p. 331.

48. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, kişi. 17-21.

49. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, kişi. 10-13.

50. mühür, Suriye Esad, p. 335.

51. mühür, Suriye Esad, p. 337.

52. ma'oz, “Şam vs. Washington: Kötülük Ekseni Arasında’ ve “Pax Americana',” p. 184.

53. ma'oz, “Şam vs. Washington: Kötülük Ekseni Arasında’ ve “Pax Americana',” p. 185.

54. ma'oz, “Şam vs. Washington: Kötülük Ekseni Arasında’ ve “Pax Americana',” p. 187.

55. Özellikle Muhammed Rıza Şah'ın yönetimine muhalefet.

56. Humeyni İran'dan sınır dışı edildi 1964; sürgün yıllarını Necef'te geçirdi, Irak'a kadar 1978. Irak'tan sürgün edildiğinde Paris'e taşındı., Fransa.

57. Hüseyin J. Ağa ve Ahmed S. Halidi, Suriye ve İran: Rekabet ve İşbirliği (Londra: Pinter Yayıncıları, 1995), p. 4. Humeyni İran'ın dini lideriydi. Dini Lider, Uzmanlar Meclisi tarafından seçilir ve İran siyasi ve hükümet kurumunun nihai başkanı olarak kabul edilir., İran Cumhurbaşkanı'nın üstünde, doğrudan halk oylamasıyla seçilen.

58. Abdullah, Suriye'de İslami Mücadele, p. 184.

59. Abdullah, Suriye'de İslami Mücadele, kişi. 186-187.

60. Yair Hirschfeld, “Garip çift: Baasçı Suriye ve Humeyni'nin İran'ı,” Moshe Ma'oz ve Avner Yaniv'da, ed., Esad yönetimindeki Suriye (Londra: Süpürge Miğferi, 1987), p. 105.

61. Joseph Kostiner, “Körfez'de Şii Kargaşası,” Kramer'de, ed., Şiilik, Direnç, ve Devrim, p. 180.

62. Kostiner, “Körfez'de Şii Kargaşası,” p. 184.

63. Kramer, ed., Şiilik, Direnç, ve Devrim, p. 14.

64. Zisser, “Hafız Esad İslam'ı Keşfediyor,” p. 52.

65. Orta Doğu Saati, Suriye Maskesiz, p. 194.

66. Abdullah, Suriye'de İslami Mücadele, p. 183.

67. Hinnebusch, Otoriter Güç, p. 285.

68. batatu, “Suriye'nin Müslüman Kardeşleri,” p. 13.

69. Hirschfeld, “Garip çift: Baasçı Suriye ve Humeyni'nin İran'ı,” p. 115.

70. Hirschfeld, “Garip çift: Baasçı Suriye ve Humeyni'nin İran'ı,” kişi. 113-114.

71. Jubin M. Goodarzi, Suriye ve İran: Ortadoğu'da Diplomatik İttifak ve Güç Politikaları (Londra: Boğa burcu, 2006), p. 88.

72. Goodarzi, Suriye ve İran, p. 144.

73. Ağa ve Halidi, Suriye ve İran: Rekabet ve İşbirliği, p. 81.

74. Goodarzi, Suriye ve İran, kişi. 200-206.

75. Goodarzi, Suriye ve İran, p. 202.

76. Goodarzi, Suriye ve İran, p. 204.

77. Goodarzi, Suriye ve İran, kişi. 212-217.

78. Goodarzi, Suriye ve İran, p. 228.

79. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?seçenek=com_content&görev=görünüm&id=203&öğe kimliği=84.

80. Said Havva, el-Khuminyya: Shudhudh fi al-'Aqa'id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif [Humeyniyya: İnançlarda Sapma ve Davranışta Sapma] (Amman: Dar Amman li al-Nashr wa-al- Tevzi', 1987).

81. Havva, el-Khuminyya: Shudhudh fi al-'Aqa'id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif, kişi. 45-46.

82. Havva, el-Khuminyya: Shudhudh fi al-'Aqa'id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif, kişi. 55-56.

83. Ali Khameine'i aynı zamanda İran Cumhurbaşkanı olarak da görev yaptı. 1981-1989.

84. Cumhurbaşkanı Rafsancani'nin yerine Muhammed Hatimi geçti (1997-2005) ve daha sonra Mahmud Ahmedinejad tarafından (2005 bugüne).

85. Martta 1991, Çöl Fırtınası Operasyonunun ardından, KİK Arap devletleri, Mısır, ve Suriye Şam toplantısına katıldı, yayınlamak “Şam deklarasyonu” burada Kuveyt'i korumak için caydırıcı bir güç oluşturma niyetlerini beyan ettiler..

86. Ağa ve Halidi, Suriye ve İran: Rekabet ve İşbirliği, p. 65.

87. Ağa ve Halidi, Suriye ve İran: Rekabet ve İşbirliği, p. 31.

88. Ağa ve Halidi, Suriye ve İran: Rekabet ve İşbirliği, p. 87.

89. Mektup aşağıdaki web sitesinde yayınlandı: http://www.alburhan.com/articles. aspx?kimlik=1568&page_id=0&page_size=5&bağlantılar=Yanlış&gate_id=0.

90. Bu mektup Londra'daki muhalif İran Sünni Birliği'nden gönderildi ve önce el-Bayan dergisinde yayınlandı ve daha sonra çeşitli Sünni ve Şii karşıtı web sitelerinde yayınlandı., dergiler, ve gazeteler. Bu yayınlar mektubu otantik olarak sundu ve Mısır gibi Arap Sünni ülkelerindeki durumu değerlendirdi., Tunus, Sudan, Yemen, Gazze Şeridi, ve diğerleri bu Şii düzeninin uygulaması olarak. Mektup gerçek gibi görünüyor, ancak Sünni medyasında yayınlandığı için her zaman akılda tutulmalıdır., yayıncılarının gizli bir amacı olabilir, bunu yayınlarken mezhep güdüsü. Şerif Kındil, http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?kimlik=72921&sayı=2932.

91. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?seçenek=com_content&görev=görünüm&id=1967&öğe kimliği=84.

92. Marvin Zonis ve Daniel Brumberg, “Humeyni tarafından yorumlandığı şekliyle Şiilik: Devrim Şiddetinin İdeolojisi,” Kramer'de, ed., Şiilik, Direnç, ve Devrim, p. 50.

93. Zonis ve Brumberg, “Humeyni tarafından yorumlandığı şekliyle Şiilik: Devrim Şiddetinin İdeolojisi,” p. 52.

94. Ma'd Fayad, http://www.asharqalawsat.com/details.asp?bölüm=45&sayı=10398&makale e=419648.

95. Muhammed Bassam Yusuf, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?seçenek=com_content& görev=görünüm&kimlik=2223&öğe kimliği=84.

96. Abdullah el-Kahtani, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?seçenek=com_content&görev = görünüm&kimlik=3638&öğe kimliği=5.

97. http://www.alaweenonline.com/site/modules/news/article.php?hikaye kimliği=80.

98. Samir Quntar ve dört Lübnanlı mahkum Temmuz'da İsrail hapishanelerinden serbest bırakıldı. 16, 2008 kaçırılan iki İsrail askerinin cesetleri karşılığında.

99. Muhammed Bassam Yusuf, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?seçenek=com_content& görev=görünüm&kimlik=2876&öğe kimliği=84.

100. Muhammed Bassam Yusuf, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?seçenek=com_content &görev=görünüm&kimlik=2876&öğe kimliği=84.

101. Faysal el-Şeyh Muhammed, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?seçenek=com_cont ent&görev=görünüm&kimlik=3564&öğe kimliği=5.

102. “Kitab maftuh ila al-qadah al-'arab fi mu'tamar al-qimah,”http://www.ikhwansyrian.com/index.php?seçenek=com_content&görev=görünüm&id=7107&Öğe kimliği=141.

103. Muhammed Seyf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?seçenek=com_content&görev = w görünümü&kimlik=7744&Öğe kimliği=141.

104. Zühir Salim |,

105. Therese Sfeir, “Nasrallah Mayıs'ı selamlıyor 7 'Muazzam gün’ Direnç için,” Günlük Yıldız, Mayıs ayı 16, 2009, http://www.dailystar.com.lb/article.asp?edition_id=1&kategori_kimliği=2&makale_kimliği=102027.

106. Muhammed Seyf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?seçenek=com_content&görev = w görünümü&kimlik=8771&Öğe kimliği=141.

107. Abdullah el-Kahtani, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?seçenek=com_content&görev = görünüm&kimlik=8955&Öğe kimliği=141.

108. Muhammed Seyf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?seçenek=com_content&görev = w görünümü&kimlik=10142&Öğe kimliği=141.

109. Abdullah el-Kahtani, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?seçenek=com_content&görev = görünüm&kimlik=11031&Öğe kimliği=141.

110. Zühir Salim |, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?seçenek=com_content&görev=görünüm&kimlik =11558&Öğe kimliği=141.

111.”Ab'ad al-inshiqaq fi jabhat al-khalas al-suriyya al-mu'arida, burada

112. Hasan Riyad, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?seçenek=com_content&görev=görünüm& id=12689&Öğe kimliği=141.

113. Bahiya Mardiny, http://www.elaph.com/Web/Politika/2009/4/428050.htm.

114. Ian Siperco, “Iran: Yükselen Şii Gelgiti,” Orta Doğu Politika Konseyi,http://www.mepc.org/ Resources/Siperco001.asp.

115. “Hawl al-mawaqif min jabhat al-khalas al-wataniya,”http://www.ikhwansyrian.com/index. php?seçenek=com_content&görev=görünüm&kimlik=12824&Öğe kimliği=141.

116. “Cema't el-ihvan el-müslimin tensahib min cebhetü'l-halas el-vataniye el-suriyya el-muaride,” http://www.aawsat.com/details.asp?bölüm=4&makale=513896&sayı=11086.

117. kendi sitelerinde, MB, İranlıların bıktığını ilan etti 30 velayet-e fakih ve istenen değişiklik yılları. MB, uluslararası toplumdan İran halkını bu hedefe ulaşmada desteklemesini istedi. Musavi'yi İran Devrimi'nin bir parçası olan iyi bir adam olarak görüyorlar., ama herhangi bir siyasi partiye katılmayan ve yoksulları çok destekleyen ve Ahmedinejad'a karşı duran. MB'nin Musavi'ye desteği için bkz.: Faysal el-Şeyh Muhammed, ; Faysal el-Şeyh Muhammed, .

Dr. Yvette Talhamy, Hayfa Üniversitesi Ortadoğu Çalışmaları Bölümü'nde Öğretim Üyesidir. Gelecek yayınları British Journal of Middle Eastern Studies'de yayınlanacaktır., Orta Doğu Çalışmaları, ve Chronos Tarih Dergisi. Harcadı 2008-9 Tel Aviv Üniversitesi Ortadoğu ve Afrika Tarihi Bölümü'nde doktora sonrası bursu üzerine.

Telif Hakkı Orta Doğu Enstitüsü Sonbahar 2009

ProQuest Bilgi ve Öğrenim Şirketi tarafından sağlanmıştır. Her hakkı saklıdır

Talhami, Yvette “Suriyeli Müslüman Kardeşler ve Suriye-İran İlişkisi, The”. Orta Doğu Dergisi, The. FindArticles.com. 15 Aralık, 2009. http://findarticles.com/p/articles/mi_7664/is_200910/ai_n42040707/