シリアのイスラム教徒の兄弟とシリア・イラン関係.

ディーアール. イベットTalhamy

Bianony-syr

シリアの」Alawisは、シーア派の流れの一部であります; これはイランとの提携につながっています, シーア派の中心. この同盟は、反対派のシリアのイスラム教徒同胞団を悪化させた (メガバイト), そのメンバーはそれ以来亡命している 1982. 彼らによると, 同盟は、スンニ派諸国を引き継ぐためのシーア派計画の段階です。, シリアを含む. しかし、, 過去1年間で、MBは戦略を変更しました, そして私たちは現在、ブラザーフッドとダマスカスの間の和解を目撃しています.

この記事の目的は、「宗派シーア派政権としての、そしてスンニ派の世界を引き継ぐことを意図したシーア派/イランの計画の一部としてのアラウィー派政権に対するシリアのイスラム教徒の兄弟の態度を調べることです。.

シリアのムスリム同胞団, 現在の体制に対する顕著な反対, スンニ派イスラム主義運動です, 一方、「アラウィー派, シリアの現在の支配者, Shi’itesとして定義されています. これは、それぞれがイスラム教の真の道からの逸脱について他方を非難する古いスンニ派シーア派の分裂を表面化させます. シリアの状況, シーア派の少数派が世俗的なバース党を通じてスンニ派の多数派を支配している, スンニ派イスラム教徒の兄弟によって受け入れられないと見なされます, この状況を変えるべきだと信じている人 – 力を使っても. ムスリム同胞団は、シリアはスンニ派シャリーアによって統治されるべきであると信じています (イスラム法) 異端のヌサイリスではなく, シーア派の「アラウィー派」と呼ばれるように. 1960年代の世俗的なバース党政権と世俗的なものに対するイスラム教徒の暴力的な抵抗の結果として, 1970年代と1980年代の宗派間のアサド政権, ブラザーフッドの指導部がシリアを去り、二度と戻ることを許されなかった間に、多くのブラザーズが殺され、投獄されました. 今日、シリアのイスラム教徒の兄弟はロンドンに住んでいます, 「アリ・サドル・アル・ディン・アル・バヤヌニのリーダーシップの下で.

シリアのヌサイリス

シリアの」Alawisは、シーア派の流れの一部であります; これはイランとの提携につながっています, シーア派の中心. この同盟は、反対派のシリアのイスラム教徒同胞団を悪化させた (メガバイト), そのメンバーはそれ以来亡命している 1982. 彼らによると, 同盟は、スンニ派諸国を引き継ぐためのシーア派計画の段階です。, シリアを含む. しかし、, 過去1年間で、MBは戦略を変更しました, そして私たちは現在、ブラザーフッドとダマスカスの間の和解を目撃しています.
この記事の目的は、「宗派シーア派政権としての、そしてスンニ派の世界を引き継ぐことを意図したシーア派/イランの計画の一部としてのアラウィー派政権に対するシリアのイスラム教徒の兄弟の態度を調べることです。.
シリアのムスリム同胞団, 現在の体制に対する顕著な反対, スンニ派イスラム主義運動です, 一方、「アラウィー派, シリアの現在の支配者, Shi’itesとして定義されています. これは、それぞれがイスラム教の真の道からの逸脱について他方を非難する古いスンニ派シーア派の分裂を表面化させます. シリアの状況, シーア派の少数派が世俗的なバース党を通じてスンニ派の多数派を支配している, スンニ派イスラム教徒の兄弟によって受け入れられないと見なされます, この状況を変えるべきだと信じている人 – 力を使っても. ムスリム同胞団は、シリアはスンニ派シャリーアによって統治されるべきであると信じています (イスラム法) 異端のヌサイリスではなく, シーア派の「アラウィー派」と呼ばれるように. 1960年代の世俗的なバース党政権と世俗的なものに対するイスラム教徒の暴力的な抵抗の結果として, 1970年代と1980年代の宗派間のアサド政権, ブラザーフッドの指導部がシリアを去り、二度と戻ることを許されなかった間に、多くのブラザーズが殺され、投獄されました. 今日、シリアのイスラム教徒の兄弟はロンドンに住んでいます, 「アリ・サドル・アル・ディン・アル・バヤヌニのリーダーシップの下で.
シリアのヌサイリス
「アラウィー派, シリアの支配的なエリート, 1920年代まではヌサイリスとして知られていました. Nusayrisという用語は、9世紀に住んでいたMuhammadibnNusayrという名前に由来しています。. IbnNusayrは次のように主張しました'Aliibn Abi Talib, 預言者のいとこと義理の息子, 神でした, そして彼は彼を預言者ムハンマドの上に置きました. Nusayrisは、「A.M.S。. (「アリ. ムハンマド. サルマン。).1 彼らは魂の移住を信じています, そして彼らは宗教的な非難に訴えます, またはtaqiyya. 13世紀以来、彼らはその名前で知られる山岳地帯に生息してきました。, ジャバルアルヌサイリヤ (ヌサイリヤ山) シリア北西部とトルコ南部のハタイ地域。2
何世紀にもわたって, ヌサイリス, 過激派イスラム教宗派と見なされますが, 地元のシリアのスンニ派と歴代のスンニ派政府によって虐待された, 彼らは彼らをイスラム教以外の異端者とみなした. ヌサイリスは山で孤立して暮らしていた, そして地元住民との出会い, イスラム教徒とキリスト教徒の両方, まれだった. 彼らは自分たちの土地を耕さず、近隣の村を襲撃し、旅行者を強奪して暮らしていました。, それは彼らに否定的な評判をもたらしました.
シリアにおけるフランス委任統治時代の初めに (1920-1946), そのグループは名前を “「アラウィス。” 一部の研究者, ダニエル・パイプスなど, フランス人は彼らを味方につけるためにこの名前を付けたと言います.3 他の人は、彼らの名前を “アラウィス,” アリ・イブン・アビ・タリブの支持者を意味する, 4 「アラウィー」という名前を採用し、ファトワを獲得 (法律意見) 彼らをシーア派に結びつけたことは、彼らがシリアのイスラム教徒の人口と統合し、彼らの異端の地位を終わらせるのを助けるはずだった.. ヌサイリスとして, 彼らは追放された宗派とみなされた, しかし「アラウィス」として, そして「アリ」の支持者, 彼らはシーア派の一部であり、したがってイスラム教徒コミュニティの一部でした. フランス委任統治時代と独立闘争中ですが、, スンニ派のナショナリストは、宗教的忠誠よりも国家の連帯を優先し、「アラウィ人を仲間のアラブ人」と認めていた, と呼ぶ人がまだ多かった “ヌサイリス,” 彼らは、スンニ派にもシーア派イスラム教にも関係のない不信者であり過激派であることを示唆している5。, スンニ派とは違う, シーア派はアラウィ派を受け入れ、最終的に彼らの支持を得た.
スンニ派とシーア派の分裂
シーア派6とスンニ派の違いを理解するには、まず、この二分法につながった歴史的ルーツと教義の違いを理解する必要があります。. 7世紀の預言者ムハンマドの死後、ムスリム共同体の指導者としての預言者の地位を誰が継承するかについての内部論争, スンニ派とシーア派の間で分裂が起こった. 継承のプロセスに関して、両者の間の不一致は特に深刻になりました (カリフ制とイマーム制に対して) 特定の問題に関する明確なコーランの声明がない場合のイスラム法の役割.
今日、シーア派はイスラム世界で少数派です。 10%-15% 人口の, Ismailisなどのすべての異なる宗派を含む, ザイディス, と「アラウィス」. アラウィー派はシーア派の教義内の宗派と見なされていますが、, シーア派とアラウィー派の間には類似点はほとんどない. 彼らは両方とも「アリと 12 イマーム – 彼らはそれらに関して異なる見解を持っていますが、 – そして彼らは両方とも宗教的な偽装に頼っています (タキヤ), しかし、類似点はそこで終わります. 例えば, Nusayris/'Alawis には、シーア派に受け入れられない多くの信念があります。, 魂の輪廻の信仰など, 預言者ムハンマドの上のアリの配置, そして彼ら自身の宗教書と儀式.
しかし、彼らの神学的相違は、シーア派が支配するイランとシリアの 2 つの国家が同盟国になることを妨げませんでした。. 同盟は政治的なものに基づいていると見なす人もいました, 安全, と経済的利益, しかし、シリアのムスリム同胞団は別の見方をしていた. 彼らによると, この同盟は、スンニ派の世界を乗っ取る目的で、イスラム世界全体にイラン/シーア派の帝国を形成するイラン/シーア派の計画の一段階にすぎません。. この問題を深く検討し続ける前に、ヌサイリスがいつ、どのようにしてシーア派になったのかという質問にまず答えなければなりません。.
シーア派になる
何世紀にもわたって、「アラウィー/ヌサイリスは、歴代のスンニ派支配者の下で、社会的にも経済的にも苦しんできた」. オスマン帝国の下で, 誰がシリアを統治したか 400 年, アラウィーは大いに苦しんだ. 彼らの山の堡塁で孤立, 荒れ果てた村に住んでいる, 彼らは、主にスンニ派の地主に搾取されながら、飢饉と貧困に耐えなければなりませんでした, 彼らは彼らを軽蔑し、彼らを異教徒とみなした.7 1918, シリアはフランスの委任統治下に置かれた 1920. これはヌサイリヤ人にとって、彼らが多数を占めるヌサイリヤ山脈地域で自治権または独立を獲得する機会であると見なされました。.
シリアにおけるフランスの委任統治の始まりとともに, 「アラウィの指導者たちはフランス人に自分たちの州を与えるように頼んだ. フランス人, 分割統治の政策を追求した人, アラウィーに独自の国家を与えた, インクルード “アラウィの状態” (1920-1936) シリア沿岸のヌサイリヤ山地で, したがって、シリアの内陸部が地中海への出口を持つことができなくなります. 当時、彼らは自治を楽しんでいましたが、, アラウィーは彼らの間で分裂した. 一部の「アラウィ」, 主に教育を受けている人, より広範なナショナリズムを支持し、シリア全体の統一を望んだ, 他の人は分離主義を支持し、独立した状態を維持したかった. 分離主義者の中には「アリ・スレイマン・アル・アサド」がいた, ハフィズ・アサドの父. 分離主義の支持者は、独立国家を要求する根拠として、宗教の違いに依存していました。, 重大な措置が取られました, 主にナショナリストの「アラウィス」によって, シーア派の教義とのつながりを強調するために.8
ナショナリズムを支持した「アラウィー派は、彼らの存在を維持する唯一の方法は、自分の国を持つよりも、統一されたシリア内に統合することであると考えた」, そして彼らは1920年代からこの考えを育みました. 彼らは、最初にシーア派としてイスラム教徒コミュニティの一員として認められることが重要であることに気付きました. ヌサイリスとして、彼らはスンニ派とシーア派の両方から異教徒とみなされた, しかし、「アラウィ人」として、彼らはイスラム教の一部となり、追放された宗派とは見なされなくなります。.
に 1926 アラウィ族のシャイフのグループが、: “すべてのアラウィはイスラム教徒です … イスラム教の信仰を告白しないか、クルアーンが神の言葉であり、ムハンマドが預言者であることを否定するすべてのアラウィーは、アラウィーではありません。 … 「アラウィーはシーア派イスラム教徒である」 … 彼らはイマーム・アリの支持者です。”9 4月中 1933 「アラウィ」ウラマのグループ’ 会議を開催し、「アラウィ派とイスラム教を結びつける宣言」を発行しました, の名前で人口登録簿に認識されるように求められました。 “アラウィのイスラム教徒。”10 7月に 1936 パレスチナのムフティが「アラウィのイスラム教信仰への統合」を支援するために、別の大きな一歩が踏み出された。, ハッジ アミン アル フサイニ,11 大シリアの考えを支持した汎アラブ主義者, イスラム教徒としてのアラウィーを認めるファトワーを発行した. 彼のファトワーはシリアの新聞アル・シャブに掲載された [ザ・ピープル].12 Hajj Amin の目的は、すべてのムスリム アラブ人を 1 つの大義のために団結させることでした。 – アラブの団結と西側諸国による占領に対する闘争. このファトワは、「アラウィー人をイスラム教徒として認めた最初の公式の宗教布告である。.
「アラウィ人が独立を失ったのはこの年でした。, 自治州となり、シリアに併合された, 当時はまだフランスの委任統治下にあった. 任期中 (1936-1946), 分離主義を支持したアラウィー派は、フランスに独立を回復するよう要求し続けた, しかし無駄に. 同時に, アラウィ派の間でナショナリストの流れが勢いを増していた. 一方では, ナショナリストのアラウィスはイスラム教とのつながりを強調し続けた, 一方、イスラム教徒のコミュニティ, スンニ派とシーア派の両方, イスラム教徒の信仰の一部として「アラウィ派」を正当化するいくつかのファトワと宣言を発行することにより、彼らをシリア国民国家の大義に引き込みたかった. フランス人は4月にシリアを去った 1946, 分離主義を支持したアラウィー派は、シリアの独立国家との統合以外に選択肢がないことを知っていた.
期間中ですが、 26 フランス委任統治時代、「アラウィーはシーア派を採用した」, 彼らがイスラム世界とシリア国家に統合されるのを助ける, 彼らはその教義を学んだことがありませんでした. に 1947, ナジャフの主要なシーア派の権威, アヤトゥラー・ムシン・アル・ハキム, アラウィ派を受け入れ、彼らをシーア派コミュニティの一員にするための正式な第一歩を踏み出すことを決定した. に 1948, アラウィの学生の最初の代表団は、シーア派の神学を学び、法学を追求するためにナジャフに行きました.13 このステップは成功しませんでした., 「アラウィの学生はシーア派の敵意に直面し、過激派と見なされていたので、 (待つ), ほとんどの生徒が中退して家に帰る原因となる. この失敗の後, ジャファリへ (12) 社会はラタキアで設立されました, 教育事業と宗教指導を行った, ジャブラなどの他の町にいくつかの支店を開設しました, タルトゥの, とバニアス.
こうした行動にもかかわらず, シーア派の間でさえ、アラウィーはまだ真のイスラム教徒と見なされていなかった, 彼らはより多くの指導が必要だと信じていました.14 1950-1960 カイロのスンニ・アル・アズハル大学で学んだ「アラウィーの学生」, シリアで認められた卒業証書を卒業生に与えた.. マーティン・クレイマーが言うように: “この状況は皮肉に富んでいた. 「アラウィー派, スンニ派民族主義者によって彼ら自身の国家を否定された, 代わりにシリア全土を占領した。”16
「アラウィ政権とシリアのムスリム同胞団」
「アラウィ派がシリアで権力を掌握するのを助けた主な経路は2つあった」: 社会主義者, 世俗的なバスパーティー, 特に農村階級と非スンニ派の少数派を引き付けた, そして軍隊, フランス委任統治時代にはさまざまな宗教的少数派が過大に代表され、彼らが去った後もそうでした。. 3月のクーデター 1963 そして2月 1966, アラウィーが主要な役割を果たした, 「アラウィス」とマークされた’ 権力の統合. 最後のシリアのクーデターは 11 月に発生した 1970, として知られていた “アサドクーデター。”17 に 1971 ハフィズ・アル・アサドはシリアの最初の「アラウィー大統領」になった. しかし、, シリア国のいくつかの支部は、この事実を受け入れることを拒否しました. これらは主にシリアのムスリム同胞でした。, から 1964 今日まで, バアス党の支配と、 “宗派” ルール, 彼らがそれを呼ぶように, アサド家の 18。 1945-1946, ディーアール. ムスタファ・アル・シバイがシリア・ムスリム同胞団を設立, イスラム国家のためにフランスと戦った.19 設立後の最初の数年間, 社会は新聞や文学を発行し、シリアの政治で積極的な役割を果たしました. 同じ時期に、世俗的なバースが進化した, ムスリム同胞団とは対照的に, 世俗化に反対して戦った人, シリア社会のさまざまな部門から支持を得た, 特にマイノリティの間で, したがって、シリアで最も重要な政党になる.
与党バース党の世俗主義は、スンニ派の恐怖を増大させただけだった, と世俗間の衝突, 社会主義者のバースと宗教的なムスリム同胞団は避けられなかった. に 1964, バース政権はムスリム同胞団を非合法化した, とその新しいリーダー, ‘Isam al-‘Attar, 追放された. 同年、ムスリム同胞団やその他の反対派閥が率いる反乱, 社会主義者を含む, リベラル, とナセリスト, ハマの街で世俗に反対して噴火した, 田舎, シリア支配エリートの少数派性. 市内のアル・スルタン・モスクへの爆撃の後、反乱は鎮圧された, 多くの死傷者を出した20。
両者の衝突は4月に再開された 1967 Ibrahim Khallas という名前の若いアラウィー将校が軍の雑誌 Jaysh al-Sha'b に記事を掲載したとき (人々の軍隊) タイトルの下に “新しいアラブ人の創造への道,” そこで彼は神と宗教への信仰を発表しました, 封建主義, 資本主義, 帝国主義, 社会を支配していたすべての価値観は博物館に置かれるべきである.21, 「ウラマ」が率いる, ムスリム同胞団のメンバーやキリスト教の聖職者さえも含む. 結果として, Khallas は解任された。22 ムスリム同胞団によると、, 彼らはバースが世俗的な政党だったので反対した. 彼らは、イスラム教が国教として宣言されるべきであり、シャリーアが法律の基礎であるべきだと信じていた.23彼らはアサドに反対した., しかし理由は, 彼らの見解では, 彼の政権は宗派的だった, 横暴な, 破損した, 抑圧的, 不当である.24
1970年代, アサド政権とムスリム同胞団との関係悪化. に 1973, シリア憲法が公表され、イスラム教を国教に指定しなかったとき、騒動が再び勃発した. ムスリム同胞団はイスラム教を国教にするよう要求した, そのように指定されたことはありませんでしたが、. に 1950, シリア議会はシリア憲法を発表し、, MBのリクエストで, 国家元首の宗教はイスラム教であるという条項を追加. この条項は後に省略された, そして社長就任後, アサドはこの条項をシリア憲法に再挿入した, しかし、国勢調査のために憲法が導入されたとき, 条項は再び省略された. この行為は、ムスリム同胞団によって組織された怒りのデモの波を引き起こしました, アサドを “神の敵” そして彼と彼に対するジハードを呼びかけた “無神論者で腐敗した政権。”25結果として, アサドは次の条項を憲法に再挿入した。 “イスラム教は国家元首の宗教とする,” つまり、大統領になってから, 彼は自分をイスラム教徒だと思っていた. 加えて, その同じ年の間に, 彼は口絵に彼の写真を載せた新しいクルアーンの印刷を命じた, と呼ばれる “アサド・コーラン,” それによって、スンニ派とムスリム同胞団の怒りをかきたてる.26
アサドは多数派のスンニ派とムスリム同胞団の信頼を得るために多くの和解のジェスチャーを行った. 彼は金曜日 27 と、イスラム教の主な祝日である「Id al-Fitr」や「Id al-Adha 28」などにモスクで祈りを捧げた. 彼は宗教施設に対する制限を撤廃し、新しいモスクの建設を許可した. 29 1972, 彼はハサン・アル・シラジから正当化を得た, レバノンに亡命中のイラク人シーア派聖職者, と述べている “アラウィーの信条は、あらゆる点で彼らの 12 人のシーア派の同胞の信条と一致していた。”30 後で, 7月に 1973, ムサ アル サドル, レバノンのシーア派最高評議会の議長でアサドの腹心,31 「アラウィーはシーア派の宗派である」と宣言した,32 そして翌年、アサドは「ウムラからメッカへ」を行った. アサドはまた、シリアの大ムフティによって敬虔なイスラム教徒であると宣言されました, Shaykh Ahmad Kaftaru.33 しかし、ムスリム同胞団は依然として彼を非ムスリムと見なし、アサド政権に対する激しい闘争を主導した.34
1970年代、ムスリム同胞団も内部問題に苦しんだ, 二つの派閥に分裂. 1つの派閥, ヨルダンにあった, 暴力的な反対に反対した, 一方、他の派閥, アレッポ駐在, アサド政権に対するジハードと、スンニ派政権への置き換えを求めた35。 1976 に 1982, アサド政権は、世俗的な反対とイスラム教徒の反対の両方に直面した. レバノンへの介入 1976 インフレなどの国内問題, 公務員の腐敗, そして、シリアの生活のあらゆる分野における「アラウィー派の支配は、アサドの非イスラム教徒を転覆させようとする野党の努力の原動力となった。, 36 アサド政権は、異教徒の宗教的少数派が多数派を支配する宗派政府と見なされていた。. ムスリム同胞団によると, これは変えなければならない不自然な状況だった.
に 1979 ムスリム同胞団はアレッポ砲兵学校に対して武力攻撃を行った。 83 若い新兵, すべての「アラウィス」, 37 内務大臣, アドナン・ダバー, ムスリム同胞団が米国に従属しているエージェントであると非難し、 “シオニストの影響,”38 その結果、多くのイスラム主義者が投獄され、他の者は処刑された.39 1980, ムスリム同胞団と治安部隊の間で武力衝突がアレッポ市で発生した. 戦車の使用, 装甲車, そしてロケット, 政府軍, 武装勢力の非正規兵の支援を受けている,40 間で殺害した後、都市を占領した 1,000 と 2,000 人々と何人かを逮捕する 8,000.41
六月に 1980, ムスリム同胞団は、アサド大統領暗殺未遂で告発された, その結果、Rif’at al-Asad, 大統領の弟, タドモールで開催されたムスリム同胞団に対する復讐キャンペーンを主導した (パルミラ) 刑務所, ムスリム同胞団は、アラウィの役人を攻撃し、政府の施設や軍事基地の外に自動車爆弾を仕掛けて反撃した。, 何百人も殺したり傷つけたり. に応じて, 政府はイスラム主義者に対して残忍な報復を行った. 多くが逮捕された, 略式処刑が行われた, そして数千人が亡命した.43 1980, ムスリム同胞団への加盟または結社は、死刑に値する犯罪とされた.44
十一月に 1980, 彼らの反体制闘争の次のステップとして, ムスリム同胞団は、シリアの将来のイスラム国家のための詳細なプログラムを含むマニフェストを発行しました。. マニフェストには、腐敗に対する攻撃が含まれていました, 宗派の「アラウィ政権」 “アサド兄弟,” 少数派が多数派を支配することはできないし、そうすべきではないことを強調した.45
浜の虐殺
ハマ市は、政権に反対するムスリム同胞団の主要な中心地の 1 つでした。. ムスリム同胞団と市内の軍隊との最初の遭遇は4月に起こった 1981 兄弟がセキュリティチェックポイントを待ち伏せしたとき. 復讐に, 特殊部隊が市内に移動し、戸別捜索を開始した. 約 350 人が殺されました, 多くの人が亡命した, 他の人は失踪したか、投獄されました, 10 月にアンワル・サダトがイスラム主義者によって殺害されたとき、 6, 1981, ビラはダマスカスで配布され、同じ運命でアサドを脅迫した, となり、敵対勢力の対立は避けられなくなった47。 1982, シリア軍とムスリム同胞団の間で血なまぐさい衝突がハマ市で発生した, 場所について 100 政府と党の代表者が武装した同胞によって殺害された. 反乱軍と戦うために特殊部隊が都市に派遣された. 街はヘリコプターで機銃掃射され、ロケット弾で爆撃されました, 砲兵, そしてタンク火災. 都市の大部分が破壊された, 何百人もの人々をホームレスにする. さらに多くの人が街を捨てました. 殺害された数の推定値はさまざまです, しかし、数千人が死亡または負傷したことは明らかです.48
同時期に, イスラム教徒の反対派とは関係のない政権に対するいくつかの暴力的なデモがあった. 3月に 1980, 政府に対する暴力的なデモがジスル アル シュグルの小さな町で勃発した (アレッポとラタキアの間). 迫撃砲とロケット弾を使用した後、政府は町の支配権を取り戻した. 多くの家屋や商店が倒壊し、 150-200 人が殺されました. イドリブでもデモが勃発, マアラ (3月 1980), とデイル・アル・ズール (4月 1980).49
ムスリム同胞団との衝突後, アサドは自分の立場が危険にさらされていると感じた, そして彼はイスラエルを非難した, エジプト, 50 バアス革命の 19 周年に彼が行った演説の中で, アサドは叫んだ, “祖国を混乱させようとした雇われたムスリム同胞の死! 米国諜報機関に雇われたムスリム同胞の死, 反動派とシオニスト!”51
その後数年間、アサドは内外の政策を変更することを決定した. 初めの, シリア内外の多くのムスリム同胞に恩赦が与えられた, そして多くの人が刑務所から釈放されました. 彼はまた、新しいクルアーン学校の開校と新しいモスクの建設を許可した, 彼はイスラム教の出版物と服装に関する制限を解除した.52, 彼はそれ以来疎外されていた, 西側との彼の非友好的な関係に加えて, いくつかのアラブ諸国との彼の関係, イラクなど, エジプト, ヨルダン, 著しく悪かった. 彼はこの地域に新しい同盟国が必要だと感じた, したがって、さまざまな国やイスラム教徒の組織との関係を強化し始めました. アサドが同盟を強化することを選んだ国の中には、イラン・イスラム共和国があった. アサドの支持と歓待を得たイスラム組織の中には、パレスチナのイスラム聖戦があった。 (スンニ派) そしてレバノンのヒズボラ (Shi’ite).53 イスラエルがエジプトとヨルダンと調印した平和条約の後, イスラエルと他のアラブ諸国との非公式関係, アサド政権下のシリア (父と息子の両方) 汎アラブの旗を掲げる唯一の最前線のアラブの国であり続けた, 反シオニスト, と反イスラエルキャンペーン, このようにして、アラブ人口の支持を得ています.54 しかし、, 最近のシリアとイランの同盟は、シーア派とのこの同盟の動機について、アラブ人と指導者の間で疑惑を引き起こした, 非アラブ・イスラム共和国イラン.
シリアとイランが同盟国に
シリアとイランの関係は1970年代に始まりました. その間、シリア当局は、イランの主要な反政府勢力の一部に特権と保護を与えた.55 1978, アサド大統領は、イランの主要野党指導者を受け入れることを申し出た, アヤトラ・ルホラ・ホメイニ,56 彼がイラクから追放された後、ダマスカスで 1978. ホメイニはアサドの招待を断った, 代わりにパリに定住し、 1979 革命, 彼が国家元首としてイランに戻り、イスラム世界で唯一の指導者となり、velayate-e faqih の教義を通じて政治的および宗教的権威を結び付けた57。, シリア人を含む, イランのイスラム革命を支持し、それをさまざまな学校や宗派のすべてのイスラム運動の革命と見なした. 就任して間もなく, ホメイニはイスラム世界全体にイスラム革命を呼びかけ始めた. シリアのムスリム同胞団は、これを変化への前向きな一歩と見なした, そしてそれがシリアでの同様の革命と抑圧者の転覆につながることを望んだ “アサドのルール。”58 ブラザーズはイラン革命への支持を公言していたが、, バアス党が自らを社会主義者であると宣言したにもかかわらず、イラン・イスラム共和国はアサド政権との緊密な関係を維持していた59。, 世俗的な, イランがイスラム教徒だったのに対し、アラブ党, 非アラブ神権.60
18世紀以降, イランのシーア派「ウラマー」’ 幅広い宗教的および政治的権力を享受してきた, しかし、20 世紀にイランのパフラヴィー・シャー, ムハンマド・レザ, 「ウラマ」の地位を侵食するために公式の措置を講じた. 革命とシャーの転覆に続いて, イランは、さまざまな国のシーア派にとって一種の非公式な中心地になりました. イラン人は彼らの革命を近隣のアラブ諸国に輸出しようとした, サウジアラビアなどのシーア派人口を持つアラブ湾岸諸国で混乱を引き起こしている, クウェート, とバーレーン. に 1981, イラン人は、バーレーンのスンニ派政府を打倒するという失敗した陰謀さえ支持した, シーア派が多数を占める国である61。, 湾岸地域は、地元および西側の標的に対するテロの舞台となった, 自爆攻撃に揺さぶられた. 他のシーア派を支援するこれらのイランのテロ行為は、クウェートのスンニ派ムスリム同胞団による暴力的な対応につながった, クウェートのイランのオフィスを爆撃したのは誰ですか. クウェートの同胞団は、シーア派を忌み嫌うものとしてさえ非難した.62 今日, 振り返ってみると, クウェート兄弟は、これらのテロ行為を、スンニ派の世界を乗っ取るためのシーア派の長期計画の一部であると認識しています。.
ホメイニがムスリム同胞団よりもアサドを好んだ理由を説明するのは難しい, またはマーティン・クレイマーが言うように, “宗教が政治に従属するとき, 奇跡が再び可能になる, シリアの「アラウィ派」は、12 人のシーア派として認められる可能性があります。”63
イラン・イラク戦争中 (1980-88), シリア, 他のアラブ諸国とは異なり, イランを支持した, 両国間の協力と戦略的同盟関係は、その後数年間でより強固なものになりました64。, イラン人は、利権価格で無料の石油製品と石油をシリアに供給した.65 1980, シリアでムスリム同胞団と治安部隊の間で衝突があったとき, イラン人はムスリム同胞団の行動を非難した, エジプトと共謀したと彼らを非難する, イスラエル, 米国はシリアに反対している66。, シリアのムスリム同胞団, クウェート・ムスリム・ブラザーズと同様に, イランを宗派のシーア派政権と見なすようになった. シリアとイランの間の関係の拡大と並行して, シリアのムスリム同胞団は、サダム・フセイン政権下のイラク政権を政治的および財政的に支持し、支持された.67, イラン・イスラム共和国に対するムスリム同胞団の攻撃が激化している. サイード・ハウワ著の本で, 1980年代のシリア・ムスリム同胞団の主任イデオロギー, 彼は、スンナの人々が真のイスラム教徒コミュニティであることを強調した, その結果、ムスリム同胞団とイランとの間のギャップが拡大している68。 1982, さまざまなシリア反体制派グループの連合, シリアMBを含む, を設定します “シリア解放国民同盟,” 69 1980 年代、イランとシリアの関係は概して緊密なままであった。, イランのいくつかの行動がシリア人を悪化させたという事実にもかかわらず, イラクにおけるイスラム教シーア派政権樹立のための 4 段階計画の発表など 1982. 同年3月, 一部のイラン人 “観光客” (彼らは実際にはイランの革命活動家でした) シリアを訪問し、ホメイニ師のポスターを配布し、ダマスカス空港とその周辺の壁に宗教的なスローガンを掲げた70。, しかし、イランはイラクとの戦争のために他の地域から疎外されていたので, アラブ諸国との関係は、ほぼ例外なく貧弱であった, シリアを、イランが失うにはあまりにも貴重な同盟国にしている. イランの指導部は、シリアとの同盟を維持するために必要なことは何でもした, 良好な関係を築いた唯一のアラブ国家.
現在のところ, レバノンのシーア派ヒズボラ, 現在、ハサン・ナスララ事務総長の指揮下にある, アサド政権のもう一人の同盟国である, シーア派三国同盟の第三構成要素を構成する. 1980年代初頭, シリア人がレバノンにいる間に, イラン人はレバノンのシーア派コミュニティを開拓し始めました. イランは、地元のシーア派に彼らのイデオロギーを教化するために、シーア派の聖職者を国に送りました71。, ヒズボラはイランが計画した手段だった “克服” レバノンを攻撃するために “シオニスト” 敵, イスラエル, 北から, そしてパレスチナを解放する. イランはヒズボラに資金を提供した, 兵器, と軍事的および宗教的指導,72 健康をサポートするだけでなく, 教育, および社会福祉施設73。
シリアのムスリム同胞団によると, 三者間の同盟の基礎 – シリア, イラン, とヒズボラ – 彼らの共通のシーア派の教義です. この主張は 1980 年代には真実ではなかった, ヒズボラとアサド政権の関係が緊張していたとき. 1980年代, シリアとヒズボラの関係は、実際には同盟というよりもライバル関係にあった, 2 つの同盟国間のこの合意の欠如に対するイランの不満にもかかわらず。74 1987, シリア人はヒズボラの民兵​​に対して虐殺さえ行った. ヒズボラが多くの西側市民を誘拐した後, ベイルート南部郊外に配備されたシリア軍, どこ 23 ヒズボラのメンバーはその後殺害された. その結果、激怒した何千人ものレバノンのシーア派会葬者がシリアに対して抗議した, イスラエルと共謀していると非難する人さえいる75。, イランは、この行動の責任をシリアに負わせたことはなく、シリア軍内の反逆者のせいにした。. しかし、イラン, これが真実ではないことを知っていた, レバノンの同盟国に対するいかなる行動も、イランに対する攻撃とみなされるとシリアに警告した.76
両国間の緊張にもかかわらず, イランは同盟国を失わないように注意し、無償または割引価格で原油を供給し続けた. 他のアラブ諸国や西側諸国からますます孤立するにつれて、, イランとシリアの関係はより価値のあるものになりました, 特に、2 つの同盟国を分離し、アラブの統一を回復するために、アラブ諸国の一部で行われたいくつかの外交努力があったため.77 1987, イランの巡礼者がメッカでデモを行ったとき、イランはシリアの調停を必要とする別の問題に直面した, サウジ治安部隊との血なまぐさい衝突の結果. 事件では, 275 イラン人と 85 サウジ治安部隊のメンバーが殺害された, サウジアラビア/アラブで危機を引き起こす- イラン関係. この事件は、サウジアラビアによって、スンニ派サウジアラビアの基盤を揺るがすことを意図したイランの陰謀とみなされた. イラン・イラク戦争がアラブ人とペルシャ人の戦争と見なされるまでに状況は悪化した78。
シリアのムスリム同胞団によると, さまざまなアラブ諸国でイランが犯した前述のすべての暴力行為を考慮して, シーア派のイラン人, イスラムの陰で, イスラム諸国にとって、シオニストやアメリカ人よりも危険である. 兄弟によると, 後者の計画は明らかです, しかし、シーア派のイラン人は、シオニストとアメリカ人に対して戦争の旗を振ることによって、なんとかスンニ派の支持を得ることができました。, 彼らの本当の目的は、これらの国を乗っ取り、シーア派のサファヴィー朝を再建することです.79
に 1987, サイード・ハウワ, シリアのムスリム同胞団の主任イデオロギー, クマイニヤという本を書いた: 信念の逸脱と行動の逸脱 (アル- ホメイニヤ: shudhudh fi al-‘Aqa’id wa-shudhudh fi al-Mawaqif), その中で、彼はイランのイスラム革命におけるムスリム同胞の失望を提示し、 “偏差” ホメイニの. 彼の本では, Hawwa は、ホメイニ自身が書いた作品から次のように引用しています。, ハウワによると, ホメイニーの思想とシーア派の信念の逸脱を明らかにする. Hawwa は、シーア派とホメイニをスンニ派世界の存在に対する危険と見なすところまで行っています。, 若いスンニ派に、この虚偽の声明を信じないように警告する “イスラム革命。”80 ハウワによると, この革命の目的は、スンニ派の世界を乗っ取り、それをシーア派の世界に変えることです. 彼の主張を証明するために, Hawwa は、レバノンに対するイランの干渉と、ヒズボラやアマルなどのシーア派運動へのイランの支援を指摘している。, また、イランとシリアの間の奇妙な関係を示しています. 彼の見解では, イラン・イラク戦争の主な目的は “征服する” イラクをシーア派国家に変える, その後、スンニ派世界全体を掌握するための準備段階として、残りの湾岸アラブ諸国を征服する., 彼らの信念は異なります, 彼らの祈りは異なります, そして、彼らを支持する者は誰でも、神とその預言者に対する裏切り者と見なされます.82
イラン・イラク戦争が終結した 1988, そしてホメイニは翌年死んだ. アリ・ハメイニ, イランの大統領だった人, その最高指導者となった,83 アクバル・ハシミ・ラフサンジャニ84が大統領に選出された, まで在職 1997. ラフサンジャニとその後継者たち, ハメネイ師の導きで, ホメイニの遺産を追求した. 3月に 1991, 湾岸協力会議のアラブ諸国 (GCC), エジプト, とシリアはダマスカス会議に参加しました,85 その後、10月に, アラブ諸国, シリアを含む, イスラエルとのマドリッド和平交渉に参加した. これらの行動はシリアとイランの間に緊張を引き起こした, しかし、これらの交渉が失敗した後, 2 つの同盟国の間の緊張は低下した.86 1990 年代に, シリアはまた、イランとアラブ湾岸諸国の間の調停者として重要な役割を果たした. 1992, 初期のバーレーンのシーア派内乱 1995.88
1970年代まで, アラウィー派とその後のアサド大統領は、著名なイスラム教指導者からシーア派イスラム教徒としての宗教的確認を求めた, 特にシーア派の指導者から. イラン革命と宗教的支配の強制の後, イランはこの地域で同盟国を求めた, そしてシリアはその同盟国でした. 両国は相互の必要性から同盟を築いたと言っても過言ではない. 何年にもわたって、彼らの同盟は多くの障害に直面していました, しかしなんとか生き延びた. 多くの要素がこの同盟の存続に貢献しました, その中には、中東での和平交渉の失敗, パレスチナ問題, イスラエル側に有利に見える西側の政策, したがって、シリアはカウンターウェイトとして強力な同盟国を探すように駆り立てられます. パレスチナの大義に対するアサドのコミットメントは、彼に対するムスリム同胞の態度を変えなかった, 彼らはまだ彼の政権を抑圧的なものと見なしていたからです, 宗派政権を打倒しようとした, シーア派イランとの彼の同盟は、彼らを悪化させ、彼らの疑惑を引き起こしただけでした.
シーア派革命
シリアのムスリム同胞団は、「アラウィ/シーア派アサド政権を、古いペルシャ帝国の栄光を確立または回復し、さまざまなアラブ人やイスラム教徒にシーア派の教義を課すことを意図したシーア派/イランの計画の一部と見なしている.状態. この意図されたスキームの彼らの主張をサポートするため, 彼らは、で公開されたとされる秘密の手紙に依存しています 1998 ロンドンのイラン・スンニ派連盟による, 彼らは、イラン革命議会からイランのさまざまな州に送られたと主張している. この疑わしい手紙には、イラン/シーア派の非常に詳細な 5 段階の計画が含まれていました。 “書き出す” 他のイスラム諸国へのイラン/シーア派革命. この計画の各段階の期間は 10 年間です, 総持続時間 50 年. この計画の目標は、シーア派の教義を異端と見なすスンニ派政権を攻撃することで、イスラム教徒を団結させることです。. 計画通り, これらの国を支配すれば、世界の半分を支配することになる.
この計画の最初のステップは、: “イランと近隣のアラブ諸国との関係を改善する. 文化のとき, イランとこれらの国々との間の経済的および政治的関係は良好です, イランのエージェントが移民としてこれらの国に入国するのは簡単です。”
イランのエージェントは家を買う, アパート, これらの国に住むシーア派の兄弟たちを助けます. 彼らは、これらの国々の有力者との良好なビジネスおよび個人的な関係を育むでしょう。, これらの国の法律に従う, 饗宴を祝い、独自のモスクを建設する許可を得る … 賄賂や人脈を利用して現地国籍を取得する. 若いシーア派が地方行政に組み込まれ、地方軍に入隊するよう奨励する … 地方自治体と政府の間に疑惑と不信感を抱かせる [スンニ派] 地方政府の行動を批判する宗教指導者によって発行されたとされるチラシを広めることによって、宗教当局. この行動は、政府が宗教指導者のすべての行為を疑う原因となる、双方の関係に摩擦をもたらすだろう..
3番目のステップは: “地方官僚や軍隊に編入後, シーア派の宗教指導者の任務, 地元のスンニ派の宗教指導者に反対する, 地方自治体への忠誠を公に宣言することです, したがって、彼らの善意と信頼を得る. それから、地域経済を攻撃するステップが始まります。”
4番目のステップは: 宗教指導者と政治指導者の間で不信感が生じ、経済が崩壊した場合, アナーキーはどこにでも行き渡る, そしてエージェントは国の唯一の保護者になります. 支配層エリートとの信頼関係構築後, 重要な段階は、政治指導者を裏切り者として発表することから始まります, したがって、イランのエージェントによる彼らの追放または交換を引き起こします. さまざまな政府機関にシーア派を組み込むことは、政府を攻撃することで対応するスンニ派の怒りを引き起こすでしょう。. この時点でのエージェントの役割は、「待機すること」です。’ 国家元首と国を逃れることを決定した人々の財産を購入する.
5番目のステップは: “人民議会を任命することにより、これらの国の平和を取り戻すのを助ける, シーア派の候補者が過半数を占め、後に国を引き継ぐ, それらの平和的手段を通じてでなければ, そして革命を起こして. 国を乗っ取ってから, シーア派が押し付けられます。”89
シリアのムスリム同胞団はこの手紙を使って、「アラウィー政権とイランの間の同盟は実際にはスンニ派世界に対するシーア派の計画の一部であった」ことを証明した90。. ディーアール. ムハンマド・バッサム・ユスフ, ムスリム同胞団情報局のシリア人著者, シリアのムスリム同胞団に関する一連の記事を出版した’ タイトルの公式サイト “アラブおよびイスラム諸国における疑わしいイランのサファヴィー朝の計画” (アルマシュル’ al-Irani al-Safawi al-Farisi al-Mashbuh fi Bilad al-'Arab). これらの記事の目的は、イランの計画と「アラウィ政権」の素顔を明らかにすることでした。. 彼の記事では, ディーアール. ユスフは、シーア派のサファヴィー朝がイランをどのように支配したかについての説明から始めます。 1501, そして彼らの影響力が現在に至るまでイラクにどのように拡大したか. 加えて, 彼は、イラン人が’ スンニ派住民の支配下での残酷な扱いは、スンニ派に対する彼らの憎しみの実例です.91
実際, ディーアール. ユスフの主張はホメイニの宣言と一致する. 彼のスピーチと宗教的な説教で, ホメイニは一部のスンニ派政府を非合法とみなした, 真のイスラム国家はイランだけだと主張する, したがって、イランにはこれらの州を強制する権利があると信じています (暴力の使用を含む), イスラム法を擁護していると主張する人々でさえ, 92 彼の説教と演説の中で, ホメイニも西側諸国を攻撃した, 特に米国とその同盟国 (また “人形” 彼が彼らを呼んだように) 地域の. 彼はサウジアラビアを激しく攻撃した, スンニ派世界の非公式指導者, イスラムを裏切ったから, サダム・フサインのイラクと同様に, 彼はそれを異教徒とみなした, 無神論政府.93 ホメイニの死は、イランの計画の実施を終わらせなかった.; 彼の後継者は彼の遺産を引き継いだ. ムスリム同胞団は、サダム打倒がイランの目標と一致したと信じている, これ, 兄弟によると, イラク国内でこれまで以上にイラクをシーア派国家に変えようとしている.94
ディーアールによると、. ユスフ, イラクなどの国で現在見られていること, クウェート, バーレーン, スーダン, イエメン, ジョーダン, シリア, そしてレバノンはイランの5段階スキームの実施です. シリアでは, 例えば, 計画はアサド政権の保護下で実施されている, ムスリム同胞団の義務は彼らを止めさせ、 “保存” シリア.95の公式サイトで, ムスリム同胞団は、イランの “征服” シリアをシーア派国家に変えようとする彼らの試み. “征服とは?” 彼らが聞く;
国内の諜報機関と並んで活動し、それを支配する外国の諜報機関の存在か? 外国兵器の存在か, 軍, イランの武器などの軍事基地, 軍, ダマスカスに存在する軍事基地? 政府の保護下にあるシリアの村や町での大規模なイランの宣教活動は、彼らをシーア派に変えようとする試みではありませんか? 一部の地域を引き継いでいない, それらを購入するか、武力を行使することによって, シリアをシーア派の中心地に変えようとする政府の助けを借りて、彼らに神社を建てる? 彼らは、「イスラム教徒の団結」のために努力していると言っています’ 欧米とシオニストに対して行動を起こし、イスラム世界を欺き、彼らの帝国を築こうとしている.96
ムスリム同胞のこれらの主張は、シリアの大ムフティによって反駁されている, アフマド・バドル・アルディン・ハッスン, これらの主張が虚偽であると述べた者 “ばかげている,” 「アラウィーはイスラム教徒である」という彼らの疑いを拒否する, そして再び強調するのは、「アラウィ, それを変更, そしてドルーズ派はすべて真のイスラム教徒です.97
ムスリム同胞団はシリアとの同盟関係を見ている, イラン, とヒズボラ (または “ハメネイ党,” 彼らがそれを呼ぶように) シーア派のスキームの実装として, 3つの間の共通のリンクはシーア派であるため. ムスリム同胞団によると, ヒズボラの挑発行為, 7月に2人のイスラエル兵が誘拐された 2006, その夏のイスラエル・ヒズボラ戦争を引き起こした, レバノンの破壊を引き起こしただけで、戦争の目的は, イスラエルのレバノン人囚人の解放やシェバ農場の解放など, ゴラン高原, とパレスチナ, 達成されたことはありません.98 “神の勝利” 多くの罪のない人々の死と負傷でした, レバノン経済の不自由, そして多くの家屋や村が破壊された, 何千人ものホームレスを残した. ムスリム同胞団によると, レバノン人はこれを発見した “神の勝利” 彼らの破壊でした, シオニストの敵の破壊ではなく.
ムスリム同胞団は、イスラエルとの戦争をイランの計画の一部と見なしている. 戦争の目的は、レバノンの名において戦うことではなかった, しかし、合法的な政府の崩壊を引き起こすことによって、それを引き継ぐための準備段階として、国を破壊すること, イランの計画に従って国を支配する.99 彼の論文を支持するために, ディーアール. ユスフは戦争中のイランの声明に依存している, 戦争がシリアに拡大した場合、彼らは宣言した, 彼らはシリア政権の側に立つだろう. 加えて, 彼によると, イラン人が戦争で使用された武器をヒズボラに供給したことはよく知られている100。, ムスリム同胞団は、ヒズボラ事務総長の言葉も引用している。, ハサン・ナスララ, WHO, 兄弟によると, 彼はただの “小さな兵士” イマーム・ハメネイの奉仕の下で、彼の兵士たちはハメネイとイマーム・フサインの名の下に戦った (アリ・イブン・アビ・タリブの息子), 神の名ではなく. ムスリム同胞団によると、これらの発言は異端である, ナスララの忠誠心は何よりもまずイランに対するものであり、神やアラブ世界に対するものではない. 彼の軍隊と軍事準備, イラン人によって資金提供された, すぐにアラブ人に背を向ける, 特にシリア人, レバノン人, そしてパレスチナ人. シリアの同胞団は、手遅れになる前にスンニ派の世界に警告することが彼らの義務であると信じている.101
3月に 2008, 彼らは、ダマスカスで開催されたアラブ首脳会議でアラブの指導者に手紙を送り、シリア国民とシリアのムスリム同胞団に対するシリア政権の侵略を訴えた, 102 5 月のレバノンでの血なまぐさい衝突 7, 2008, 武装したヒズボラの場合 “兵隊” 彼らの武器を仲間のレバノン人に向けた, スンニ派とキリスト教徒の両方, レバノンで velayate-e faqih を実行するために、イランの武装したヒズボラがレバノンを乗っ取ることを計画しているというシリアのムスリム同胞団の主張を強化するのに役立っただけだった.103, 6月中 7, 2009 レバノンの選挙, ヒズボラは勝てなかった, ほとんどの世論調査が予想していたように. ムスリム同胞団は選挙結果を民主主義の勝利と見なした104。, 彼らが決してしないと約束したこと, ナスララはこの侵略行為を “レジスタンスにとって輝かしい日,” ヒズボラとその同盟国がレバノンを統治することは容易であると述べている105。, 他の人は、選挙に負けることを選んだのはヒズボラだったと言う.
ほとんどの期間中 2008, ムスリム同胞団はシリア・イラン同盟に対する攻撃を続けた, イランがシリアの経済を支配するのを許したアサドを非難する, 政治, 106 彼らによると, この地域では 2 つの主要勢力の間で争いが繰り広げられています – イランと米国 – しかし、イランは地域の人々と同じ宗教を共有しているため、有利です。. 彼らの見解では, イスラエルも米国も、この分野でイランと競争することはできません. 多くのイスラム教徒は、イランを地域のシオニスト/アメリカのプログラムと対決する強力なイスラム国家と見なしているため, 沢山あります “狂った支持者” イランの, 彼らが彼らを呼ぶように, 彼らはこの地域におけるイラン自身のプログラムの多くを無視し、全体的な地域政策を擁護している107。, シリアで行われたさまざまな暗殺, ムハンマド・スレイマン准将の暗殺など, アサドの右腕兼セキュリティアドバイザー, イライラするイランとヒズボラによるアサド政権への警告であり、イスラエルに対して和解のジェスチャーを行った, レバノン, そして西.108
シリアのムスリム同胞団は、イランの隠された地域的アジェンダに対する攻撃を続けた, イランがパレスチナを解放したいという熱意の本当の理由を疑問視する: “彼らはパレスチナ人のためにパレスチナを解放したいのか、それともベラヤテ・ファキーとその地域への利益のためにパレスチナを解放したいのか?”109 しかし、, シリアのムスリム同胞団は最近問題に直面した 2008 イスラエルがガザ地区を攻撃したとき. ガザのハマス政府の著名な支持者はシリアだった, イラン, とヒズボラ, 一方、エジプトはガザとの国境を開かなかったことで激しい批判に直面した. ハサン・ナスララはエジプトの行動を攻撃し、イスラエルと共謀していると非難した. エジプト政府はこれをヒズボラによる意図的な行為と見なした, イランの後押しで, エジプト政府の崩壊を引き起こすことを目的とした. ヒズボラは、アラブの主要国としてのエジプトの役割を弱体化させようとしていた, エジプトは、包囲されたパレスチナ人を助けるよりも、イスラエルとの関係を維持しようとしていたからです。. その部分については, ガザ地区に対するイスラエルの攻撃中に, シリアのムスリム同胞団は、シリア政権に対する行動を停止することを決定した,110 そして、この行動は一部の反対派の人物によって、ダマスカスに対する和解行為であると考えられていた.: シリアでした, イラン, とヒズボラ, 彼らの敵, パレスチナ人と共に立った人, そして彼らはもう彼らを攻撃することができませんでした.
ガザ地区戦争後の数ヶ月間, ムスリム同胞団’ 緩和された攻撃. 3月に 2009 彼らはタイトルの下に記事を公開しました “それは時間についてではありません?” (“アマ・アン・アル・アワン?”), その中で彼らは、彼らの和解の試みに対する政権の冷たい反応に失望を表明した. 彼らは自分の国に帰りたいと言いました, 国家にとって最善のことのためにシリア国内で働くこと.112 1982 シリアのムスリム同胞団の主な指導者たちは、シリア国外に住んでいた, 彼らも子供たちも帰ることを許されなかった.
4月中 2009, ヒズボラのテロ組織がエジプトで逮捕されたとき, エジプトとヒズボラの関係はさらに悪化. このセルは、ガザのパレスチナ人がイスラエルに対抗するのを助けることを目的としていました. エジプトは、ヒズボラが自国の土壌をテロ行為に利用していると非難し、エジプトでシーア派を広めたと非難した.113 シリアのムスリム同胞団のように, エジプトのフスニ・ムバラク大統領は、 “ペルシア人” (イラン) アラブ諸国を乗っ取ろうとしている;114 しかし、, ムスリム同胞団は、この件に関して何の声明も出していません.
シリアのムスリム同胞団は、シリアがシーア派アサド政権によって危険にさらされていると信じており、手遅れになる前にスンニ派コミュニティを目覚めさせ、イランの「アラウィ/シーア派」計画から救うことが彼らの義務であると信じていますが, 彼らは政府に対する態度を変えた. 4月上旬 2009 彼らはから撤退した “救国戦線,” 6月に結成された 2006 アブド・アル・ハリム・カダム元副大統領のリーダーシップの下で, 以来, 彼らによると, この同盟は彼らのイメージを傷つけただけだった., イラン, とヒズボラ, 彼らはより穏健になった. 終わった後らしい 30 シリア国外で野党勢力として数年, 彼らは、これが彼らを弱い野党にする原因になっていることを理解していました. 今日, 彼らにはもはや味方がいない, サダム・フサインなど, 彼らをサポートするために, いくつかのアラブ諸国からの支援, サウジアラビアやヨルダンなど, ムスリム同胞の何人かが住んでいる場所, これらの国とシリアとの関係に依存する. この関係が良好なとき, ムスリム同胞団には、関係が悪化したときと同じ特権とシリア政権を攻撃する自由が与えられていない. 彼らは、シリアの外にいながらシリア内の状況を変えることはできないことを知っている, したがって、彼らはシリアに戻ろうと努力しています. しかし、これまでのところ、政権は彼らの融和的な行動に対応する柔軟性を示していません.
ここ数ヶ月で私たちは見ています, ムスリム同胞団の不満に, シリアと、ヨルダンやサウジアラビアなどの一部のアラブ諸国との間の和解の兆し, イランとの同盟関係を打ち砕き、この地域でイランを孤立させようとする、シリアに対する新しいアメリカの政策に支えられている. 6月の大統領選挙後にイランで発生した最近の血なまぐさい混乱 12, 2009 – 政権が結果を偽造したとして非難されたとき – シリアは、その利益がイランではなく西側諸国やスンニ派アラブ諸国にあることに気付くかもしれない, 現在の体制の将来が疑わしい場所. シリアのムスリム同胞団は、大統領候補のミール・ホセイン・ムサヴィを支持した117。, アサドの同盟国に反対して選挙に立候補した人, マフムード・アフマディネジャード.
結論
シリアのムスリム同胞団は、シリア間の三国同盟の宗教的側面を強調しようとしてきた。, イラン, とヒズボラ, 彼らは、シーア派の教義を 3 つの間のリンクと見なしているからです。. MB は数年前から、これらの同盟国がイスラム世界をシオニストや西側諸国から守っていると主張してきた。, しかし、彼らは目標を達成するために宗教分離に頼ってきました. 彼らは本音を隠すため、イスラム世界を守る旗を掲げている, それはスンニ派の国を引き継ぐことです. MB は、シリアでスンニ派の恐怖をかき立てようとした, そして世界的に, シーア派がシリアや他のスンニ派国家を乗っ取る可能性について. イランという事実, シリア, とヒズボラは、世界中の多くのイスラム教徒から、シオニスト/アメリカの計画に反対する主要な戦線が、イスラム世界全体とシリアのスンニ派に特に彼らの主張を納得させる能力を最小限に抑えていると見なされています。. 彼らの失望に, 彼らが最近まで採用していた戦略は、彼らが強力な野党として、また既存の体制に代わる可能性のある将来の選択肢として現れることを妨げてきた..
指導者がシリア国外にいる野党として, 彼らはまだシリアに住んでいるシリア人との接触を失い、彼らも彼らの子供もシリアに戻ることを許可されていないため、大きな問題に直面しています。. そのため、母国への愛着は年を重ねるごとに薄れていきます。, 彼らは多くのシリア人からよそ者と見なされている. 米国とアラブ諸国が和平プロセスを前進させ、イランとの同盟関係を弱めるためにシリアに働きかけている最近の和解に伴い、, MB は、自分たちもアプローチを変更し、目的を達成するのに役立つ新しいポリシーを採用する必要があることを理解しています。, 彼らの以前の戦略はあまり成功しなかったので. 多分こんな理由で, この 1 年間で、MB の態度に大きな変化が見られました。. 以上の後に初めて 40 何年にもわたるバース政権への攻撃, 以降 27 亡命期間, 彼らは最終的に政権とアサド大統領への反対を停止することを決定した. 彼らは現在、イスラム世界は危険にさらされており、攻撃を受けており、それを守ることはシリアの政権と戦うことよりも重要であると主張している.; 彼らは、シリアの内外で、いかなる種類の武力抵抗も求めていません。. 彼らはまたシリアを去った “救国戦線,” 彼らは今、彼らのイメージを傷つけたと見なしています, 特にアブド・アル・ハリム・カダムとの同盟, 誰が終わった 30 年シリア政権で最も強力な人物の一人. 彼らは現在、政権に対する彼らの行動の停止は、イスラム世界に対するより重大な脅威の認識に起因することを強調している., インクルード “アラブ諸国とイスラム諸国に対する開戦。” 彼らはまた強調します, おそらく初めて, アサド大統領に過去の責任を負わせないこと, しかし、彼らは国とその人々の利益のためにシリアの変化を望んでいます. ダマスカスとの和解があることを彼らが否定しているにもかかわらず、, すべての兆候は、MB が政権に対する攻撃を緩和したことを示しています. これらの融和的なジェスチャーにもかかわらず, いくつかの疑問が残る: これらのジェスチャーは本物ですか, それとも、MBの指導者がシリアに戻り、その内部での保持を取り戻すことを可能にするための単なる戦術的な操作ですか?? さらに, アサド大統領はこれらのジェスチャーに積極的に反応し、MBの指導者がシリアに戻ることを許可しますか?
1. Nusayri 宗教の詳細については、次を参照してください。 “ヌサイリ宗教のカテキズム,” Meir Bar-AsherとAryeh Kofskyで, 作家 - アラウィ宗教 (ライデン: E.J. ブリル, 2002), pp. 163-199.
2. Nusayriya/'Alawi 宗教について参照してください: バー=アッシャーとコフスキー, 作家 - アラウィ宗教.
3. ダニエル・パイプス, “シリアで権力を掌握するアラウィ,” 中東研究, 巻. 25, いいえ. 4 (1989), pp. 429-450.
4. ウマル F. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争 (バークレー: ミザンプレス, 1983), p. 44.
5. マーティンクラマー, シーア派, 抵抗, とレボリューション (ボルダー: ウェストビュープレス, 1987), pp. 237-238.
6. シーア派の最大の宗派はイスナ アシュリーヤ/十二シーア派です。, Ja’fariyya または Imamiyya としても知られる.
7. 19 世紀の「アラウィス/ヌサイリス」の歴史については、イヴェット タルハミーを参照してください。, “19世紀のシリアにおけるヌサイリヤ蜂起,” 博士論文, ハイファ大学, 2006.
8. カイス M. フィロ, “現代シリアの「アラウィー」: ヌサイリヤからアラウィヤ経由でイスラム教へ,” イスラム教, BD. 82 (2005), pp. 1-31.
9. 「アリ」アジズ・アル・イブラヒム, al-'Alawiyun wa al-tashayyu’ (ベイルート, 1992), pp. 87-88.
10. Gitta Yafee, “分離主義と連合の間: シリアのアラウィ地方の自治, 1920-1936,” 博士論文, テルアビブ大学, 1992, pp. 251-257.
11. ファトワーについては、: パウロ・ボネスキ, “ファット? Jの大ムフティの?rusalem Muhammad ‘Amin al-husayni sur les’ アラウィー派,” 宗教史の復習 [宗教史の復習], 巻. 122 (7月8月 1940), pp. 42-54.
12. フサイン・ムハンマド・アル・マズラム, al-Muslimun al-'alawiyun: バイナ・ムフタラヤト・アル・アクラム・ワジャール・アル・フッカム (1999), p. 127
13. スレイマン・アフマド・カディール, アル・イルファン, 巻. 37, いいえ. 3 (3月 1950), pp. 337-338.
14. Najaf の Ayatullah Muhsin al-Hakim は、「アラウィ派は真の宗教についての理解が不足しており、追加の指導が必要である」と考えていました。. クレイマー, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 244.
15. クレイマー, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, pp. 244-245.
16. クレイマー, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション.
17. パイプ, “シリアで権力を掌握するアラウィ,” p. 440.
18. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, p. 43.
19. レイモンド・A. ヒンネブッシュ, “シリアにおけるイスラム運動: 権威主義的ポピュリスト政権における宗派間の対立と都市反乱,” アリ・ヒラル・デスーキで, 編。, アラブ世界におけるイスラムの復活 (ニューヨーク: プレーガー, 1982), p. 151.
20. ヒンネブッシュ, “シリアにおけるイスラム運動,” p. 157.
21. エヤル・ジサー, “Hafiz al-Asad がイスラム教を発見,” 中東季刊, 巻. Ⅵ, いいえ. 1 (3月 1999), p. 49.
22. エイドリアン L.. エドガー, “エジプトとシリアにおけるイスラム反対派: A比較研究,” ジャーナル・オブ・アラブ・アフェアーズ, 巻. 6, いいえ. 1 (4月 1987), p. 88.
23. レイモンド・A. ヒンネブッシュ, バース主義シリアにおける権威主義的権力と国家形成 (ボルダー: ウェストビュープレス, 1990), p. 278.
24. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, p. 43.
25. モシェ・マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ そして「パックス・アメリカーナ」,” ブルース・カミングスらで, 編。, 悪の枢軸の発明: 北朝鮮の真実, イランとシリア (ニューヨーク: ニュープレス, 2004), p. 183.
26. ロバート・オルソン, バースとシリア, 1947 に 1982: イデオロギーの進化, フランス委任統治時代からハフィズ・アル・アサドの時代までの党と国家 (プリンストン: キングストンプレス, 1982), p. 169.
27. R. フレイル・デクメジアン, イスラム革命: アラブ世界の原理主義 (シラキュース: シラキュース大学出版局, 1995), p. 107.
28. モルデハイ・ケダル, “正当性を求めて: シリア公式報道におけるアサドのイスラム像,” Moshe Maozらで, 編。, オスマン支配から中東における重要な役割への現代のシリア (イーストボーン: サセックス アカデミック プレス, 1999), p. 24.
29. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ そして「パックス・アメリカーナ」,” p. 182.
30. マーティンクラマー, “シリアのアラウィー派とシーア派,” クレーマーで, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 249.
31. パトリック・シール, シリアのアサド: 中東のための闘争 (天使たち: カリフォルニア大学出版局, 1988), p. 352.
32. ハンナ・バタトゥ, “シリアのムスリム同胞団,” メリプレポート, Vol.12, いいえ. 110 (11月12月 1982), p. 20. Musa al-Sadr はイラン出身でした。, そしてイランのシャーの反対者の一人でした.
33. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ そして「パックス・アメリカーナ」,” p. 182.
34. ムスリム同胞団はアサドを反逆罪で告発し、今でも告発している. 彼らによると, 間に 1967 戦争, アサド, 防衛大臣を務めた人, 苦労せずにゴラン高原をイスラエルに手渡した. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content&タスク=ビュー&ID=2003&itemid=84.
35. 派閥はまた、リーダーシップの問題をめぐって分裂した. エドガー, “エジプトとシリアにおけるイスラム反対派: A比較研究,” p. 88.
36. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア: アサド政権による人権弾圧 (ニューヘブン: イェール大学出版局, 1991), p. 8.
37. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 10.
38. トーマス・メイヤー, “シリアのイスラム反対派, 1961-1982,” オリエント (1983), p. 589.
39. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 10.
40. シール, シリアのアサド, p. 328.
41. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 15.
42. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 16.
43. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 17.
44. デクメジアン, イスラム革命, p. 109.
45. 英語に翻訳された完全なマニフェストについては、: アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, pp. 201-267.
46. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, pp. 17-21.
47. シール, シリアのアサド, p. 331.
48. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, pp. 17-21.
49. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, pp. 10-13.
50. シール, シリアのアサド, p. 335.
51. シール, シリアのアサド, p. 337.
52. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ と “パックス・アメリカーナ,” p. 184.
53. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ と “パックス・アメリカーナ,” p. 185.
54. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ と “パックス・アメリカーナ,” p. 187.
55. 特にムハンマド・レザ・シャーの統治に対する反対.
56. ホメイニはイランから追放された 1964; 彼は亡命時代をナジャフで過ごした, イラクまで 1978. イラクから追放されたとき、彼はパリに引っ越した, フランス.
57. フセイン J. アガとアフマド S. ハリディ, シリアとイラン: 競争と協力 (ロンドン: ピンター出版社, 1995), p. 4. ホメイニはイランの最高指導者でした. 最高指導者は専門家会議によって選出され、イランの政治および政府機関の最終的な首長と見なされます。, イラン大統領の上, 直接の一般投票によって選ばれる人.
58. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, p. 184.
59. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, pp. 186-187.
60. ヤイール・ヒルシュフェルト, “奇妙なカップル: バース党のシリアとホメイニのイラン,” Moshe Ma'oz と Avner Yaniv で, 編。, アサド政権下のシリア (ロンドン: クルームヘルム, 1987), p. 105.
61. ジョセフ・コスティナー, “湾岸のシーア派の動乱,” クレーマーで, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 180.
62. コスティナー, “湾岸のシーア派の動乱,” p. 184.
63. クレイマー, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 14.
64. ジサー, “Hafiz al-Asad がイスラム教を発見,” p. 52.
65. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 194.
66. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, p. 183.
67. ヒンネブッシュ, 権威主義的権力, p. 285.
68. 三, “シリアのムスリム同胞団,” p. 13.
69. ヒルシュフェルト, “奇妙なカップル: バース党のシリアとホメイニのイラン,” p. 115.
70. ヒルシュフェルト, “奇妙なカップル: バース党のシリアとホメイニのイラン,” pp. 113-114.
71. ジュビンM. グダルジ, シリアとイラン: 中東における外交同盟と権力政治 (ロンドン: おうし座, 2006), p. 88.
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73. アガとハリディ, シリアとイラン: 競争と協力, p. 81.
74. グダルジ, シリアとイラン, pp. 200-206.
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79. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content&タスク=ビュー&ID=203&itemid=84.
80. サイード・ハウワ, アル・フミニヤ: Shudhudh fi al-‘Aqa’id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif [フマイニヤ: 信念の逸脱と行動の逸脱] (アンマン: ダル アンマン リ アル ナシュル ワアル- タウジ, 1987).
81. ハウワー, アル・フミニヤ: Shudhudh fi al-‘Aqa’id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif, pp. 45-46.
82. ハウワー, アル・フミニヤ: Shudhudh fi al-‘Aqa’id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif, pp. 55-56.
83. 「アリ・ハメイニ」はイランの大統領も務めた。 1981-1989.
84. ラフサンジャニ大統領の後任にムハンマド・ハティミが就任 (1997-2005) その後、マフムード・アフマディネジャードによって (2005 現在まで).
85. 3月に 1991, 砂漠の嵐作戦後, GCCのアラブ諸国, エジプト, とシリアはダマスカス会議に参加しました, を発行する “ダマスカス宣言” wherein they declared their intention to establish a deterrent force to protect Kuwait.
86. アガとハリディ, シリアとイラン: 競争と協力, p. 65.
87. アガとハリディ, シリアとイラン: 競争と協力, p. 31.
88. アガとハリディ, シリアとイラン: 競争と協力, p. 87.
89. The letter was published on the following website: http://www.alburhan.com/articles. aspx?id=1568&page_id=0&page_size=5&links=False&gate_id=0.
90. This letter was sent from the opposition Iranian Sunni League in London and first published in al-Bayan magazine and later published in several Sunni and anti-Shi’ite websites, magazines, and newspapers. Those publications presented the letter as authentic and regarded the situations in Arab Sunni countries such as Egypt, チュニジア, スーダン, イエメン, the Gaza Strip, and others as the implementation of this Shi’ite scheme. The letter seems to be genuine, but one always should bear in mind that since it was published in Sunni media, its publishers may have had an ulterior, sectarian motive in publishing it. Sharif Qindil, http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?id=72921&issueno=2932.
91. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content&タスク=ビュー&id=1967&item id=84.
92. Marvin Zonis and Daniel Brumberg, “Shi’ism as Interpreted by Khomeini: An Ideology of Revolution Violence,” クレーマーで, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 50.
93. Zonis and Brumberg, “Shi’ism as Interpreted by Khomeini: An Ideology of Revolution Violence,” p. 52.
94. Ma’d Fayad, http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=45&issue=10398&articl e=419648.
95. ムハンマド・バッサム・ユスフ, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content& タスク=ビュー&id=2223&itemid=84.
96. ‘Abdallah al-Qahtany, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content&task =view&id=3638&itemid=5.
97. http://www.alaweenonline.com/site/modules/news/article.php?storyid=80.
98. Samir Quntar and four Lebanese prisoners were freed from Israeli prisons on July 16, 2008 in exchange for the bodies of the two abducted Israeli soldiers.
99. ムハンマド・バッサム・ユスフ, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content& タスク=ビュー&id=2876&itemid=84.
100. ムハンマド・バッサム・ユスフ, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content &タスク=ビュー&id=2876&itemid=84.
101. Faysal al-Shaykh Muhammad, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?option=com_cont ent&タスク=ビュー&id=3564&itemid=5.
102. “Kitab maftuh ila al-qadah al-‘arab fi mu’tamar al-qimah,”http://www.ikhwansyrian.com/ index.php?オプション=com_content&タスク=ビュー&id=7107&Itemid=141.
103. Muhammad Sayf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task=vie w&id=7744&Itemid=141.
104. Zuhir Salim, http://www.ikhwansyria.com/ar/default.aspx?xyz=U6Qq7k+cOd87MDI46m9rUxJEpMO+i1s7RTweb+m3DE7T3o5RBQP+8ftHmfmmpxlyq+8xpXUaWxXWcb /9jcWuI24e75yktXIABuVESOmQJmmy+mz/FVxNNqb9vKfB3u7HIZFUEhBMfok=.
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106. Muhammad Sayf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task=vie w&id=8771&Itemid=141.
107. ‘Abdallah al-Qahtany, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task= view&id=8955&Itemid=141.
108. Muhammad Sayf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task=vie w&id=10142&Itemid=141.
109. ‘Abdallah al-Qahtany, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task= view&id=11031&Itemid=141.
110. Zuhir Salim, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&タスク=ビュー&id =11558&Itemid=141.
111.”Ab’ad al-inshiqaq fi jabhat al-khalas al-suriyya al-mu’arida,”http://www.ikhwansyria.com/ ar/default.aspx?xyz=U6Qq7k+cOd87MDI46m9rUxJEpMO+i1s7+GaiuXiRmBqRtZgsgsy kAcSnsH3WAi1ZfnptOdZW9bNFwgladkbU8ynWKIGQnf3DCaCvEqPmpHzaNwy+OsX20i80 DFmQSFPDk5/3LB8PZt4=.
112. Hassan Riyad, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&タスク=ビュー& id=12689&Itemid=141.
113. Bahiya Mardiny, http://www.elaph.com/Web/Politics/2009/4/428050.htm.
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116. “Jama’t al-ikhwan al-muslimin tansahib min jabhat al-khalas al-wataniya al-suriyya al-muarida,” http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=513896&issueno=11086.
117. On their site, the MB proclaimed that the Iranians were fed up with 30 years of velayat-e faqih and wanted change. The MB asked the international community to support the Iranian people in achieving this goal. They see Moussavi as a good man who was part of the Iranian Revolution, but who did not join any political party and is very supportive of the poor and stands against Ahmadinejad. For the MB’s support of the Moussavi see: Faysal al-Shaykh Muhammad, http://www.ikhwansyria. com/ar/default.aspx?xyz=U6Qq7k+cOd87MDI46m9rUxJEpMO+i1s7JD1nshrHNqO0H sQSEugYBxUZbV5VAz3gJta60uHHeRODBb71fi57OOCRZWqfyddaMdPa0oJ3KiVLDZXzBX6R z64g+IgYmt6rZVzphhEtAAE=; Faysal al-Shaykh Muhammad, http://www.ikhwansyria.com/ar/default.aspx?xyz=U6Qq7k+cOd87MDI46m9rUxJEpMO+i1s7s8FtXW84zfjioqY8b0a/ 8ULIQMnL/5rTaf970+zKegLai6vZaNUw5Nm5W4zTDKPiS+mxbaRqXbc+RmhnQO KarMvYUPw1FB4I0a/QmbboaOo=.
ディーアール. Yvette Talhamy は、ハイファ大学中東学科のフェロー ティーチャーです。. 彼女の今後の出版物は、British Journal of Middle Eastern Studies に掲載されます。, 中東研究, クロノス・ヒストリー・ジャーナル. 彼女は過ごした 2008-9 テルアビブ大学の中東およびアフリカ史学科でのポスドクフェローシップについて.
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ProQuest Information and Learning Company 提供. 全著作権所有
タルハミー, イベット “シリアのイスラム教徒の兄弟とシリア・イラン関係, The”. 中東ジャーナル, The. FindArticles.com. 15 12月, 2009. http://findarticles.com/p/articles/mi_7664/is_200910/ai_n42040707/
ソース:
http://findarticle 「シリアのアラウィ派はシーア派の流れの一部である」; これはイランとの提携につながっています, シーア派の中心. この同盟は、反対派のシリアのイスラム教徒同胞団を悪化させた (メガバイト), そのメンバーはそれ以来亡命している 1982. 彼らによると, 同盟は、スンニ派諸国を引き継ぐためのシーア派計画の段階です。, シリアを含む. しかし、, 過去1年間で、MBは戦略を変更しました, この記事の目的は、シリアのムスリム同胞団の「宗派シーア派政権として、またシーア派の一部としてのアラウィー政権に対する態度」を検証することです。スンニ派世界を乗っ取ろうとするイランの策略シリアのムスリム同胞団, 現在の体制に対する顕著な反対, スンニ派イスラム主義運動です, 一方、「アラウィー派, シリアの現在の支配者, Shi’itesとして定義されています. これは、それぞれがイスラム教の真の道からの逸脱について他方を非難する古いスンニ派シーア派の分裂を表面化させます. シリアの状況, シーア派の少数派が世俗的なバース党を通じてスンニ派の多数派を支配している, スンニ派イスラム教徒の兄弟によって受け入れられないと見なされます, この状況を変えるべきだと信じている人 – 力を使っても. ムスリム同胞団は、シリアはスンニ派シャリーアによって統治されるべきであると信じています (イスラム法) 異端のヌサイリスではなく, シーア派の「アラウィー派」と呼ばれるように. 1960年代の世俗的なバース党政権と世俗的なものに対するイスラム教徒の暴力的な抵抗の結果として, 1970年代と1980年代の宗派間のアサド政権, ブラザーフッドの指導部がシリアを去り、二度と戻ることを許されなかった間に、多くのブラザーズが殺され、投獄されました. 今日、シリアのイスラム教徒の兄弟はロンドンに住んでいます, 「アリ・サドル・アル・ディン・アル・バヤヌニのリーダーシップの下でシリアのヌサイリス

「アラウィー派, シリアの支配的なエリート, 1920年代まではヌサイリスとして知られていました. Nusayrisという用語は、9世紀に住んでいたMuhammadibnNusayrという名前に由来しています。. IbnNusayrは次のように主張しました'Aliibn Abi Talib, 預言者のいとこと義理の息子, 神でした, そして彼は彼を預言者ムハンマドの上に置きました. Nusayrisは、「A.M.S。. (「アリ. ムハンマド. サルマン。).1 彼らは魂の移住を信じています, そして彼らは宗教的な非難に訴えます, またはtaqiyya. 13世紀以来、彼らはその名前で知られる山岳地帯に生息してきました。, ジャバルアルヌサイリヤ (ヌサイリヤ山) シリア北西部とトルコ南部のハタイ地域。2

何世紀にもわたって, ヌサイリス, 過激派イスラム教宗派と見なされますが, 地元のシリアのスンニ派と歴代のスンニ派政府によって虐待された, 彼らは彼らをイスラム教以外の異端者とみなした. ヌサイリスは山で孤立して暮らしていた, そして地元住民との出会い, イスラム教徒とキリスト教徒の両方, まれだった. 彼らは自分たちの土地を耕さず、近隣の村を襲撃し、旅行者を強奪して暮らしていました。, それは彼らに否定的な評判をもたらしました.

シリアにおけるフランス委任統治時代の初めに (1920-1946), そのグループは名前を “「アラウィス。” 一部の研究者, ダニエル・パイプスなど, フランス人は彼らを味方につけるためにこの名前を付けたと言います.3 他の人は、彼らの名前を “アラウィス,” アリ・イブン・アビ・タリブの支持者を意味する, 4 「アラウィー」という名前を採用し、ファトワを獲得 (法律意見) 彼らをシーア派に結びつけたことは、彼らがシリアのイスラム教徒の人口と統合し、彼らの異端の地位を終わらせるのを助けるはずだった.. ヌサイリスとして, 彼らは追放された宗派とみなされた, しかし「アラウィス」として, そして「アリ」の支持者, 彼らはシーア派の一部であり、したがってイスラム教徒コミュニティの一部でした. フランス委任統治時代と独立闘争中ですが、, スンニ派のナショナリストは、宗教的忠誠よりも国家の連帯を優先し、「アラウィ人を仲間のアラブ人」と認めていた, と呼ぶ人がまだ多かった “ヌサイリス,” 彼らは、スンニ派にもシーア派イスラム教にも関係のない不信者であり過激派であることを示唆している5。, スンニ派とは違う, シーア派はアラウィ派を受け入れ、最終的に彼らの支持を得た.

スンニ派とシーア派の分裂

シーア派6とスンニ派の違いを理解するには、まず、この二分法につながった歴史的ルーツと教義の違いを理解する必要があります。. 7世紀の預言者ムハンマドの死後、ムスリム共同体の指導者としての預言者の地位を誰が継承するかについての内部論争, スンニ派とシーア派の間で分裂が起こった. 継承のプロセスに関して、両者の間の不一致は特に深刻になりました (カリフ制とイマーム制に対して) 特定の問題に関する明確なコーランの声明がない場合のイスラム法の役割.

今日、シーア派はイスラム世界で少数派です。 10%-15% 人口の, Ismailisなどのすべての異なる宗派を含む, ザイディス, と「アラウィス」. アラウィー派はシーア派の教義内の宗派と見なされていますが、, シーア派とアラウィー派の間には類似点はほとんどない. 彼らは両方とも「アリと 12 イマーム – 彼らはそれらに関して異なる見解を持っていますが、 – そして彼らは両方とも宗教的な偽装に頼っています (タキヤ), しかし、類似点はそこで終わります. 例えば, Nusayris/'Alawis には、シーア派に受け入れられない多くの信念があります。, 魂の輪廻の信仰など, 預言者ムハンマドの上のアリの配置, そして彼ら自身の宗教書と儀式.

しかし、彼らの神学的相違は、シーア派が支配するイランとシリアの 2 つの国家が同盟国になることを妨げませんでした。. 同盟は政治的なものに基づいていると見なす人もいました, 安全, と経済的利益, しかし、シリアのムスリム同胞団は別の見方をしていた. 彼らによると, この同盟は、スンニ派の世界を乗っ取る目的で、イスラム世界全体にイラン/シーア派の帝国を形成するイラン/シーア派の計画の一段階にすぎません。. この問題を深く検討し続ける前に、ヌサイリスがいつ、どのようにしてシーア派になったのかという質問にまず答えなければなりません。.

シーア派になる

何世紀にもわたって、「アラウィー/ヌサイリスは、歴代のスンニ派支配者の下で、社会的にも経済的にも苦しんできた」. オスマン帝国の下で, 誰がシリアを統治したか 400 年, アラウィーは大いに苦しんだ. 彼らの山の堡塁で孤立, 荒れ果てた村に住んでいる, 彼らは、主にスンニ派の地主に搾取されながら、飢饉と貧困に耐えなければなりませんでした, 彼らは彼らを軽蔑し、彼らを異教徒とみなした.7 1918, シリアはフランスの委任統治下に置かれた 1920. これはヌサイリヤ人にとって、彼らが多数を占めるヌサイリヤ山脈地域で自治権または独立を獲得する機会であると見なされました。.

シリアにおけるフランスの委任統治の始まりとともに, 「アラウィの指導者たちはフランス人に自分たちの州を与えるように頼んだ. フランス人, 分割統治の政策を追求した人, アラウィーに独自の国家を与えた, インクルード “アラウィの状態” (1920-1936) シリア沿岸のヌサイリヤ山地で, したがって、シリアの内陸部が地中海への出口を持つことができなくなります. 当時、彼らは自治を楽しんでいましたが、, アラウィーは彼らの間で分裂した. 一部の「アラウィ」, 主に教育を受けている人, より広範なナショナリズムを支持し、シリア全体の統一を望んだ, 他の人は分離主義を支持し、独立した状態を維持したかった. 分離主義者の中には「アリ・スレイマン・アル・アサド」がいた, ハフィズ・アサドの父. 分離主義の支持者は、独立国家を要求する根拠として、宗教の違いに依存していました。, 重大な措置が取られました, 主にナショナリストの「アラウィス」によって, シーア派の教義とのつながりを強調するために.8

ナショナリズムを支持した「アラウィー派は、彼らの存在を維持する唯一の方法は、自分の国を持つよりも、統一されたシリア内に統合することであると考えた」, そして彼らは1920年代からこの考えを育みました. 彼らは、最初にシーア派としてイスラム教徒コミュニティの一員として認められることが重要であることに気付きました. ヌサイリスとして、彼らはスンニ派とシーア派の両方から異教徒とみなされた, しかし、「アラウィ人」として、彼らはイスラム教の一部となり、追放された宗派とは見なされなくなります。.

に 1926 アラウィ族のシャイフのグループが、: “すべてのアラウィはイスラム教徒です … イスラム教の信仰を告白しないか、クルアーンが神の言葉であり、ムハンマドが預言者であることを否定するすべてのアラウィーは、アラウィーではありません。 … 「アラウィーはシーア派イスラム教徒である」 … 彼らはイマーム・アリの支持者です。”9 4月中 1933 「アラウィ」ウラマのグループ’ 会議を開催し、「アラウィ派とイスラム教を結びつける宣言」を発行しました, の名前で人口登録簿に認識されるように求められました。 “アラウィのイスラム教徒。”10 7月に 1936 パレスチナのムフティが「アラウィのイスラム教信仰への統合」を支援するために、別の大きな一歩が踏み出された。, ハッジ アミン アル フサイニ,11 大シリアの考えを支持した汎アラブ主義者, イスラム教徒としてのアラウィーを認めるファトワーを発行した. 彼のファトワーはシリアの新聞アル・シャブに掲載された [ザ・ピープル].12 Hajj Amin の目的は、すべてのムスリム アラブ人を 1 つの大義のために団結させることでした。 – アラブの団結と西側諸国による占領に対する闘争. このファトワは、「アラウィー人をイスラム教徒として認めた最初の公式の宗教布告である。.

「アラウィ人が独立を失ったのはこの年でした。, 自治州となり、シリアに併合された, 当時はまだフランスの委任統治下にあった. 任期中 (1936-1946), 分離主義を支持したアラウィー派は、フランスに独立を回復するよう要求し続けた, しかし無駄に. 同時に, アラウィ派の間でナショナリストの流れが勢いを増していた. 一方では, ナショナリストのアラウィスはイスラム教とのつながりを強調し続けた, 一方、イスラム教徒のコミュニティ, スンニ派とシーア派の両方, イスラム教徒の信仰の一部として「アラウィ派」を正当化するいくつかのファトワと宣言を発行することにより、彼らをシリア国民国家の大義に引き込みたかった. フランス人は4月にシリアを去った 1946, 分離主義を支持したアラウィー派は、シリアの独立国家との統合以外に選択肢がないことを知っていた.

期間中ですが、 26 フランス委任統治時代、「アラウィーはシーア派を採用した」, 彼らがイスラム世界とシリア国家に統合されるのを助ける, 彼らはその教義を学んだことがありませんでした. に 1947, ナジャフの主要なシーア派の権威, アヤトゥラー・ムシン・アル・ハキム, アラウィ派を受け入れ、彼らをシーア派コミュニティの一員にするための正式な第一歩を踏み出すことを決定した. に 1948, アラウィの学生の最初の代表団は、シーア派の神学を学び、法学を追求するためにナジャフに行きました.13 このステップは成功しませんでした., 「アラウィの学生はシーア派の敵意に直面し、過激派と見なされていたので、 (待つ), ほとんどの生徒が中退して家に帰る原因となる. この失敗の後, ジャファリへ (12) 社会はラタキアで設立されました, 教育事業と宗教指導を行った, ジャブラなどの他の町にいくつかの支店を開設しました, タルトゥの, とバニアス.

こうした行動にもかかわらず, シーア派の間でさえ、アラウィーはまだ真のイスラム教徒と見なされていなかった, 彼らはより多くの指導が必要だと信じていました.14 1950-1960 カイロのスンニ・アル・アズハル大学で学んだ「アラウィーの学生」, シリアで認められた卒業証書を卒業生に与えた.. マーティン・クレイマーが言うように: “この状況は皮肉に富んでいた. 「アラウィー派, スンニ派民族主義者によって彼ら自身の国家を否定された, 代わりにシリア全土を占領した。”16

「アラウィ政権とシリアのムスリム同胞団」

「アラウィ派がシリアで権力を掌握するのを助けた主な経路は2つあった」: 社会主義者, 世俗的なバスパーティー, 特に農村階級と非スンニ派の少数派を引き付けた, そして軍隊, フランス委任統治時代にはさまざまな宗教的少数派が過大に代表され、彼らが去った後もそうでした。. 3月のクーデター 1963 そして2月 1966, アラウィーが主要な役割を果たした, 「アラウィス」とマークされた’ 権力の統合. 最後のシリアのクーデターは 11 月に発生した 1970, として知られていた “アサドクーデター。”17 に 1971 ハフィズ・アル・アサドはシリアの最初の「アラウィー大統領」になった. しかし、, シリア国のいくつかの支部は、この事実を受け入れることを拒否しました. これらは主にシリアのムスリム同胞でした。, から 1964 今日まで, バアス党の支配と、 “宗派” ルール, 彼らがそれを呼ぶように, アサド家の 18。 1945-1946, ディーアール. ムスタファ・アル・シバイがシリア・ムスリム同胞団を設立, イスラム国家のためにフランスと戦った.19 設立後の最初の数年間, 社会は新聞や文学を発行し、シリアの政治で積極的な役割を果たしました. 同じ時期に、世俗的なバースが進化した, ムスリム同胞団とは対照的に, 世俗化に反対して戦った人, シリア社会のさまざまな部門から支持を得た, 特にマイノリティの間で, したがって、シリアで最も重要な政党になる.

与党バース党の世俗主義は、スンニ派の恐怖を増大させただけだった, と世俗間の衝突, 社会主義者のバースと宗教的なムスリム同胞団は避けられなかった. に 1964, バース政権はムスリム同胞団を非合法化した, とその新しいリーダー, ‘Isam al-‘Attar, 追放された. 同年、ムスリム同胞団やその他の反対派閥が率いる反乱, 社会主義者を含む, リベラル, とナセリスト, ハマの街で世俗に反対して噴火した, 田舎, シリア支配エリートの少数派性. 市内のアル・スルタン・モスクへの爆撃の後、反乱は鎮圧された, 多くの死傷者を出した20。

両者の衝突は4月に再開された 1967 Ibrahim Khallas という名前の若いアラウィー将校が軍の雑誌 Jaysh al-Sha'b に記事を掲載したとき (人々の軍隊) タイトルの下に “新しいアラブ人の創造への道,” そこで彼は神と宗教への信仰を発表しました, 封建主義, 資本主義, 帝国主義, 社会を支配していたすべての価値観は博物館に置かれるべきである.21, 「ウラマ」が率いる, ムスリム同胞団のメンバーやキリスト教の聖職者さえも含む. 結果として, Khallas は解任された。22 ムスリム同胞団によると、, 彼らはバースが世俗的な政党だったので反対した. 彼らは、イスラム教が国教として宣言されるべきであり、シャリーアが法律の基礎であるべきだと信じていた.23彼らはアサドに反対した., しかし理由は, 彼らの見解では, 彼の政権は宗派的だった, 横暴な, 破損した, 抑圧的, 不当である.24

1970年代, アサド政権とムスリム同胞団との関係悪化. に 1973, シリア憲法が公表され、イスラム教を国教に指定しなかったとき、騒動が再び勃発した. ムスリム同胞団はイスラム教を国教にするよう要求した, そのように指定されたことはありませんでしたが、. に 1950, シリア議会はシリア憲法を発表し、, MBのリクエストで, 国家元首の宗教はイスラム教であるという条項を追加. この条項は後に省略された, そして社長就任後, アサドはこの条項をシリア憲法に再挿入した, しかし、国勢調査のために憲法が導入されたとき, 条項は再び省略された. この行為は、ムスリム同胞団によって組織された怒りのデモの波を引き起こしました, アサドを “神の敵” そして彼と彼に対するジハードを呼びかけた “無神論者で腐敗した政権。”25結果として, アサドは次の条項を憲法に再挿入した。 “イスラム教は国家元首の宗教とする,” つまり、大統領になってから, 彼は自分をイスラム教徒だと思っていた. 加えて, その同じ年の間に, 彼は口絵に彼の写真を載せた新しいクルアーンの印刷を命じた, と呼ばれる “アサド・コーラン,” それによって、スンニ派とムスリム同胞団の怒りをかきたてる.26

アサドは多数派のスンニ派とムスリム同胞団の信頼を得るために多くの和解のジェスチャーを行った. 彼は金曜日 27 と、イスラム教の主な祝日である「Id al-Fitr」や「Id al-Adha 28」などにモスクで祈りを捧げた. 彼は宗教施設に対する制限を撤廃し、新しいモスクの建設を許可した. 29 1972, 彼はハサン・アル・シラジから正当化を得た, レバノンに亡命中のイラク人シーア派聖職者, と述べている “アラウィーの信条は、あらゆる点で彼らの 12 人のシーア派の同胞の信条と一致していた。”30 後で, 7月に 1973, ムサ アル サドル, レバノンのシーア派最高評議会の議長でアサドの腹心,31 「アラウィーはシーア派の宗派である」と宣言した,32 そして翌年、アサドは「ウムラからメッカへ」を行った. アサドはまた、シリアの大ムフティによって敬虔なイスラム教徒であると宣言されました, Shaykh Ahmad Kaftaru.33 しかし、ムスリム同胞団は依然として彼を非ムスリムと見なし、アサド政権に対する激しい闘争を主導した.34

1970年代、ムスリム同胞団も内部問題に苦しんだ, 二つの派閥に分裂. 1つの派閥, ヨルダンにあった, 暴力的な反対に反対した, 一方、他の派閥, アレッポ駐在, アサド政権に対するジハードと、スンニ派政権への置き換えを求めた35。 1976 に 1982, アサド政権は、世俗的な反対とイスラム教徒の反対の両方に直面した. レバノンへの介入 1976 インフレなどの国内問題, 公務員の腐敗, そして、シリアの生活のあらゆる分野における「アラウィー派の支配は、アサドの非イスラム教徒を転覆させようとする野党の努力の原動力となった。, 36 アサド政権は、異教徒の宗教的少数派が多数派を支配する宗派政府と見なされていた。. ムスリム同胞団によると, これは変えなければならない不自然な状況だった.

に 1979 ムスリム同胞団はアレッポ砲兵学校に対して武力攻撃を行った。 83 若い新兵, すべての「アラウィス」, 37 内務大臣, アドナン・ダバー, ムスリム同胞団が米国に従属しているエージェントであると非難し、 “シオニストの影響,”38 その結果、多くのイスラム主義者が投獄され、他の者は処刑された.39 1980, ムスリム同胞団と治安部隊の間で武力衝突がアレッポ市で発生した. 戦車の使用, 装甲車, そしてロケット, 政府軍, 武装勢力の非正規兵の支援を受けている,40 間で殺害した後、都市を占領した 1,000 と 2,000 人々と何人かを逮捕する 8,000.41

六月に 1980, ムスリム同胞団は、アサド大統領暗殺未遂で告発された, その結果、Rif’at al-Asad, 大統領の弟, タドモールで開催されたムスリム同胞団に対する復讐キャンペーンを主導した (パルミラ) 刑務所, ムスリム同胞団は、アラウィの役人を攻撃し、政府の施設や軍事基地の外に自動車爆弾を仕掛けて反撃した。, 何百人も殺したり傷つけたり. に応じて, 政府はイスラム主義者に対して残忍な報復を行った. 多くが逮捕された, 略式処刑が行われた, そして数千人が亡命した.43 1980, ムスリム同胞団への加盟または結社は、死刑に値する犯罪とされた.44

十一月に 1980, 彼らの反体制闘争の次のステップとして, ムスリム同胞団は、シリアの将来のイスラム国家のための詳細なプログラムを含むマニフェストを発行しました。. マニフェストには、腐敗に対する攻撃が含まれていました, 宗派の「アラウィ政権」 “アサド兄弟,” 少数派が多数派を支配することはできないし、そうすべきではないことを強調した.45

浜の虐殺

ハマ市は、政権に反対するムスリム同胞団の主要な中心地の 1 つでした。. ムスリム同胞団と市内の軍隊との最初の遭遇は4月に起こった 1981 兄弟がセキュリティチェックポイントを待ち伏せしたとき. 復讐に, 特殊部隊が市内に移動し、戸別捜索を開始した. 約 350 人が殺されました, 多くの人が亡命した, 他の人は失踪したか、投獄されました, 10 月にアンワル・サダトがイスラム主義者によって殺害されたとき、 6, 1981, ビラはダマスカスで配布され、同じ運命でアサドを脅迫した, となり、敵対勢力の対立は避けられなくなった47。 1982, シリア軍とムスリム同胞団の間で血なまぐさい衝突がハマ市で発生した, 場所について 100 政府と党の代表者が武装した同胞によって殺害された. 反乱軍と戦うために特殊部隊が都市に派遣された. 街はヘリコプターで機銃掃射され、ロケット弾で爆撃されました, 砲兵, そしてタンク火災. 都市の大部分が破壊された, 何百人もの人々をホームレスにする. さらに多くの人が街を捨てました. 殺害された数の推定値はさまざまです, しかし、数千人が死亡または負傷したことは明らかです.48

同時期に, イスラム教徒の反対派とは関係のない政権に対するいくつかの暴力的なデモがあった. 3月に 1980, 政府に対する暴力的なデモがジスル アル シュグルの小さな町で勃発した (アレッポとラタキアの間). 迫撃砲とロケット弾を使用した後、政府は町の支配権を取り戻した. 多くの家屋や商店が倒壊し、 150-200 人が殺されました. イドリブでもデモが勃発, マアラ (3月 1980), とデイル・アル・ズール (4月 1980).49

ムスリム同胞団との衝突後, アサドは自分の立場が危険にさらされていると感じた, そして彼はイスラエルを非難した, エジプト, 50 バアス革命の 19 周年に彼が行った演説の中で, アサドは叫んだ, “祖国を混乱させようとした雇われたムスリム同胞の死! 米国諜報機関に雇われたムスリム同胞の死, 反動派とシオニスト!”51

その後数年間、アサドは内外の政策を変更することを決定した. 初めの, シリア内外の多くのムスリム同胞に恩赦が与えられた, そして多くの人が刑務所から釈放されました. 彼はまた、新しいクルアーン学校の開校と新しいモスクの建設を許可した, 彼はイスラム教の出版物と服装に関する制限を解除した.52, 彼はそれ以来疎外されていた, 西側との彼の非友好的な関係に加えて, いくつかのアラブ諸国との彼の関係, イラクなど, エジプト, ヨルダン, 著しく悪かった. 彼はこの地域に新しい同盟国が必要だと感じた, したがって、さまざまな国やイスラム教徒の組織との関係を強化し始めました. アサドが同盟を強化することを選んだ国の中には、イラン・イスラム共和国があった. アサドの支持と歓待を得たイスラム組織の中には、パレスチナのイスラム聖戦があった。 (スンニ派) そしてレバノンのヒズボラ (Shi’ite).53 イスラエルがエジプトとヨルダンと調印した平和条約の後, イスラエルと他のアラブ諸国との非公式関係, アサド政権下のシリア (父と息子の両方) 汎アラブの旗を掲げる唯一の最前線のアラブの国であり続けた, 反シオニスト, と反イスラエルキャンペーン, このようにして、アラブ人口の支持を得ています.54 しかし、, 最近のシリアとイランの同盟は、シーア派とのこの同盟の動機について、アラブ人と指導者の間で疑惑を引き起こした, 非アラブ・イスラム共和国イラン.

シリアとイランが同盟国に

シリアとイランの関係は1970年代に始まりました. その間、シリア当局は、イランの主要な反政府勢力の一部に特権と保護を与えた.55 1978, アサド大統領は、イランの主要野党指導者を受け入れることを申し出た, アヤトラ・ルホラ・ホメイニ,56 彼がイラクから追放された後、ダマスカスで 1978. ホメイニはアサドの招待を断った, 代わりにパリに定住し、 1979 革命, 彼が国家元首としてイランに戻り、イスラム世界で唯一の指導者となり、velayate-e faqih の教義を通じて政治的および宗教的権威を結び付けた57。, シリア人を含む, イランのイスラム革命を支持し、それをさまざまな学校や宗派のすべてのイスラム運動の革命と見なした. 就任して間もなく, ホメイニはイスラム世界全体にイスラム革命を呼びかけ始めた. シリアのムスリム同胞団は、これを変化への前向きな一歩と見なした, そしてそれがシリアでの同様の革命と抑圧者の転覆につながることを望んだ “アサドのルール。”58 ブラザーズはイラン革命への支持を公言していたが、, バアス党が自らを社会主義者であると宣言したにもかかわらず、イラン・イスラム共和国はアサド政権との緊密な関係を維持していた59。, 世俗的な, イランがイスラム教徒だったのに対し、アラブ党, 非アラブ神権.60

18世紀以降, イランのシーア派「ウラマー」’ 幅広い宗教的および政治的権力を享受してきた, しかし、20 世紀にイランのパフラヴィー・シャー, ムハンマド・レザ, 「ウラマ」の地位を侵食するために公式の措置を講じた. 革命とシャーの転覆に続いて, イランは、さまざまな国のシーア派にとって一種の非公式な中心地になりました. イラン人は彼らの革命を近隣のアラブ諸国に輸出しようとした, サウジアラビアなどのシーア派人口を持つアラブ湾岸諸国で混乱を引き起こしている, クウェート, とバーレーン. に 1981, イラン人は、バーレーンのスンニ派政府を打倒するという失敗した陰謀さえ支持した, シーア派が多数を占める国である61。, 湾岸地域は、地元および西側の標的に対するテロの舞台となった, 自爆攻撃に揺さぶられた. 他のシーア派を支援するこれらのイランのテロ行為は、クウェートのスンニ派ムスリム同胞団による暴力的な対応につながった, クウェートのイランのオフィスを爆撃したのは誰ですか. クウェートの同胞団は、シーア派を忌み嫌うものとしてさえ非難した.62 今日, 振り返ってみると, クウェート兄弟は、これらのテロ行為を、スンニ派の世界を乗っ取るためのシーア派の長期計画の一部であると認識しています。.

ホメイニがムスリム同胞団よりもアサドを好んだ理由を説明するのは難しい, またはマーティン・クレイマーが言うように, “宗教が政治に従属するとき, 奇跡が再び可能になる, シリアの「アラウィ派」は、12 人のシーア派として認められる可能性があります。”63

イラン・イラク戦争中 (1980-88), シリア, 他のアラブ諸国とは異なり, イランを支持した, 両国間の協力と戦略的同盟関係は、その後数年間でより強固なものになりました64。, イラン人は、利権価格で無料の石油製品と石油をシリアに供給した.65 1980, シリアでムスリム同胞団と治安部隊の間で衝突があったとき, イラン人はムスリム同胞団の行動を非難した, エジプトと共謀したと彼らを非難する, イスラエル, 米国はシリアに反対している66。, シリアのムスリム同胞団, クウェート・ムスリム・ブラザーズと同様に, イランを宗派のシーア派政権と見なすようになった. シリアとイランの間の関係の拡大と並行して, シリアのムスリム同胞団は、サダム・フセイン政権下のイラク政権を政治的および財政的に支持し、支持された.67, イラン・イスラム共和国に対するムスリム同胞団の攻撃が激化している. サイード・ハウワ著の本で, 1980年代のシリア・ムスリム同胞団の主任イデオロギー, 彼は、スンナの人々が真のイスラム教徒コミュニティであることを強調した, その結果、ムスリム同胞団とイランとの間のギャップが拡大している68。 1982, さまざまなシリア反体制派グループの連合, シリアMBを含む, を設定します “シリア解放国民同盟,” 69 1980 年代、イランとシリアの関係は概して緊密なままであった。, イランのいくつかの行動がシリア人を悪化させたという事実にもかかわらず, イラクにおけるイスラム教シーア派政権樹立のための 4 段階計画の発表など 1982. 同年3月, 一部のイラン人 “観光客” (彼らは実際にはイランの革命活動家でした) シリアを訪問し、ホメイニ師のポスターを配布し、ダマスカス空港とその周辺の壁に宗教的なスローガンを掲げた70。, しかし、イランはイラクとの戦争のために他の地域から疎外されていたので, アラブ諸国との関係は、ほぼ例外なく貧弱であった, シリアを、イランが失うにはあまりにも貴重な同盟国にしている. イランの指導部は、シリアとの同盟を維持するために必要なことは何でもした, 良好な関係を築いた唯一のアラブ国家.

現在のところ, レバノンのシーア派ヒズボラ, 現在、ハサン・ナスララ事務総長の指揮下にある, アサド政権のもう一人の同盟国である, シーア派三国同盟の第三構成要素を構成する. 1980年代初頭, シリア人がレバノンにいる間に, イラン人はレバノンのシーア派コミュニティを開拓し始めました. イランは、地元のシーア派に彼らのイデオロギーを教化するために、シーア派の聖職者を国に送りました71。, ヒズボラはイランが計画した手段だった “克服” レバノンを攻撃するために “シオニスト” 敵, イスラエル, 北から, そしてパレスチナを解放する. イランはヒズボラに資金を提供した, 兵器, と軍事的および宗教的指導,72 健康をサポートするだけでなく, 教育, および社会福祉施設73。

シリアのムスリム同胞団によると, 三者間の同盟の基礎 – シリア, イラン, とヒズボラ – 彼らの共通のシーア派の教義です. この主張は 1980 年代には真実ではなかった, ヒズボラとアサド政権の関係が緊張していたとき. 1980年代, シリアとヒズボラの関係は、実際には同盟というよりもライバル関係にあった, 2 つの同盟国間のこの合意の欠如に対するイランの不満にもかかわらず。74 1987, シリア人はヒズボラの民兵​​に対して虐殺さえ行った. ヒズボラが多くの西側市民を誘拐した後, ベイルート南部郊外に配備されたシリア軍, どこ 23 ヒズボラのメンバーはその後殺害された. その結果、激怒した何千人ものレバノンのシーア派会葬者がシリアに対して抗議した, イスラエルと共謀していると非難する人さえいる75。, イランは、この行動の責任をシリアに負わせたことはなく、シリア軍内の反逆者のせいにした。. しかし、イラン, これが真実ではないことを知っていた, レバノンの同盟国に対するいかなる行動も、イランに対する攻撃とみなされるとシリアに警告した.76

両国間の緊張にもかかわらず, イランは同盟国を失わないように注意し、無償または割引価格で原油を供給し続けた. 他のアラブ諸国や西側諸国からますます孤立するにつれて、, イランとシリアの関係はより価値のあるものになりました, 特に、2 つの同盟国を分離し、アラブの統一を回復するために、アラブ諸国の一部で行われたいくつかの外交努力があったため.77 1987, イランの巡礼者がメッカでデモを行ったとき、イランはシリアの調停を必要とする別の問題に直面した, サウジ治安部隊との血なまぐさい衝突の結果. 事件では, 275 イラン人と 85 サウジ治安部隊のメンバーが殺害された, サウジアラビア/アラブで危機を引き起こす- イラン関係. この事件は、サウジアラビアによって、スンニ派サウジアラビアの基盤を揺るがすことを意図したイランの陰謀とみなされた. イラン・イラク戦争がアラブ人とペルシャ人の戦争と見なされるまでに状況は悪化した78。

シリアのムスリム同胞団によると, さまざまなアラブ諸国でイランが犯した前述のすべての暴力行為を考慮して, シーア派のイラン人, イスラムの陰で, イスラム諸国にとって、シオニストやアメリカ人よりも危険である. 兄弟によると, 後者の計画は明らかです, しかし、シーア派のイラン人は、シオニストとアメリカ人に対して戦争の旗を振ることによって、なんとかスンニ派の支持を得ることができました。, 彼らの本当の目的は、これらの国を乗っ取り、シーア派のサファヴィー朝を再建することです.79

に 1987, サイード・ハウワ, シリアのムスリム同胞団の主任イデオロギー, クマイニヤという本を書いた: 信念の逸脱と行動の逸脱 (アル- ホメイニヤ: shudhudh fi al-‘Aqa’id wa-shudhudh fi al-Mawaqif), その中で、彼はイランのイスラム革命におけるムスリム同胞の失望を提示し、 “偏差” ホメイニの. 彼の本では, Hawwa は、ホメイニ自身が書いた作品から次のように引用しています。, ハウワによると, ホメイニーの思想とシーア派の信念の逸脱を明らかにする. Hawwa は、シーア派とホメイニをスンニ派世界の存在に対する危険と見なすところまで行っています。, 若いスンニ派に、この虚偽の声明を信じないように警告する “イスラム革命。”80 ハウワによると, この革命の目的は、スンニ派の世界を乗っ取り、それをシーア派の世界に変えることです. 彼の主張を証明するために, Hawwa は、レバノンに対するイランの干渉と、ヒズボラやアマルなどのシーア派運動へのイランの支援を指摘している。, また、イランとシリアの間の奇妙な関係を示しています. 彼の見解では, イラン・イラク戦争の主な目的は “征服する” イラクをシーア派国家に変える, その後、スンニ派世界全体を掌握するための準備段階として、残りの湾岸アラブ諸国を征服する., 彼らの信念は異なります, 彼らの祈りは異なります, そして、彼らを支持する者は誰でも、神とその預言者に対する裏切り者と見なされます.82

イラン・イラク戦争が終結した 1988, そしてホメイニは翌年死んだ. アリ・ハメイニ, イランの大統領だった人, その最高指導者となった,83 アクバル・ハシミ・ラフサンジャニ84が大統領に選出された, まで在職 1997. ラフサンジャニとその後継者たち, ハメネイ師の導きで, ホメイニの遺産を追求した. 3月に 1991, 湾岸協力会議のアラブ諸国 (GCC), エジプト, とシリアはダマスカス会議に参加しました,85 その後、10月に, アラブ諸国, シリアを含む, イスラエルとのマドリッド和平交渉に参加した. これらの行動はシリアとイランの間に緊張を引き起こした, しかし、これらの交渉が失敗した後, 2 つの同盟国の間の緊張は低下した.86 1990 年代に, シリアはまた、イランとアラブ湾岸諸国の間の調停者として重要な役割を果たした. 1992, 初期のバーレーンのシーア派内乱 1995.88

1970年代まで, アラウィー派とその後のアサド大統領は、著名なイスラム教指導者からシーア派イスラム教徒としての宗教的確認を求めた, 特にシーア派の指導者から. イラン革命と宗教的支配の強制の後, イランはこの地域で同盟国を求めた, そしてシリアはその同盟国でした. 両国は相互の必要性から同盟を築いたと言っても過言ではない. 何年にもわたって、彼らの同盟は多くの障害に直面していました, しかしなんとか生き延びた. 多くの要素がこの同盟の存続に貢献しました, その中には、中東での和平交渉の失敗, パレスチナ問題, イスラエル側に有利に見える西側の政策, したがって、シリアはカウンターウェイトとして強力な同盟国を探すように駆り立てられます. パレスチナの大義に対するアサドのコミットメントは、彼に対するムスリム同胞の態度を変えなかった, 彼らはまだ彼の政権を抑圧的なものと見なしていたからです, 宗派政権を打倒しようとした, シーア派イランとの彼の同盟は、彼らを悪化させ、彼らの疑惑を引き起こしただけでした.

シーア派革命

シリアのムスリム同胞団は、「アラウィ/シーア派アサド政権を、古いペルシャ帝国の栄光を確立または回復し、さまざまなアラブ人やイスラム教徒にシーア派の教義を課すことを意図したシーア派/イランの計画の一部と見なしている.状態. この意図されたスキームの彼らの主張をサポートするため, 彼らは、で公開されたとされる秘密の手紙に依存しています 1998 ロンドンのイラン・スンニ派連盟による, 彼らは、イラン革命議会からイランのさまざまな州に送られたと主張している. この疑わしい手紙には、イラン/シーア派の非常に詳細な 5 段階の計画が含まれていました。 “書き出す” 他のイスラム諸国へのイラン/シーア派革命. この計画の各段階の期間は 10 年間です, 総持続時間 50 年. この計画の目標は、シーア派の教義を異端と見なすスンニ派政権を攻撃することで、イスラム教徒を団結させることです。. 計画通り, これらの国を支配すれば、世界の半分を支配することになる.

この計画の最初のステップは、: “イランと近隣のアラブ諸国との関係を改善する. 文化のとき, イランとこれらの国々との間の経済的および政治的関係は良好です, イランのエージェントが移民としてこれらの国に入国するのは簡単です。”

イランのエージェントは家を買う, アパート, これらの国に住むシーア派の兄弟たちを助けます. 彼らは、これらの国々の有力者との良好なビジネスおよび個人的な関係を育むでしょう。, これらの国の法律に従う, 饗宴を祝い、独自のモスクを建設する許可を得る … 賄賂や人脈を利用して現地国籍を取得する. 若いシーア派が地方行政に組み込まれ、地方軍に入隊するよう奨励する … 地方自治体と政府の間に疑惑と不信感を抱かせる [スンニ派] 地方政府の行動を批判する宗教指導者によって発行されたとされるチラシを広めることによって、宗教当局. この行動は、政府が宗教指導者のすべての行為を疑う原因となる、双方の関係に摩擦をもたらすだろう..

3番目のステップは: “地方官僚や軍隊に編入後, シーア派の宗教指導者の任務, 地元のスンニ派の宗教指導者に反対する, 地方自治体への忠誠を公に宣言することです, したがって、彼らの善意と信頼を得る. それから、地域経済を攻撃するステップが始まります。”

4番目のステップは: 宗教指導者と政治指導者の間で不信感が生じ、経済が崩壊した場合, アナーキーはどこにでも行き渡る, そしてエージェントは国の唯一の保護者になります. 支配層エリートとの信頼関係構築後, 重要な段階は、政治指導者を裏切り者として発表することから始まります, したがって、イランのエージェントによる彼らの追放または交換を引き起こします. さまざまな政府機関にシーア派を組み込むことは、政府を攻撃することで対応するスンニ派の怒りを引き起こすでしょう。. この時点でのエージェントの役割は、「待機すること」です。’ 国家元首と国を逃れることを決定した人々の財産を購入する.

5番目のステップは: “人民議会を任命することにより、これらの国の平和を取り戻すのを助ける, シーア派の候補者が過半数を占め、後に国を引き継ぐ, それらの平和的手段を通じてでなければ, そして革命を起こして. 国を乗っ取ってから, シーア派が押し付けられます。”89

シリアのムスリム同胞団はこの手紙を使って、「アラウィー政権とイランの間の同盟は実際にはスンニ派世界に対するシーア派の計画の一部であった」ことを証明した90。. ディーアール. ムハンマド・バッサム・ユスフ, ムスリム同胞団情報局のシリア人著者, シリアのムスリム同胞団に関する一連の記事を出版した’ タイトルの公式サイト “アラブおよびイスラム諸国における疑わしいイランのサファヴィー朝の計画” (アルマシュル’ al-Irani al-Safawi al-Farisi al-Mashbuh fi Bilad al-'Arab). これらの記事の目的は、イランの計画と「アラウィ政権」の素顔を明らかにすることでした。. 彼の記事では, ディーアール. ユスフは、シーア派のサファヴィー朝がイランをどのように支配したかについての説明から始めます。 1501, そして彼らの影響力が現在に至るまでイラクにどのように拡大したか. 加えて, 彼は、イラン人が’ スンニ派住民の支配下での残酷な扱いは、スンニ派に対する彼らの憎しみの実例です.91

実際, ディーアール. ユスフの主張はホメイニの宣言と一致する. 彼のスピーチと宗教的な説教で, ホメイニは一部のスンニ派政府を非合法とみなした, 真のイスラム国家はイランだけだと主張する, したがって、イランにはこれらの州を強制する権利があると信じています (暴力の使用を含む), イスラム法を擁護していると主張する人々でさえ, 92 彼の説教と演説の中で, ホメイニも西側諸国を攻撃した, 特に米国とその同盟国 (また “人形” 彼が彼らを呼んだように) 地域の. 彼はサウジアラビアを激しく攻撃した, スンニ派世界の非公式指導者, イスラムを裏切ったから, サダム・フサインのイラクと同様に, 彼はそれを異教徒とみなした, 無神論政府.93 ホメイニの死は、イランの計画の実施を終わらせなかった.; 彼の後継者は彼の遺産を引き継いだ. ムスリム同胞団は、サダム打倒がイランの目標と一致したと信じている, これ, 兄弟によると, イラク国内でこれまで以上にイラクをシーア派国家に変えようとしている.94

ディーアールによると、. ユスフ, イラクなどの国で現在見られていること, クウェート, バーレーン, スーダン, イエメン, ジョーダン, シリア, そしてレバノンはイランの5段階スキームの実施です. シリアでは, 例えば, 計画はアサド政権の保護下で実施されている, ムスリム同胞団の義務は彼らを止めさせ、 “保存” シリア.95の公式サイトで, ムスリム同胞団は、イランの “征服” シリアをシーア派国家に変えようとする彼らの試み. “征服とは?” 彼らが聞く;

国内の諜報機関と並んで活動し、それを支配する外国の諜報機関の存在か? 外国兵器の存在か, 軍, イランの武器などの軍事基地, 軍, ダマスカスに存在する軍事基地? 政府の保護下にあるシリアの村や町での大規模なイランの宣教活動は、彼らをシーア派に変えようとする試みではありませんか? 一部の地域を引き継いでいない, それらを購入するか、武力を行使することによって, シリアをシーア派の中心地に変えようとする政府の助けを借りて、彼らに神社を建てる? 彼らは、「イスラム教徒の団結」のために努力していると言っています’ 欧米とシオニストに対して行動を起こし、イスラム世界を欺き、彼らの帝国を築こうとしている.96

ムスリム同胞のこれらの主張は、シリアの大ムフティによって反駁されている, アフマド・バドル・アルディン・ハッスン, これらの主張が虚偽であると述べた者 “ばかげている,” 「アラウィーはイスラム教徒である」という彼らの疑いを拒否する, そして再び強調するのは、「アラウィ, それを変更, そしてドルーズ派はすべて真のイスラム教徒です.97

ムスリム同胞団はシリアとの同盟関係を見ている, イラン, とヒズボラ (または “ハメネイ党,” 彼らがそれを呼ぶように) シーア派のスキームの実装として, 3つの間の共通のリンクはシーア派であるため. ムスリム同胞団によると, ヒズボラの挑発行為, 7月に2人のイスラエル兵が誘拐された 2006, その夏のイスラエル・ヒズボラ戦争を引き起こした, レバノンの破壊を引き起こしただけで、戦争の目的は, イスラエルのレバノン人囚人の解放やシェバ農場の解放など, ゴラン高原, とパレスチナ, 達成されたことはありません.98 “神の勝利” 多くの罪のない人々の死と負傷でした, レバノン経済の不自由, そして多くの家屋や村が破壊された, 何千人ものホームレスを残した. ムスリム同胞団によると, レバノン人はこれを発見した “神の勝利” 彼らの破壊でした, シオニストの敵の破壊ではなく.

ムスリム同胞団は、イスラエルとの戦争をイランの計画の一部と見なしている. 戦争の目的は、レバノンの名において戦うことではなかった, しかし、合法的な政府の崩壊を引き起こすことによって、それを引き継ぐための準備段階として、国を破壊すること, イランの計画に従って国を支配する.99 彼の論文を支持するために, ディーアール. ユスフは戦争中のイランの声明に依存している, 戦争がシリアに拡大した場合、彼らは宣言した, 彼らはシリア政権の側に立つだろう. 加えて, 彼によると, イラン人が戦争で使用された武器をヒズボラに供給したことはよく知られている100。, ムスリム同胞団は、ヒズボラ事務総長の言葉も引用している。, ハサン・ナスララ, WHO, 兄弟によると, 彼はただの “小さな兵士” イマーム・ハメネイの奉仕の下で、彼の兵士たちはハメネイとイマーム・フサインの名の下に戦った (アリ・イブン・アビ・タリブの息子), 神の名ではなく. ムスリム同胞団によると、これらの発言は異端である, ナスララの忠誠心は何よりもまずイランに対するものであり、神やアラブ世界に対するものではない. 彼の軍隊と軍事準備, イラン人によって資金提供された, すぐにアラブ人に背を向ける, 特にシリア人, レバノン人, そしてパレスチナ人. シリアの同胞団は、手遅れになる前にスンニ派の世界に警告することが彼らの義務であると信じている.101

3月に 2008, 彼らは、ダマスカスで開催されたアラブ首脳会議でアラブの指導者に手紙を送り、シリア国民とシリアのムスリム同胞団に対するシリア政権の侵略を訴えた, 102 5 月のレバノンでの血なまぐさい衝突 7, 2008, 武装したヒズボラの場合 “兵隊” 彼らの武器を仲間のレバノン人に向けた, スンニ派とキリスト教徒の両方, レバノンで velayate-e faqih を実行するために、イランの武装したヒズボラがレバノンを乗っ取ることを計画しているというシリアのムスリム同胞団の主張を強化するのに役立っただけだった.103, 6月中 7, 2009 レバノンの選挙, ヒズボラは勝てなかった, ほとんどの世論調査が予想していたように. ムスリム同胞団は選挙結果を民主主義の勝利と見なした104。, 彼らが決してしないと約束したこと, ナスララはこの侵略行為を “レジスタンスにとって輝かしい日,” ヒズボラとその同盟国がレバノンを統治することは容易であると述べている105。, 他の人は、選挙に負けることを選んだのはヒズボラだったと言う.

ほとんどの期間中 2008, ムスリム同胞団はシリア・イラン同盟に対する攻撃を続けた, イランがシリアの経済を支配するのを許したアサドを非難する, 政治, 106 彼らによると, この地域では 2 つの主要勢力の間で争いが繰り広げられています – イランと米国 – しかし、イランは地域の人々と同じ宗教を共有しているため、有利です。. 彼らの見解では, イスラエルも米国も、この分野でイランと競争することはできません. 多くのイスラム教徒は、イランを地域のシオニスト/アメリカのプログラムと対決する強力なイスラム国家と見なしているため, 沢山あります “狂った支持者” イランの, 彼らが彼らを呼ぶように, 彼らはこの地域におけるイラン自身のプログラムの多くを無視し、全体的な地域政策を擁護している107。, シリアで行われたさまざまな暗殺, ムハンマド・スレイマン准将の暗殺など, アサドの右腕兼セキュリティアドバイザー, イライラするイランとヒズボラによるアサド政権への警告であり、イスラエルに対して和解のジェスチャーを行った, レバノン, そして西.108

シリアのムスリム同胞団は、イランの隠された地域的アジェンダに対する攻撃を続けた, イランがパレスチナを解放したいという熱意の本当の理由を疑問視する: “彼らはパレスチナ人のためにパレスチナを解放したいのか、それともベラヤテ・ファキーとその地域への利益のためにパレスチナを解放したいのか?”109 しかし、, シリアのムスリム同胞団は最近問題に直面した 2008 イスラエルがガザ地区を攻撃したとき. ガザのハマス政府の著名な支持者はシリアだった, イラン, とヒズボラ, 一方、エジプトはガザとの国境を開かなかったことで激しい批判に直面した. ハサン・ナスララはエジプトの行動を攻撃し、イスラエルと共謀していると非難した. エジプト政府はこれをヒズボラによる意図的な行為と見なした, イランの後押しで, エジプト政府の崩壊を引き起こすことを目的とした. ヒズボラは、アラブの主要国としてのエジプトの役割を弱体化させようとしていた, エジプトは、包囲されたパレスチナ人を助けるよりも、イスラエルとの関係を維持しようとしていたからです。. その部分については, ガザ地区に対するイスラエルの攻撃中に, シリアのムスリム同胞団は、シリア政権に対する行動を停止することを決定した,110 そして、この行動は一部の反対派の人物によって、ダマスカスに対する和解行為であると考えられていた.: シリアでした, イラン, とヒズボラ, 彼らの敵, パレスチナ人と共に立った人, そして彼らはもう彼らを攻撃することができませんでした.

ガザ地区戦争後の数ヶ月間, ムスリム同胞団’ 緩和された攻撃. 3月に 2009 彼らはタイトルの下に記事を公開しました “それは時間についてではありません?” (“アマ・アン・アル・アワン?”), その中で彼らは、彼らの和解の試みに対する政権の冷たい反応に失望を表明した. 彼らは自分の国に帰りたいと言いました, 国家にとって最善のことのためにシリア国内で働くこと.112 1982 シリアのムスリム同胞団の主な指導者たちは、シリア国外に住んでいた, 彼らも子供たちも帰ることを許されなかった.

4月中 2009, ヒズボラのテロ組織がエジプトで逮捕されたとき, エジプトとヒズボラの関係はさらに悪化. このセルは、ガザのパレスチナ人がイスラエルに対抗するのを助けることを目的としていました. エジプトは、ヒズボラが自国の土壌をテロ行為に利用していると非難し、エジプトでシーア派を広めたと非難した.113 シリアのムスリム同胞団のように, エジプトのフスニ・ムバラク大統領は、 “ペルシア人” (イラン) アラブ諸国を乗っ取ろうとしている;114 しかし、, ムスリム同胞団は、この件に関して何の声明も出していません.

シリアのムスリム同胞団は、シリアがシーア派アサド政権によって危険にさらされていると信じており、手遅れになる前にスンニ派コミュニティを目覚めさせ、イランの「アラウィ/シーア派」計画から救うことが彼らの義務であると信じていますが, 彼らは政府に対する態度を変えた. 4月上旬 2009 彼らはから撤退した “救国戦線,” 6月に結成された 2006 アブド・アル・ハリム・カダム元副大統領のリーダーシップの下で, 以来, 彼らによると, この同盟は彼らのイメージを傷つけただけだった., イラン, とヒズボラ, 彼らはより穏健になった. 終わった後らしい 30 シリア国外で野党勢力として数年, 彼らは、これが彼らを弱い野党にする原因になっていることを理解していました. 今日, 彼らにはもはや味方がいない, サダム・フサインなど, 彼らをサポートするために, いくつかのアラブ諸国からの支援, サウジアラビアやヨルダンなど, ムスリム同胞の何人かが住んでいる場所, これらの国とシリアとの関係に依存する. この関係が良好なとき, ムスリム同胞団には、関係が悪化したときと同じ特権とシリア政権を攻撃する自由が与えられていない. 彼らは、シリアの外にいながらシリア内の状況を変えることはできないことを知っている, したがって、彼らはシリアに戻ろうと努力しています. しかし、これまでのところ、政権は彼らの融和的な行動に対応する柔軟性を示していません.

ここ数ヶ月で私たちは見ています, ムスリム同胞団の不満に, シリアと、ヨルダンやサウジアラビアなどの一部のアラブ諸国との間の和解の兆し, イランとの同盟関係を打ち砕き、この地域でイランを孤立させようとする、シリアに対する新しいアメリカの政策に支えられている. 6月の大統領選挙後にイランで発生した最近の血なまぐさい混乱 12, 2009 – 政権が結果を偽造したとして非難されたとき – シリアは、その利益がイランではなく西側諸国やスンニ派アラブ諸国にあることに気付くかもしれない, 現在の体制の将来が疑わしい場所. シリアのムスリム同胞団は、大統領候補のミール・ホセイン・ムサヴィを支持した117。, アサドの同盟国に反対して選挙に立候補した人, マフムード・アフマディネジャード.

結論

シリアのムスリム同胞団は、シリア間の三国同盟の宗教的側面を強調しようとしてきた。, イラン, とヒズボラ, 彼らは、シーア派の教義を 3 つの間のリンクと見なしているからです。. MB は数年前から、これらの同盟国がイスラム世界をシオニストや西側諸国から守っていると主張してきた。, しかし、彼らは目標を達成するために宗教分離に頼ってきました. 彼らは本音を隠すため、イスラム世界を守る旗を掲げている, それはスンニ派の国を引き継ぐことです. MB は、シリアでスンニ派の恐怖をかき立てようとした, そして世界的に, シーア派がシリアや他のスンニ派国家を乗っ取る可能性について. イランという事実, シリア, とヒズボラは、世界中の多くのイスラム教徒から、シオニスト/アメリカの計画に反対する主要な戦線が、イスラム世界全体とシリアのスンニ派に特に彼らの主張を納得させる能力を最小限に抑えていると見なされています。. 彼らの失望に, 彼らが最近まで採用していた戦略は、彼らが強力な野党として、また既存の体制に代わる可能性のある将来の選択肢として現れることを妨げてきた..

指導者がシリア国外にいる野党として, 彼らはまだシリアに住んでいるシリア人との接触を失い、彼らも彼らの子供もシリアに戻ることを許可されていないため、大きな問題に直面しています。. そのため、母国への愛着は年を重ねるごとに薄れていきます。, 彼らは多くのシリア人からよそ者と見なされている. 米国とアラブ諸国が和平プロセスを前進させ、イランとの同盟関係を弱めるためにシリアに働きかけている最近の和解に伴い、, MB は、自分たちもアプローチを変更し、目的を達成するのに役立つ新しいポリシーを採用する必要があることを理解しています。, 彼らの以前の戦略はあまり成功しなかったので. 多分こんな理由で, この 1 年間で、MB の態度に大きな変化が見られました。. 以上の後に初めて 40 何年にもわたるバース政権への攻撃, 以降 27 亡命期間, 彼らは最終的に政権とアサド大統領への反対を停止することを決定した. 彼らは現在、イスラム世界は危険にさらされており、攻撃を受けており、それを守ることはシリアの政権と戦うことよりも重要であると主張している.; 彼らは、シリアの内外で、いかなる種類の武力抵抗も求めていません。. 彼らはまたシリアを去った “救国戦線,” 彼らは今、彼らのイメージを傷つけたと見なしています, 特にアブド・アル・ハリム・カダムとの同盟, 誰が終わった 30 年シリア政権で最も強力な人物の一人. 彼らは現在、政権に対する彼らの行動の停止は、イスラム世界に対するより重大な脅威の認識に起因することを強調している., インクルード “アラブ諸国とイスラム諸国に対する開戦。” 彼らはまた強調します, おそらく初めて, アサド大統領に過去の責任を負わせないこと, しかし、彼らは国とその人々の利益のためにシリアの変化を望んでいます. ダマスカスとの和解があることを彼らが否定しているにもかかわらず、, すべての兆候は、MB が政権に対する攻撃を緩和したことを示しています. これらの融和的なジェスチャーにもかかわらず, いくつかの疑問が残る: これらのジェスチャーは本物ですか, それとも、MBの指導者がシリアに戻り、その内部での保持を取り戻すことを可能にするための単なる戦術的な操作ですか?? さらに, アサド大統領はこれらのジェスチャーに積極的に反応し、MBの指導者がシリアに戻ることを許可しますか?

1. Nusayri 宗教の詳細については、次を参照してください。 “ヌサイリ宗教のカテキズム,” Meir Bar-AsherとAryeh Kofskyで, 作家 - アラウィ宗教 (ライデン: E.J. ブリル, 2002), pp. 163-199.

2. Nusayriya/'Alawi 宗教について参照してください: バー=アッシャーとコフスキー, 作家 - アラウィ宗教.

3. ダニエル・パイプス, “シリアで権力を掌握するアラウィ,” 中東研究, 巻. 25, いいえ. 4 (1989), pp. 429-450.

4. ウマル F. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争 (バークレー: ミザンプレス, 1983), p. 44.

5. マーティンクラマー, シーア派, 抵抗, とレボリューション (ボルダー: ウェストビュープレス, 1987), pp. 237-238.

6. シーア派の最大の宗派はイスナ アシュリーヤ/十二シーア派です。, Ja’fariyya または Imamiyya としても知られる.

7. 19 世紀の「アラウィス/ヌサイリス」の歴史については、イヴェット タルハミーを参照してください。, “19世紀のシリアにおけるヌサイリヤ蜂起,” 博士論文, ハイファ大学, 2006.

8. カイス M. フィロ, “現代シリアの「アラウィー」: ヌサイリヤからアラウィヤ経由でイスラム教へ,” イスラム教, BD. 82 (2005), pp. 1-31.

9. 「アリ」アジズ・アル・イブラヒム, al-'Alawiyun wa al-tashayyu’ (ベイルート, 1992), pp. 87-88.

10. Gitta Yafee, “分離主義と連合の間: シリアのアラウィ地方の自治, 1920-1936,” 博士論文, テルアビブ大学, 1992, pp. 251-257.

11. ファトワーについては、: パウロ・ボネスキ, “ファット? Jの大ムフティの?rusalem Muhammad ‘Amin al-husayni sur les’ アラウィー派,” 宗教史の復習 [宗教史の復習], 巻. 122 (7月8月 1940), pp. 42-54.

12. フサイン・ムハンマド・アル・マズラム, al-Muslimun al-'alawiyun: バイナ・ムフタラヤト・アル・アクラム・ワジャール・アル・フッカム (1999), p. 127

13. スレイマン・アフマド・カディール, アル・イルファン, 巻. 37, いいえ. 3 (3月 1950), pp. 337-338.

14. Najaf の Ayatullah Muhsin al-Hakim は、「アラウィ派は真の宗教についての理解が不足しており、追加の指導が必要である」と考えていました。. クレイマー, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 244.

15. クレイマー, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, pp. 244-245.

16. クレイマー, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション.

17. パイプ, “シリアで権力を掌握するアラウィ,” p. 440.

18. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, p. 43.

19. レイモンド・A. ヒンネブッシュ, “シリアにおけるイスラム運動: 権威主義的ポピュリスト政権における宗派間の対立と都市反乱,” アリ・ヒラル・デスーキで, 編。, アラブ世界におけるイスラムの復活 (ニューヨーク: プレーガー, 1982), p. 151.

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33. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ そして「パックス・アメリカーナ」,” p. 182.

34. ムスリム同胞団はアサドを反逆罪で告発し、今でも告発している. 彼らによると, 間に 1967 戦争, アサド, 防衛大臣を務めた人, 苦労せずにゴラン高原をイスラエルに手渡した. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content&タスク=ビュー&ID=2003&itemid=84.

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36. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア: アサド政権による人権弾圧 (ニューヘブン: イェール大学出版局, 1991), p. 8.

37. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 10.

38. トーマス・メイヤー, “シリアのイスラム反対派, 1961-1982,” オリエント (1983), p. 589.

39. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 10.

40. シール, シリアのアサド, p. 328.

41. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 15.

42. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 16.

43. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 17.

44. デクメジアン, イスラム革命, p. 109.

45. 英語に翻訳された完全なマニフェストについては、: アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, pp. 201-267.

46. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, pp. 17-21.

47. シール, シリアのアサド, p. 331.

48. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, pp. 17-21.

49. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, pp. 10-13.

50. シール, シリアのアサド, p. 335.

51. シール, シリアのアサド, p. 337.

52. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ と “パックス・アメリカーナ,” p. 184.

53. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ と “パックス・アメリカーナ,” p. 185.

54. マオズ, “ダマスカス対. ワシントン: 「悪の枢軸」の間’ と “パックス・アメリカーナ,” p. 187.

55. 特にムハンマド・レザ・シャーの統治に対する反対.

56. ホメイニはイランから追放された 1964; 彼は亡命時代をナジャフで過ごした, イラクまで 1978. イラクから追放されたとき、彼はパリに引っ越した, フランス.

57. フセイン J. アガとアフマド S. ハリディ, シリアとイラン: 競争と協力 (ロンドン: ピンター出版社, 1995), p. 4. ホメイニはイランの最高指導者でした. 最高指導者は専門家会議によって選出され、イランの政治および政府機関の最終的な首長と見なされます。, イラン大統領の上, 直接の一般投票によって選ばれる人.

58. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, p. 184.

59. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, pp. 186-187.

60. ヤイール・ヒルシュフェルト, “奇妙なカップル: バース党のシリアとホメイニのイラン,” Moshe Ma'oz と Avner Yaniv で, 編。, アサド政権下のシリア (ロンドン: クルームヘルム, 1987), p. 105.

61. ジョセフ・コスティナー, “湾岸のシーア派の動乱,” クレーマーで, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 180.

62. コスティナー, “湾岸のシーア派の動乱,” p. 184.

63. クレイマー, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 14.

64. ジサー, “Hafiz al-Asad がイスラム教を発見,” p. 52.

65. 中東ウォッチ, 仮面をかぶったシリア, p. 194.

66. アブドアッラー, シリアにおけるイスラム闘争, p. 183.

67. ヒンネブッシュ, 権威主義的権力, p. 285.

68. 三, “シリアのムスリム同胞団,” p. 13.

69. ヒルシュフェルト, “奇妙なカップル: バース党のシリアとホメイニのイラン,” p. 115.

70. ヒルシュフェルト, “奇妙なカップル: バース党のシリアとホメイニのイラン,” pp. 113-114.

71. ジュビンM. グダルジ, シリアとイラン: 中東における外交同盟と権力政治 (ロンドン: おうし座, 2006), p. 88.

72. グダルジ, シリアとイラン, p. 144.

73. アガとハリディ, シリアとイラン: 競争と協力, p. 81.

74. グダルジ, シリアとイラン, pp. 200-206.

75. グダルジ, シリアとイラン, p. 202.

76. グダルジ, シリアとイラン, p. 204.

77. グダルジ, シリアとイラン, pp. 212-217.

78. グダルジ, シリアとイラン, p. 228.

79. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content&タスク=ビュー&ID=203&itemid=84.

80. サイード・ハウワ, アル・フミニヤ: Shudhudh fi al-‘Aqa’id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif [フマイニヤ: 信念の逸脱と行動の逸脱] (アンマン: ダル アンマン リ アル ナシュル ワアル- タウジ, 1987).

81. ハウワー, アル・フミニヤ: Shudhudh fi al-‘Aqa’id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif, pp. 45-46.

82. ハウワー, アル・フミニヤ: Shudhudh fi al-‘Aqa’id wa-Shudhudh fi al-Mawaqif, pp. 55-56.

83. 「アリ・ハメイニ」はイランの大統領も務めた。 1981-1989.

84. ラフサンジャニ大統領の後任にムハンマド・ハティミが就任 (1997-2005) その後、マフムード・アフマディネジャードによって (2005 現在まで).

85. 3月に 1991, 砂漠の嵐作戦後, GCCのアラブ諸国, エジプト, とシリアはダマスカス会議に参加しました, を発行する “ダマスカス宣言” wherein they declared their intention to establish a deterrent force to protect Kuwait.

86. アガとハリディ, シリアとイラン: 競争と協力, p. 65.

87. アガとハリディ, シリアとイラン: 競争と協力, p. 31.

88. アガとハリディ, シリアとイラン: 競争と協力, p. 87.

89. The letter was published on the following website: http://www.alburhan.com/articles. aspx?id=1568&page_id=0&page_size=5&links=False&gate_id=0.

90. This letter was sent from the opposition Iranian Sunni League in London and first published in al-Bayan magazine and later published in several Sunni and anti-Shi’ite websites, magazines, and newspapers. Those publications presented the letter as authentic and regarded the situations in Arab Sunni countries such as Egypt, チュニジア, スーダン, イエメン, the Gaza Strip, and others as the implementation of this Shi’ite scheme. The letter seems to be genuine, but one always should bear in mind that since it was published in Sunni media, its publishers may have had an ulterior, sectarian motive in publishing it. Sharif Qindil, http://www.alwatan.com.sa/news/newsdetail.asp?id=72921&issueno=2932.

91. http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content&タスク=ビュー&id=1967&item id=84.

92. Marvin Zonis and Daniel Brumberg, “Shi’ism as Interpreted by Khomeini: An Ideology of Revolution Violence,” クレーマーで, 編。, シーア派, 抵抗, とレボリューション, p. 50.

93. Zonis and Brumberg, “Shi’ism as Interpreted by Khomeini: An Ideology of Revolution Violence,” p. 52.

94. Ma’d Fayad, http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=45&issue=10398&articl e=419648.

95. ムハンマド・バッサム・ユスフ, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content& タスク=ビュー&id=2223&itemid=84.

96. ‘Abdallah al-Qahtany, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content&task =view&id=3638&itemid=5.

97. http://www.alaweenonline.com/site/modules/news/article.php?storyid=80.

98. Samir Quntar and four Lebanese prisoners were freed from Israeli prisons on July 16, 2008 in exchange for the bodies of the two abducted Israeli soldiers.

99. ムハンマド・バッサム・ユスフ, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content& タスク=ビュー&id=2876&itemid=84.

100. ムハンマド・バッサム・ユスフ, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?オプション=com_content &タスク=ビュー&id=2876&itemid=84.

101. Faysal al-Shaykh Muhammad, http://www.ikhwansyria.com/index2.php2?option=com_cont ent&タスク=ビュー&id=3564&itemid=5.

102. “Kitab maftuh ila al-qadah al-‘arab fi mu’tamar al-qimah,”http://www.ikhwansyrian.com/ index.php?オプション=com_content&タスク=ビュー&id=7107&Itemid=141.

103. Muhammad Sayf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task=vie w&id=7744&Itemid=141.

104. Zuhir Salim,

105. Therese Sfeir, “Nasrallah hails May 7 ‘glorious dayfor Resistance,” Daily Star, 5月 16, 2009, http://www.dailystar.com.lb/article.asp?edition_id=1&categ_id=2&article_id=102027.

106. Muhammad Sayf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task=vie w&id=8771&Itemid=141.

107. ‘Abdallah al-Qahtany, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task= view&id=8955&Itemid=141.

108. Muhammad Sayf, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task=vie w&id=10142&Itemid=141.

109. ‘Abdallah al-Qahtany, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&task= view&id=11031&Itemid=141.

110. Zuhir Salim, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&タスク=ビュー&id =11558&Itemid=141.

111.”Ab’ad al-inshiqaq fi jabhat al-khalas al-suriyya al-mu’arida, ここで

112. Hassan Riyad, http://www.ikhwansyrian.com/index.php?オプション=com_content&タスク=ビュー& id=12689&Itemid=141.

113. Bahiya Mardiny, http://www.elaph.com/Web/Politics/2009/4/428050.htm.

114. Ian Siperco, “イラン: Shia Tide Rising,” Middle East Policy Council,http://www.mepc.org/ resources/Siperco001.asp.

115. “Hawl al-mawaqif min jabhat al-khalas al-wataniya,”http://www.ikhwansyrian.com/index. php?オプション=com_content&タスク=ビュー&id=12824&Itemid=141.

116. “Jama’t al-ikhwan al-muslimin tansahib min jabhat al-khalas al-wataniya al-suriyya al-muarida,” http://www.aawsat.com/details.asp?section=4&article=513896&issueno=11086.

117. On their site, the MB proclaimed that the Iranians were fed up with 30 years of velayat-e faqih and wanted change. The MB asked the international community to support the Iranian people in achieving this goal. They see Moussavi as a good man who was part of the Iranian Revolution, but who did not join any political party and is very supportive of the poor and stands against Ahmadinejad. For the MB’s support of the Moussavi see: Faysal al-Shaykh Muhammad, ; Faysal al-Shaykh Muhammad, .

ディーアール. Yvette Talhamy は、ハイファ大学中東学科のフェロー ティーチャーです。. 彼女の今後の出版物は、British Journal of Middle Eastern Studies に掲載されます。, 中東研究, クロノス・ヒストリー・ジャーナル. 彼女は過ごした 2008-9 テルアビブ大学の中東およびアフリカ史学科でのポスドクフェローシップについて.

Copyright 中東研究所秋 2009

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タルハミー, イベット “シリアのイスラム教徒の兄弟とシリア・イラン関係, The”. 中東ジャーナル, The. FindArticles.com. 15 12月, 2009. http://findarticles.com/p/articles/mi_7664/is_200910/ai_n42040707/

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