RSSTë gjitha Entries tagged Me: "drejtat e grave"

Gratë iraniane pas revolucionit islamik

Ansiia Khaz Allii


Më shumë se tridhjetë vjet kanë kaluar që nga triumfin e Revolucionit Islamik në Iran, megjithatë mbeten një një numër pyetjesh dhe paqartësish në lidhje me mënyrën se si merret Republika Islamike dhe ligjet e saj problemet bashkëkohore dhe rrethanat aktuale, veçanërisht në lidhje me gratë dhe të drejtat e grave. Ky punim i shkurtër do të hedhë dritë mbi këto çështje dhe do të studiojë pozitën aktuale të gruas në sfera të ndryshme, duke e krahasuar këtë me situatën para Revolucionit Islamik. Janë përdorur të dhëna të besueshme dhe të vërtetuara kudo që të jetë e mundur. Hyrja përmbledh një sërë studimesh teorike dhe juridike të cilat ofrojnë bazë për analizën e mëvonshme më praktike dhe janë burimet nga janë marrë të dhënat.
Seksioni i parë shqyrton qëndrimet e udhëheqjes së Republikës Islamike të Iranit ndaj grave dhe të drejtat e grave, dhe pastaj hedh një vështrim gjithëpërfshirës në ligjet e shpallura që nga Revolucioni Islamik lidhur me gruan dhe pozicionin e tyre në shoqëri. Seksioni i dytë merr në konsideratë kulturën e grave dhe zhvillimet arsimore që nga Revolucioni dhe i krahason këto me situatën para-revolucionare. The seksioni i tretë shqyrton politikën e grave, pjesëmarrjen sociale dhe ekonomike dhe merr parasysh si sasiore dhe aspektet cilësore të punësimit të tyre. Pjesa e katërt shqyrton më pas pyetjet e familjes, the marrëdhëniet midis gruas dhe familjes, dhe roli i familjes në kufizimin ose rritjen e të drejtave të grave në Republika Islamike e Iranit.

Blogosphere egjiptian: shtëpinë e një feminizmin ri

Laura Pitel

A ka pasur një kohë në jetën tuaj kur keni përjetuar, ndjeu apo edhe dëgjuar për një histori në zemër të së cilës shtrëngonte shtypjen e një gruaje sepse ajo, nje femer, jeton në një shoqëri mashkullore?1Këto ishin fjalët e para të një emaili të dërguar brenda 2006 për blogeret femra në Egjipt, duke i thirrur ata të flasin për problemet me të cilat përballen gratë në shoqërinë e tyre. Autorët e ftesës ishin një grup prej pesë blogerësh femra egjiptiane që, javë më parë, kishte filluar Ne jemi të gjithë Laila - një iniciativë për krijimin e blogjeve për të hedhur dritë mbi zhgënjimet e të qënit një grua në një shoqëri patriarkale. Më 9 shtator, mbi 70 blogerët kontribuan për Ne jemi të gjithë ditën Laila, duke krijuar me sukses një stuhi si në botën e blogjeve ashtu edhe më gjerë. Grupi u formua në një kohë të rritjes së madhe në sferën në internet të Egjiptit. Popullariteti i blogeve - faqet e internetit zakonisht drejtohen nga një individ, bëri publike që çdokush të lexojë - u ndërpre në tre vitet e fundit 2007: para vitit 2005 kishte rreth 40 Blogjet egjiptianë,2 nga 2005 kishte rreth 400,3 dhe deri në shtator 2006 ai numër vlerësohet të ketë qenë 1800.4 Kjo paralelizon rritjen në blogosferën globale5 e cila ishte shtëpia e saj 70 milion bloge deri në Prill 2007.

Gratë, work, and Islam in Arab societies

Jusuf Sidani

Arab societies are currently in a state of confusion. Problems of underdevelopment,inequity, institutional deficiencies, and illiteracy are rampant (Arab HumanDevelopment Report, 2002). Arabs seem to be in a futile search for a new identity ina world that is transforming: power structures are shifting, societal expectations arechanging, and male-female relations are developing. The Arabs seem to yearn for anew identity that does not displace them from their roots, and at the same timeconnects them to the future; the search seems incessantly fruitless. Even non-Arabsseem to be confused about the issue. Vivid movie images mostly portray the Arab maleas a primitive, fanatic, brutal, lunatic, vicious, and splendidly prosperous individualwhile the Arab woman is portrayed as a belly dancer or whore, a veiled submissivemember of a luxurious harem, or a speechless oppressed character with no identity(Boullata, 1990). The political developments of the past few years did not help bringabout a better image. The rise of Islamic activism, end of the cold war, Huntington’s“clash of civilizations” supposition, and the events of 11th September only reinforcedthe bewilderment and confusion.In addressing the notion of women’s participation in the business and politicalarenas in Arab societies, conflicting remarks are brought forward. Some refer to therole of culture and the prevailing religion in the area – Islam and interpretations ofIslam – as possible reasons for such lack of participation (El-Saadawi, 1997; Mernissi,1991). Islam, it is asserted, is not merely a set of beliefs and rituals but is also a socialorder that has an all-pervading influence on its followers (Weir, 2000). This essayattempts to present varying discourses pertaining to women’s work and how it isimpacted by interpretations of Islam. We present current discourses from variousviewpoints including Muslim scholars on the one hand and active feminists on theother hand. We address the disagreements that exist in the camps of the religiousscholars in their interpretations of religious texts impacting women and their work. Inaddition, we tackle the feminist discourse pertaining to the role of Islam, orunderstandings of Islam, in their participation and development.