RSSसब साथ टैग की गईं प्रविष्टियां: "महिलाओं के अधिकार"

इस्लामी क्रांति के बाद ईरानी महिलाओं

Ansiia Allii Khaz


से अधिक तीस साल ईरान में इस्लामी क्रांति की विजय के बाद से पारित कर दिया है, अभी तक वहाँ एक रहते हैं जिस तरह से इस्लामी गणराज्य और उसके ससुराल वालों से निपटने के बारे में सवाल और अस्पष्टता की संख्या समकालीन समस्याओं और मौजूदा हालात, विशेष रूप से महिलाओं के संबंध में और महिलाओं के अधिकारों के साथ. इस छोटे से कागज इन मुद्दों पर प्रकाश डाला और विभिन्न क्षेत्रों में महिलाओं की वर्तमान स्थिति का अध्ययन करेगा, स्थिति के लिए इस इस्लामी क्रांति से पूर्व की तुलना. विश्वसनीय और प्रमाणीकृत डेटा का उपयोग किया गया है जहाँ भी संभव. परिचय सैद्धांतिक और कानूनी अध्ययन का एक नंबर है जो प्रदान सारांशित बाद में और अधिक व्यावहारिक विश्लेषण के लिए आधार है और जहां डाटा प्राप्त किया गया है से स्रोत हैं.
प्रथम खंड महिलाओं के प्रति ईरान के इस्लामी गणराज्य के नेतृत्व के नजरिए और विचार महिलाओं के अधिकार, और फिर लगता कानूनों पर एक व्यापक देखो इस्लामी क्रांति के बाद से प्रख्यापित के विषय में महिलाओं और समाज में अपनी स्थिति. दूसरे खंड महिलाओं सांस्कृतिक और समझता है क्रांति के बाद से शिक्षा के विकास और पूर्व क्रांतिकारी स्थिति के लिए इन तुलना. The तीसरे खंड महिलाओं राजनीतिक है में दिखता है, सामाजिक और आर्थिक भागीदारी और विचार दोनों quantative और उनके रोजगार के गुणात्मक पहलुओं. चौथा खंड तो परिवार के सवाल परख, the महिलाओं और परिवार के बीच संबंध, और सीमित या बढ़ाने में महिलाओं के अधिकारों में परिवार की भूमिका ईरान के इस्लामी गणराज्य.

मिस्र के blogosphere: एक नया नारीवाद का घर

लौरा Pitel

क्या वहाँ अपने जीवन में एक समय था जब आप अनुभव किया गया, लगा या यहाँ तक कि दिल, जिनमें से एक महिला की उत्पीड़न करना पर एक कहानी के बारे में सुना है कि वह क्योंकि, एक महिला, एक पुरुष समाज में रहता है?1इनमें भेजे गए ईमेल के पहले शब्द थे 2006 मिस्र की महिला ब्लॉगर्स के लिए, उनके समाज में महिलाओं के सामने आने वाली समस्याओं के बारे में बोलने का आह्वान किया. निमंत्रण के लेखक पांच महिला मिस्र के ब्लॉगर्स का एक समूह थे जो, सप्ताह पहले, शुरू कर दिया था हम सब लैला - एक पितृसत्तात्मक समाज में एक महिला होने के हताशा पर प्रकाश डालने के लिए एक ब्लॉगिंग पहल की स्थापना. 9 सितंबर को, ऊपर 70 ब्लॉगर्स ने योगदान दिया हम सब लैला के दिन हैं, सफलतापूर्वक ब्लॉगिंग और परे दोनों की दुनिया में एक तूफान पैदा कर रहा है। मिस्र में भारी वृद्धि के समय गठित समूह एक क्षेत्र है. ब्लॉग की लोकप्रियता - वेबसाइटें आमतौर पर एक व्यक्ति द्वारा चलाई जाती हैं, किसी को भी पढ़ने के लिए सार्वजनिक कर दिया - तीन साल तक के लिए छुट्टी ले ली 2007: 2005 से पहले के आसपास थे 40 मिस्र के ब्लॉग,2 द्वारा 2005 लगभग इतने थे 400,3 और सितंबर तक 2006 उस संख्या का अनुमान लगाया गया है 1800.4 यह वैश्विक ब्लॉग जगत 5 में वृद्धि को दर्शाता है जो घर था 70 अप्रैल तक मिलियन ब्लॉग 2007.

महिला, काम, और इस्लाम में अरब समाज

यूसुफ Sidani

अरब समाज में भ्रम की स्थिति में वर्तमान में हैं. अल्प विकास की समस्याएं,अन्याय, संस्थागत कमी, और अशिक्षा बड़े पैमाने पर हो (अरब HumanDevelopment रिपोर्ट, 2002). लगता है कि अरब एक नई पहचान के लिए एक निरर्थक खोज में है जो रूपांतरित हो रही है: बिजली संरचनाएं बदल रही हैं, सामाजिक अपेक्षाएं बदल रही हैं, और पुरुष-महिला संबंध विकसित हो रहे हैं. अरबों नए सिरे से पहचान के लिए तरस रहे हैं जो उन्हें उनकी जड़ों से विस्थापित नहीं करता है, और एक ही समय में उन्हें भविष्य के लिए; खोज लगातार फलहीन लगती है. यहां तक ​​कि मुद्दे के बारे में भ्रमित होने के लिए गैर-अरबसेसेम भी. ज्वलंत फिल्म छवियां ज्यादातर अरब माली को एक आदिम चित्रित करती हैं, कट्टर, क्रूर, पागल मनुष्य, शातिर, और शानदार रूप से समृद्ध व्यक्तिगत रूप से अरब महिला को एक बेली डांसर या वेश्या के रूप में चित्रित किया गया है, एक आलीशान हरम का एक छोटा सा सबमिसिवमबर्ग, या बिना किसी पहचान के एक अयोग्य शोषित चरित्र(Boullata, 1990). पिछले कुछ वर्षों के राजनीतिक घटनाक्रम ने बेहतर छवि लाने में मदद नहीं की. इस्लामी सक्रियता का उदय, शीत युद्ध का अंत, हंटिंगटन की "सभ्यताओं का टकराव", और 11 सितंबर की घटनाएँ केवल भयावहता और भ्रम की स्थिति को प्रबल करती हैं। अरब समाजों में व्यापार और राजनेताओं में महिलाओं की भागीदारी की धारणा को संबोधित करते हुए।, परस्पर विरोधी टिप्पणी को आगे लाया जाता है. कुछ लोग संस्कृति और क्षेत्र में प्रचलित धर्म का उल्लेख करते हैं - इस्लाम और इस्माल की व्याख्या - भागीदारी की कमी के संभावित कारणों के रूप में (अल Saadawi, 1997; Mernissi,1991). इस्लाम, यह मुखर है, केवल विश्वासों और अनुष्ठानों का एक सेट नहीं है, बल्कि एक सामाजिक प्रवृत्ति भी है जिसका अपने अनुयायियों पर व्यापक प्रभाव है (बांध, 2000). यह निबंध महिलाओं के काम से संबंधित अलग-अलग प्रवचन प्रस्तुत करता है और यह इस्लाम की व्याख्याओं से कैसे जुड़ा है. हम एक ओर मुस्लिम विद्वानों सहित विभिन्न साक्षात्कारों से वर्तमान प्रवचन प्रस्तुत करते हैं और अभिजन हाथ पर सक्रिय नारीवादियों. हम धार्मिक ग्रंथों के शिविरों में मौजूद असहमतियों को धार्मिक ग्रंथों में महिलाओं और उनके काम को प्रभावित करने वाली व्याख्याओं से संबोधित करते हैं।. के अतिरिक्त, हम इस्लाम की भूमिका से संबंधित नारीवादी प्रवचन से निपटते हैं, इस्लाम की गलतफहमी, उनकी भागीदारी और विकास में.