Všechny záznamy označené: "Sýrie"
Arab zítra
DAVID B. OTTAWAY
říjen 6, 1981, měl být v Egyptě dnem oslav. Připomínalo výročí největšího okamžiku vítězství Egypta ve třech arabsko-izraelských konfliktech, když se v prvních dnech přes Suezský průplav prohnala armáda země 1973 Jomkipurská válka a poslala izraelské jednotky na ústup. V pohodě, ráno bez mráčku, Káhirský stadion byl nabitý egyptskými rodinami, které se přišly podívat na vojenskou výztuhu a její hardware., prezident Anwar el-Sadat,architekt války, s uspokojením sledoval, jak před ním defilují muži a stroje. Byl jsem poblíž, nově příchozí zahraniční zpravodaj.Najednou, jeden z armádních náklaďáků se zastavil přímo před hodnotícím stánkem právě ve chvíli, kdy se nad jeho hlavami řítilo šest tryskáčů Mirage v akrobatickém představení., malování oblohy dlouhými červenými stopami, žlutá, nachový,a zelený kouř. Sadat vstal, se zjevně připravují na výměnu pozdravů s dalším kontingentem egyptských jednotek. Udělal ze sebe dokonalý cíl pro čtyři islamistické vrahy, kteří vyskočili z náklaďáku, vtrhl na pódium, a prošpikovali jeho tělo kulkami. Jak vrazi pokračovali, zdálo se to jako věčnost, kropili stánek svým smrtícím ohněm, Na okamžik jsem zvažoval, zda udeřit na zem a riskovat, že mě zpanikařící diváci ušlapou k smrti, nebo zůstat na nohou a riskovat, že chytím zbloudilou kulku.. Instinkt mi řekl, abych zůstal na nohou, a můj smysl pro novinářskou povinnost mě přivedl k tomu, abych šel zjistit, zda je Sadat živý nebo mrtvý.
Islám, Politického islámu a Amerika
Arab Insight
Je „bratrství“ s Amerikou možné?
khalil al-anani
Americká politika Hamasu blokuje mír na Blízkém východě
Henry Siegmana
Egypt at the Tipping Point ?
Islámská politická kultura, Demokracie, a lidská práva
Daniel E. Cena
Politický islám na Blízkém východě
Jsou Knudsen
STRATEGIE PRO Zapojení politického islámu
SHADI HAMID
AMANDA KADLEC
Islamistických hnutí a demokratický proces V arabském světě: Putování šedé zóny
Nathan J. Hnědý, Amr Hamzawy,
Marina Ottaway
ISLAMIST RADICALISATION
Issues relating to political Islam continue to present challenges to European foreign policies in the Middle East and North Africa (MENA). As EU policy has sought to come to terms with such challenges during the last decade or so political Islam itself has evolved. Experts point to the growing complexity and variety of trends within political Islam. Some Islamist organisations have strengthened their commitment to democratic norms and engaged fully in peaceable, mainstream national politics. Others remain wedded to violent means. And still others have drifted towards a more quietist form of Islam, disengaged from political activity. Political Islam in the MENA region presents no uniform trend to European policymakers. Analytical debate has grown around the concept of ‘radicalisation’. This in turn has spawned research on the factors driving ‘de-radicalisation’, and conversely, ‘re-radicalisation’. Much of the complexity derives from the widely held view that all three of these phenomena are occurring at the same time. Even the terms themselves are contested. It has often been pointed out that the moderate–radical dichotomy fails fully to capture the nuances of trends within political Islam. Some analysts also complain that talk of ‘radicalism’ is ideologically loaded. At the level of terminology, we understand radicalisation to be associated with extremism, but views differ over the centrality of its religious–fundamentalist versus political content, and over whether the willingness to resort to violence is implied or not.
Such differences are reflected in the views held by the Islamists themselves, as well as in the perceptions of outsiders.
Political Islam and European Foreign Policy
POLITICAL ISLAM AND THE EUROPEAN NEIGHBOURHOOD POLICY
MICHAEL EMERSON
RICHARD YOUNGS
Since 2001 and the international events that ensued the nature of the relationship between the West and political Islam has become a definingissue for foreign policy. In recent years a considerable amount of research and analysis has been undertaken on the issue of political Islam. This has helped to correct some of the simplistic and alarmist assumptions previously held in the West about the nature of Islamist values and intentions. Parallel to this, the European Union (EU) has developed a number of policy initiatives primarily the European Neighbourhood Policy(ENP) that in principle commit to dialogue and deeper engagement all(non-violent) političtí aktéři a organizace občanské společnosti v arabských zemích. Přesto si mnoho analytiků a politiků nyní stěžuje na jistou trofej v koncepční debatě i vývoji politiky.. Bylo zjištěno, že politický islám se mění, hluboce ovlivněna řadou okolností, ale často se zdá, že debata uvízla na zjednodušené otázce „jsou islamisté demokratičtí“.?“ Mnoho nezávislých analytiků nicméně obhajovalo angažmá s islamisty, ale skutečné sblížení mezi západními vládami a islamistickými organizacemi zůstává omezené .
Umírněné Muslimské bratrstvo
Robert S. Leiken
Steven Brooke
Energizující vztahy mezi USA a Sýrií: Využití pomocných diplomatických vozidel
Benjamin E. Moc,
Andrew Akhlaghi,
Steven Rotchtin
Demokracie, Terrorism and American Policy in the Arab World
F. Gregory Gause
Nárokování Centra: Politický islám v přechodu
John L. Edwards
V devadesátých letech politický islám, jak někteří říkají “islámský fundamentalismus,” zůstává významnou přítomností ve vládě a v opoziční politice od severní Afriky po jihovýchodní Asii. Politický islám u moci a v politice vyvolal mnoho problémů a otázek: “Je islám v rozporu s modernizací?,” “Jsou islám a demokracie neslučitelné?,” “Jaké jsou důsledky islámské vlády pro pluralismus?, práva menšin a žen,” “Jak reprezentativní jsou islamisté,” “Existují islámští umírnění?,” “Kdyby se Západ obával nadnárodní islámské hrozby nebo střetu civilizací?” Současné islámské obrození Krajina muslimského světa dnes odhaluje vznik nových islámských republik (Írán, Súdán, Afghánistán), šíření islámských hnutí, která fungují jako hlavní političtí a sociální aktéři v rámci stávajících systémů, a konfrontační politika radikálních násilných extremistů._ Na rozdíl od 80. let, kdy byl politický islám jednoduše ztotožňován s revolučním Íránem nebo tajnými skupinami s názvy jako islámský džihád nebo armáda Boží, Muslimský svět v 90. letech je světem, ve kterém se islamisté účastnili volebního procesu a jsou viditelní jako premiéři, kabinetní úředníci, řečníci národních shromáždění, poslanci, a starostové v zemích tak různorodých, jako je Egypt, Súdán, Turecko, Írán, Libanon, Kuvajt, Jemen, Jordán, Pákistán, Bangladéš, Malajsie, Indonésie, a Izrael/Palestina. Na úsvitu jednadvacátého století, politický islám je i nadále hlavní silou pro pořádek a nepořádek v globální politice, který se účastní politického procesu, ale také teroristických činů, výzvou pro muslimský svět a pro Západ. Pochopení podstaty politického islámu dnes, a zejména problémy a otázky, které vyplynuly ze zkušeností z nedávné minulosti, zůstává pro vlády rozhodující, tvůrci pravidel, i studenti mezinárodní politiky.
The Syrian Opposition
Joshua Landis
Joe Pace
Radical Islam in the Maghreb
Carlos Echeverría Jesús
The development of a radical Islamist movement has been a major featureof Algerian political life since the mid-1970s, especially after the death of PresidentHouari Boumediène, the Republic’s first president, in December 1978.1 Boumediènehad adopted a policy of Arabization that included phasing out the French language.French professors were replaced by Arabic speakers from Egypt, Libanon, andSyria, many of them members of the Muslim Brotherhood.The troubles began in 1985, when the Mouvement islamique algérien (MIA),founded to protest the single-party socialist regime, began attacking police stations.Escalating tensions amid declining oil prices culminated in the Semoule revolt inOctober 1988. More than 500 people were killed in the streets of Algiers in thatrevolt, and the government was finally forced to undertake reforms. V 1989 itlegalized political parties, including the Islamic Salvation Front (FIS), and over thenext two years the Islamists were able to impose their will in many parts of thecountry, targeting symbols of Western “corruption” such as satellite TV dishes thatbrought in European channels, alcohol, and women who didn’t wear the hiyab (theIslam veil). FIS victories in the June 1990 municipal elections and in the first roundof the parliamentary elections held in December 1991 generated fears of animpending Islamist dictatorship and led to a preemptive interruption of the electoralprocess in January 1992. The next year saw an increase in the violence that hadbegun in 1991 with the FIS’s rhetoric in support of Saddam Hussein in the GulfWar, the growing presence of Algerian “Afghans”—Algerian volunteer fightersreturning from the war against the Soviets in Afghanistan—and the November 1991massacre of border guards at Guemmar, on the border between Algeria andTunisia.2Until mid-1993, victims of MIA, Islamic Salvation Army–AIS (the FIS’sarmed wing), and Islamic Armed Group (GIA) violence were mostly policemen,soldiers, and terrorists. Later that year the violence expanded to claim both foreignand Algerian civilians. V září 1993, the bodies of seven foreigners werefound in various locations around the country.3 Dozens of judges, doctors,intellectuals, and journalists were also murdered that year. In October 1993 Islamistsvowed to kill any foreigner remaining in Algeria after December 1; more than 4,000foreigners left in November 1993.