RSSجميع المدخلات الموسومة ب: "سيد ولي رضا نصر"

الإسلام وجعل من سلطة الدولة

سيد ولي رضا نصر

في 1979 محمد الجنرال ضياء الحق, الحاكم العسكري لباكستان, وأعلن أن باكستان ستصبح دولة إسلامية. هل القيم الإسلامية والقواعد تخدم كأساس للهوية الوطنية, القانون, الاقتصاد, والعلاقات الاجتماعية, وسوف يلهم جميع عمليات صنع السياسات. في 1980 مهاتير محمد, رئيس وزراء ماليزيا الجديد, قدم خطة واسعة النطاق مماثلة لترسيخ صنع سياسة الدولة في القيم الإسلامية, ومواءمة قوانين بلاده وممارساتها الاقتصادية مع تعاليم الإسلام. لماذا اختار هؤلاء الحكام مسار "الأسلمة" لبلدانهم? وكيف أصبحت الدول العلمانية ما بعد الاستعمارية لمرة واحدة عوامل الأسلمة ونذير الدولة الإسلامية "الحقيقية"?
لقد اتبعت ماليزيا وباكستان منذ أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات مسارًا فريدًا للتنمية يختلف عن تجارب دول العالم الثالث الأخرى. في هذين البلدين ، تم دمج الهوية الدينية في أيديولوجية الدولة لإعلام هدف وعملية التنمية بالقيم الإسلامية.
كما قدم هذا العمل صورة مختلفة تمامًا للعلاقة بين الإسلام والسياسة في المجتمعات الإسلامية. في ماليزيا وباكستان, لقد كانت مؤسسات الدولة وليس نشطاء إسلاميين (أولئك الذين يؤيدون قراءة سياسية للإسلام; يُعرف أيضًا باسم الإحياء أو الأصوليين) التي كانت حماة الإسلام والمدافعين عن مصالحه. هذا يشير إلى أ
ديناميكية مختلفة للغاية في انحسار وتدفق السياسة الإسلامية - على الأقل في إشارة إلى أهمية الدولة في تقلبات هذه الظاهرة.
ماذا يصنع من الدول العلمانية التي تتحول إلى الإسلام? ماذا يعني هذا التحول للدولة وكذلك السياسة الإسلامية?
يتعامل هذا الكتاب مع هذه الأسئلة. هذا ليس حسابًا شاملاً لسياسات ماليزيا أو باكستان, كما أنه لا يغطي جميع جوانب دور الإسلام في مجتمعاتهم وسياساتهم, على الرغم من أن السرد التحليلي يسهب في هذه القضايا إلى حد كبير. هذا الكتاب هو بالأحرى تحقيق علمي اجتماعي في ظاهرة الدول العلمانية ما بعد الاستعمارية التي أصبحت عوامل للأسلمة, وعلى نطاق أوسع كيف تخدم الثقافة والدين احتياجات سلطة الدولة وتنميتها. يعتمد التحليل هنا على المناقشات النظرية
في العلوم الاجتماعية لسلوك الدولة ودور الثقافة والدين فيها. اكثر اهمية, وهي تستخلص استنتاجات من الحالات قيد الدراسة لتقديم استنتاجات أوسع تهم التخصصات.