Tất cả mục Tagged Với: "Pakistan"
Hồi giáo và sự hình thành của điện nhà nước
seyyed vali Reza Nasr
Hồi giáo hóa Pakistan
The Middle East Institute
The Muslim Brotherhood of Jordan and Jama’at-i-Islam of Pakistan
Neha Sahgal
The study of Islamist activism is new to social movement theory. Socialmovement scholarship has ignored Islamist movements because of their unique faithbasednature. More recently scholars have recognized that the processes of contentionconceptualized by social movement theory can be applied to Islamist activism to seektheoretical refinements in both areas of study.In this paper, I examine variations in the strategies followed by Islamistmovements in response to government policies. States have followed various policies inmanaging the tide of Islamist opposition to their power. Some states have chosen to userepressive means (Ai Cập, Jordan before 1989), while others, at different times in theirhistory have used accommodative policies (Jordan after 1989, Pakistan, Malaysia). Iexamine the effects of government accommodation on Islamist movement strategies.I argue that accommodation can have varying effects on Islamist movementstrategies depending on the nature of accommodative policies followed. Governmentshave employed two different types of accommodative policies in their tenuousrelationship with Islamist opposition – Islamization and liberalization. Islamizationattempts to co-opt the movements through greater religiosity in state and society.Liberalization allows the movements to conduct their activities at both the state and thesocietal level without necessarily increasing the religiosity of the state1. Islamizationdisempowers Islamists while liberalization empowers them by providing a sphere ofinfluence.
Các phong trào Hồi giáo và Sử dụng bạo lực:
Thổi Kirdis
Mặc dù tập trung học tập và phổ biến gần đây trên các mạng lưới bạo lực xuyên quốc gia Hồi giáo khủng bố,có sự đa dạng của các phong trào Hồi giáo. đa dạng này trình bày các sinh viên với hai câu đố. Câu đố đầu tiên là hiểu lý do tại sao các phong trào Hồi giáo định hướng trong nước được hình thành như một phản ứng đối với việc thành lập các quốc gia thế tục lại chuyển các hoạt động và mục tiêu của họ sang một không gian xuyên quốc gia nhiều lớp.. Câu đố thứ hai là hiểu tại sao các nhóm có mục tiêu và mục tiêu giống nhau lại áp dụng các chiến lược sử dụng bạo lực hoặc bất bạo động khác nhau khi họ “hoạt động xuyên quốc gia”. Hai câu hỏi chính mà bài báo này sẽ giải quyết là: Tại sao các phong trào Hồi giáo đi xuyên quốc gia? Và, tại sao họ có những hình thức khác nhau khi họ xuyên quốc gia? Ngày thứ nhất, Tôi cho rằng cấp độ xuyên quốc gia thể hiện một địa điểm chính trị mới cho các phong trào Hồi giáo vốn bị hạn chế trong việc đưa ra yêu sách của họ ở cấp độ trong nước. Thứ hai, Tôi cho rằng việc xuyên quốc gia tạo ra sự không chắc chắn cho các nhóm về danh tính và tuyên bố của họ ở cấp độ xuyên quốc gia. Phương tiện được thông qua, ví dụ:. sử dụng bạo lực so với bất bạo động, phụ thuộc vào loại hình xuyên quốc gia, các tác nhân gặp phải ở cấp độ xuyên quốc gia, và các diễn giải của lãnh đạo về nơi tiếp theo của phong trào. Để trả lời câu hỏi của tôi, Tôi sẽ xem xét bốn trường hợp: (1) Hồi giáo Thổ Nhĩ Kỳ, (2) tổ chức Anh em Hồi giáo, (3) Jemaah Islamiyah, và (4) Tablighi Jamaat