Все Записи с тегами: "Пакистан"
Ислам и создание государственной власти
Сейед Реза Вали Наср
The Islamization of Pakistan
The Middle East Institute
Мусульманское братство Иордании и Джамаат-и-Ислам Пакистана
Neha Сахгал
Изучение исламистского активизма является новым для теории общественного движения.. Исследователи социальных движений игнорировали исламистские движения из-за их уникальной религиозной природы.. Совсем недавно ученые признали, что процессы разногласий, концептуализированные теорией социальных движений, могут быть применены к исламистскому активизму для поиска теоретических усовершенствований в обеих областях исследования. В этой статье, Я исследую варианты стратегий, которых придерживаются исламистские движения в ответ на политику правительства.. Государства проводили различные политики, чтобы справиться с волной исламистской оппозиции своей власти.. Некоторые государства предпочли использовать репрессивные средства (Египет, Иордания до 1989), пока другие, в разное время своей истории использовали приспособительную политику (Иордания после 1989, Пакистан, Малайзия). Я изучаю влияние правительственного приспособления на стратегии исламистского движения. Я утверждаю, что приспособление может оказывать различное влияние на стратегии исламистского движения в зависимости от характера проводимой политики приспособления.. Правительства использовали два разных типа политики приспособления в своих непрочных отношениях с исламистской оппозицией – исламизацию и либерализацию.. Исламизация пытается кооптировать движения за счет большей религиозности в государстве и обществе. Либерализация позволяет движениям вести свою деятельность как на государственном, так и на общественном уровне без обязательного повышения религиозности государства1.. Исламизация лишает исламистов силы, в то время как либерализация усиливает их, предоставляя сферу влияния..
Исламских движений и применение насилия:
Блоуинг Kirdis
Несмотря на недавнее научное и популярное внимание к насильственным транснациональным исламским террористическим сетям,существует множество исламских движений. Эта множественность ставит перед учеными две головоломки.. Первая загадка заключается в понимании того, почему исламистские движения внутренней ориентации, сформировавшиеся как реакция на создание светских национальных государств, перенесли свою деятельность и цели в многослойное транснациональное пространство.. Вторая загадка - понять, почему группы со схожими целями и задачами применяют разные стратегии использования насилия или ненасилия, когда они «переходят на международный уровень». В этом документе будут рассмотрены два основных вопроса:: Почему исламские движения становятся транснациональными? И, почему они принимают разные формы при транснационализации? Первый, Я утверждаю, что транснациональный уровень представляет собой новую политическую площадку для исламских движений, которые ограничены в своих претензиях на внутреннем уровне.. Второй, Я утверждаю, что транснационализация создает для групп неуверенность в отношении их идентичности и требований на транснациональном уровне.. Среда принята, т.е.. использование насилия против ненасилия, зависит от типа транснационализации, актеры сталкиваются на транснациональном уровне, и интерпретации руководства о том, где движение должно развиваться дальше. Чтобы ответить на мои вопросы, Я посмотрю на четыре случая: (1) Турецкий ислам, (2) Братья-мусульмане, (3) "Джемаа исламия", а также (4) Таблиги Джамаат