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O Islã e a construção do poder do Estado
Seyyed Vali Reza Nasr
A islamização do Paquistão
Instituto do Oriente Médio
A Irmandade Muçulmana da Jordânia e Jama'at-i-Islam do Paquistão
Neha Sahgal
O estudo do ativismo islâmico é novo para a teoria dos movimentos sociais. A bolsa de estudos do movimento social ignorou os movimentos islâmicos por causa de sua natureza única baseada na fé. Mais recentemente, estudiosos reconheceram que os processos de contenção conceituados pela teoria dos movimentos sociais podem ser aplicados ao ativismo islâmico para buscar refinamentos teóricos em ambas as áreas de estudo., Examino variações nas estratégias seguidas pelos movimentos islâmicos em resposta às políticas governamentais. Os Estados seguiram várias políticas para administrar a onda de oposição islâmica ao seu poder. Alguns estados optaram por usar meios repressivos (Egito, Jordânia antes 1989), enquanto outros, em diferentes momentos de sua história usaram políticas acomodatícias (Jordan depois 1989, Paquistão, Malásia). Examino os efeitos da acomodação do governo nas estratégias do movimento islâmico. Argumento que a acomodação pode ter efeitos variados nas estratégias do movimento islâmico, dependendo da natureza das políticas de acomodação seguidas. Os governos empregaram dois tipos diferentes de políticas acomodatícias em sua relação tênue com a oposição islâmica – islamização e liberalização. A islamização tenta cooptar os movimentos por meio de uma maior religiosidade no Estado e na sociedade.. A islamização enfraquece os islamistas, enquanto a liberalização os fortalece, fornecendo uma esfera de influência.
Movimentos Islâmicos e o Uso da Violência:
Esen Kirdis
Apesar do recente foco acadêmico e popular em redes terroristas islâmicas transnacionais violentas,há uma multiplicidade de movimentos islâmicos. Essa multiplicidade apresenta aos estudiosos dois quebra-cabeças. O primeiro quebra-cabeça é entender por que os movimentos islâmicos de orientação doméstica que foram formados como uma reação ao estabelecimento de estados-nação seculares mudaram suas atividades e alvos para um espaço transnacional multifacetado.. O segundo quebra-cabeça é entender por que grupos com objetivos e alvos semelhantes adotam diferentes estratégias de uso de violência ou não-violência quando “se tornam transnacionais”. As duas questões principais que este artigo abordará são: Por que os movimentos islâmicos se tornam transnacionais? E, por que eles assumem formas diferentes quando se transnacionalizam? Primeiro, Argumento que o nível transnacional apresenta um novo espaço político para os movimentos islâmicos que são limitados em suas reivindicações no nível doméstico. Segundo, Argumento que a transnacionalização cria incerteza para grupos sobre sua identidade e reivindicações no nível transnacional. O meio adotado, ou seja. uso de violência versus não-violência, depende do tipo de transnacionalização, os atores encontram no nível transnacional, e as interpretações da liderança sobre para onde o movimento deve ir a seguir. Para responder minhas perguntas, Eu vou olhar para quatro casos: (1) islamismo turco, (2) a Irmandade Muçulmana, (3) Jemaah Islamiyah, e (4) Tablighi Jamaat