Tất cả mục Tagged Với: "Huynh đệ Hồi giáo"
Ngày mai Ả Rập
DAVID B. OTTAWAY
Tháng Mười 6, 1981, được coi là một ngày kỷ niệm ở Ai Cập. Nó đánh dấu kỷ niệm thời khắc chiến thắng vĩ đại nhất của Ai Cập trong ba cuộc xung đột Ả Rập-Israel, khi quân đội yếu kém của đất nước tràn qua Kênh đào Suez trong những ngày đầu của 1973 Chiến tranh Yom Kippur và khiến quân đội Israel quay cuồng trong việc rút lui. Mát mẻ, buổi sáng không mây, sân vận động Cairo chật kín các gia đình Ai Cập đã đến xem quân đội nâng cấp phần cứng của nó., Tổng thống Anwar el-Sadat,kiến trúc sư của chiến tranh, hài lòng nhìn những người đàn ông và máy móc diễu hành trước anh ta. Tôi đã ở gần đây, một phóng viên nước ngoài mới đến., một trong những chiếc xe tải quân đội dừng ngay trước khán đài xét duyệt ngay khi sáu máy bay phản lực Mirage gầm rú trên đầu trong một màn biểu diễn nhào lộn, vẽ bầu trời với những con đường dài màu đỏ, màu vàng, màu tía,và khói xanh. Sadat đứng dậy, dường như đang chuẩn bị chào hỏi với một đội quân Ai Cập khác. Anh ta tự biến mình thành mục tiêu hoàn hảo cho 4 tên sát thủ Hồi giáo đã nhảy khỏi xe tải, xông vào bục, và bắn thủng cơ thể anh ta bằng những viên đạn., Tôi cân nhắc ngay lập tức liệu có nên rơi xuống đất và có nguy cơ bị giẫm chết bởi những khán giả đang hoảng loạn hay vẫn đứng yên và mạo hiểm với một viên đạn lạc. Bản năng mách bảo tôi phải đứng vững trên đôi chân của mình, và ý thức về nghĩa vụ báo chí thôi thúc tôi phải đi tìm hiểu xem Sadat còn sống hay đã chết.
smearcasting: Làm thế nào Islamophobes sợ hãi lan rộng, cố chấp và thông tin sai
CÔNG BẰNG
Julie Hollar
Jim Naureckas
Các chế độ toàn trị của Hồi giáo Jihad và thách thức của nó với châu Âu và Hồi giáo
Bassam Tibi
Hồi giáo và cảnh quan chính trị mới
Sau cuộc tấn công vào Trung tâm Thương mại Thế giới trên 11 Tháng Chín 2001, và các vụ đánh bom ở Madrid và London của 2004 và 2005, một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội. một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội (một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2006; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2005; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2006; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2006; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2006), một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội (một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2006một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2007). một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội (một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2007; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2004, 2006; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2006; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2006, 2007; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2006; một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, 2004, 2006). một nền văn học đề cập đến các hình thức và phương thức biểu đạt tôn giáo - đặc biệt là biểu hiện tôn giáo Hồi giáo - đã phát triển mạnh mẽ ở các vùng ven liên kết khoa học xã hội chính thống với thiết kế chính sách xã hội, trọng tâm phân tích đã làm nổi bật văn hóa của đạo Hồi, hệ thống niềm tin của các tín đồ, và quỹ đạo lịch sử và địa lý của các nhóm người Hồi giáo trên toàn thế giới nói chung và ở ‘phương Tây’ nói riêng (Abbas, 2005; Ansari, 2002; Eade và Garbin, 2002; Hussein, 2006; Modood, 2005; Ramadan, 1999, 2005). Trong bài viết này, sự nhấn mạnh là khác nhau. Chúng tôi cho rằng các nghiên cứu về sự tham gia chính trị của người Hồi giáo cần phải được ngữ cảnh hóa một cách cẩn thận mà không cần đến những nét khái quát chung về văn hóa và đức tin.. Điều này là do cả văn hóa và đức tin đều được cấu trúc bởi và đến lượt nó, cấu trúc của văn hóa, cảnh quan về thể chế và có chủ đích mà qua đó chúng được thể hiện rõ ràng. Trong trường hợp của kinh nghiệm của Anh, những dấu vết ẩn giấu của Cơ đốc giáo trong quá trình hình thành nhà nước phúc lợi trong thế kỷ trước, Bản đồ thay đổi nhanh chóng về không gian của các tổ chức chính trị và vai trò của 'các tổ chức đức tin' trong việc tái cơ cấu việc cung cấp phúc lợi tạo ra bối cảnh xã hội vật chất xác định các cơ hội và phác thảo các hình thức tham gia chính trị mới.
ĐẠO HỒI, NỀN DÂN CHỦ & MỸ:
Tổ chức Cordoba
Abdullah Faliq
Giới thiệu ,
Mỹ chính sách khối Hamas hòa bình Trung Đông
Henry Siegman
Hồi giáo xem xét lại
Maha Azzam
Islam và chế độ pháp trị
Trong xã hội phương Tây hiện đại của chúng ta, hệ thống pháp luật do nhà nước tổ chức thường vẽ một ranh giới đặc biệt ngăn cách giữa tôn giáo và luật pháp. Ngược lại, Có một số xã hội tái nhân cách Hồi giáo, nơi tôn giáo và luật pháp liên kết chặt chẽ với nhau và đan xen với nhau ngày nay như chúng đã có trước khi bắt đầu thời đại hiện đại.. Đồng thời, tỷ lệ trong đó luật tôn giáo (shariah trong tiếng Ả Rập) và luật công cộng (luật) được pha trộn khác nhau giữa các quốc gia. Còn gì nữa, địa vị của đạo Hồi và do đó của luật Hồi giáo cũng khác. Theo thông tin do Tổ chức Hội nghị Hồi giáo cung cấp (OIC), hiện có 57 Các quốc gia Hồi giáo trên toàn thế giới, được định nghĩa là các quốc gia mà Hồi giáo là tôn giáo của (1) nhà nước, (2) phần lớn dân số, hoặc (3) một thiểu số lớn. Tất cả điều này ảnh hưởng đến sự phát triển và hình thức của luật Hồi giáo.
Văn hóa chính trị Hồi giáo, Dân chủ, và Nhân quyền
Daniel E. Giá
CHÍNH XÁC TRONG CHIẾN TRANH TOÀN CẦU VỀ KHỦNG HOẢNG:
Sherifa Zuhur
Dân chủ, Bầu cử và tổ chức Anh em Hồi giáo Ai Cập
Israel Elad-Altman
ANH EM AI CẬP CỦA AI CẬP: KẾT NỐI HOẶC TÍCH HỢP?
Research
Iraq và tương lai của Hồi giáo chính trị
James Piscatori
Hồi giáo và Dân chủ
ITAC
Sự liên tục về tổ chức trong tổ chức Anh em Hồi giáo của Ai Cập
Tess Lee Eisenhart
Bài phát biểu của Tiến sĩ,MUHAMMAD BADIE
Tiến sĩ,Muhammad Badie