سب کے ساتھ ٹیگ کردہ تحاریر درآمد کریں: "اسلامیت"
تحریک نسواں کے درمیان درمنرپیکشتا اور اسلامیت: فلسطین کے معاملے
ڈاکٹر, اصلاح Jad
مصر اور ملائشیا میں اسلام پسند دھارے کا اندازہ لگانا
'دہشت گردی' اور 'ریاست کی سربلندی' سے پرے: مصر اور ملائشیا میں اسلامسٹمین اسٹریم کا جائزہ لینا
جنوری مضبوط
اسلامی ’دہشت گردی‘ کے بین الاقوامی نیٹ ورکس نے اس کے بعد سے اسلام کے رجحان کو بیان کرنے کے لئے ان کی مقبول وضاحت کی ہے 11 ستمبر کے حملے.
اس مقالے میں یہ استدلال کیا گیا ہے کہ عسکریت پسندوں کے خود ساختہ نظریاتی اسلام اور یکجہتیاسلامی خطرے کے بارے میں مغربی خیالات دونوں کو غیر ضروری سمجھنے کی ضرورت ہے تاکہ 'او' سیئل '' اور '' حزب اختلاف '' اسلام کے متنازعہ مظاہروں کو دریافت کیا جاسکے۔, جدیدیت اور کنزرویٹیٹ ازم کی.
جیسا کہ دو اسلامی ممالک کا موازنہ ہے, مصر اور ملائشیا,جو دونوں اپنے اپنے خطوں میں قائدانہ کردار ادا کرنے کا دعوی کرتے ہیں, شوز, اعتدال پسنداسلامی گروپوں نے جمہوری نظام کے عمل پر کافی اثر ڈالا ہے اور 'اسلامی انقلاب کے بعد' سہ ماہی کے دوران سول سوسائٹی کے ظہور میں.
مشترکہ تجربے جیسے سیاسی اتحاد کے ساتھ مشترکہ تجربات اور سیاسی شراکت کے ساتھ ہی گروپ اخلاق کی اہمیت اور اس کی اہمیت کا ثبوت ہے کہ مصری اخوان المسلمون, ملیشیا کی اسلامی یوتھ موومنٹ (اے بی آئی ایم) یا ملیشیا کی اسلامی پارٹی (نہیں).
ان گروہوں نے سیاسی دہشت گردانہ نظریہ کو موجودہ دہشت گردی کے واقعے سے کہیں زیادہ بڑے پیمانے پر تشکیل دے دیا ہے. ’’ مکالمہ کی ثقافت ‘‘ کی بتدریج ترقی نے نچلی سطح پر سیاسی پارٹی اور جمہوریت کی طرف نئے اندازوں کا انکشاف کیا ہے۔.
مشرق وسطی میں اسلامی تحریکیں: بطور کیس اسٹڈی
LEZLEM TÜR KAVLİ
اسلامی چیلین مشرق وسطی کی سیاست کی نوعیت پر جاری بحث میں ایک مرکزی مسئلہ بنی ہوئی ہے. حکومتی پالیسیوں کا اصل مخالف ہونے کے ناطے, اسلامی تحریکوں کو بڑے پیمانے پر مقبولیت حاصل ہے, خاص طور پر ان آبادیوں کے نچلے طبقے کے درمیان - وہ لوگ جو معاشی یا سیاسی طور پر اجنبی ہیں.
مصر معاشی لحاظ سے متعدد پہلوؤں میں عرب ممالک کا علمبردار رہا ہے, سیاسی اور ثقافتی ترقی. یہ اسلامی تحریکوں کے عروج اور ان گروہوں کے ساتھ ریاست کی لڑائی میں بھی سرخیل رہا ہے. اس مقالے کا مقصد مصر کو عمومی طور پر مشرق وسطی کی اسلام پسند تحریکوں میں بطور کیس اسٹڈی دیکھنا ہے.
اس مقالے کا پہلا حصہ انیسویں صدی کے اسلامی مصلحین پر مختصر طور پر نظر ڈالتا ہے جن کا جدید اسلامی تحریکوں کی ترقی پر اثر پڑا. دوسرے حصے میں, اسلامی تحریکوں اور ان کے کارکنوں اور مرکزی نظریات کی تشکیل پر توجہ دی جائے گی. تیسرا حصہ معاصر تحریکوں اور مصری معاشرے میں ان کے مقام پر نظر ڈالتا ہے.
اسلامی حوالہ جات
اسلامی اصلاح پسندی ایک جدید تحریک ہے جو انیسویں صدی میں یورپی بالادستی اور توسیع کے رد عمل کے طور پر منظرعام پر آئی۔.
اسی عرصے کے دوران ہی مسلمان مذہبی رہنماؤں اور سیاستدانوں کو یہ احساس ہونا شروع ہوا کہ ان کی ریاست کی صورتحال یوروپ سے کمتر ہے اور مسلسل زوال کا شکار ہے۔. اگرچہ اسلام کو یورپی باشندوں نے بہت سی شکستوں کا سامنا کرنا پڑا ہے, یہ انیسویں صدی میں ہی تھا کہ مسلمانوں کو پہلی بار اپنی کمزوری اور زوال اور اپنے ’دشمن‘ سے قرض لینے کی ضرورت محسوس ہوئی۔.
اس تکلیف دہ آگاہی نے مسلم دانشوروں کو ان خامیوں اور ان کمزوریوں کے بارے میں سوچنے پر مجبور کیا جن سے وہ دوچار تھے اور انہوں نے اس کی تلاش کی۔, اسلامی اصلاح پسندوں نے ایک مضبوط ریاست اور معیشت کی تعمیر کے طریقوں کا سراغ لگانے کے لئے یورپ کے قبل از صنعتی مرحلے کی تعلیم حاصل کی. دوسرے پر, انہوں نے یورپ کے غلبے کو جانچنے کے قابل عملی ثقافتی نمونوں کی تلاش کی.
اسلامی اصلاح پسند تحریک ایک شہری تحریک تھی اور مسلم دنیا کی ترقی کے لئے حکمت عملی مرتب کرنے کی کوشش کی. ابتدائی اصلاح پسندوں کی مایوسی کے نتیجے میں مغرب کا شیطانی رویہ اختیار نہیں ہوا تھا یا حتی کہ جدیدیت کو بھی رد نہیں کیا جاسکتا تھا۔.
ان کی ترقی کی جستجو میں, جمال الدین ال افغانی اور محمد عبدو مغرب کو ایک ماڈل اور حریف کی حیثیت سے دیکھتے ہیں. انہوں نے امت کو چیلنج سمجھا, مسلم کمیونٹی, نئے زمانے کے قریب آنے کے حقائق کے مطابق اپنے عالمی نظریہ کو ایڈجسٹ کرنے کی ضرورت کے مطابق اس کا سامنا کرنا پڑا.
بطور شہری مسلم عوام کو ترجیح دی گئی, جبکہ اسلام نے ایک نظامی نظام کی حیثیت سے "دفاعی ہتھیار کا کردار ادا کیا جو بگاڑ کو روکنے اور زوال کو روکنے کے لئے بحال کرنا پڑا". معاشرے کے بدعنوان ہونے اور عرب ریاستوں کے سربراہان اسلام کے مرتد ہونے کی حیثیت سے راشدہ ریڈا کے بارے میں زیادہ بنیادی نظریات تھے اور انہوں نے قرآنی سزاؤں پر عمل درآمد کی حمایت کی۔.
یہ تینوں اصلاح پسند اجتہاد قبول کرکے اسلام کی عظمت کو واپس لانا چاہتے تھے, مقبول مذہب کے توہم پرستی اور علمائے دین کی جماعتی سوچ کو مسترد کرنا. ان کا مقصد "بنیادی طور پر اسلامی خطوط کے ساتھ ہی تعمیر کیے جانے والے پاک معاشرے کی بجائے اسلام اور جدید مغرب کی ترکیب پیدا کرنا ہے"۔.
یہ ستم ظریفی ہے کہ یہ اصلاح پسند اسلامی تحریکوں کے بانی نظریات بن گئے جو سختی سے اسلامی معاشروں کو پاک کرنے کا مطالبہ کرتے ہیں.