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保守主义和伊斯兰主义之间的女权主义: 巴勒斯坦的情况

博士, Islah Jad |

在西岸和加沙地带举行了立法选举。 2006 掌权的伊斯兰运动哈马斯, 后来组成了巴勒斯坦立法委员会的多数席位,也是哈马斯的第一多数席位政府. 这些选举导致任命了第一位哈马斯女部长, 成为妇女事务部长. 三月之间 2006 和六月 2007, 两名不同的哈马斯女部长上任, 但两人都发现很难管理该部,因为该部的大多数雇员不是哈马斯成员,而是属于其他政党, 大多数是法塔赫的成员, 控制大多数巴勒斯坦权力机构机构的主导运动. 在哈马斯在加沙地带掌权并导致其政府在西岸倒台后,妇女事务部哈马斯妇女与法塔赫女性成员之间的紧张斗争期结束——一场斗争有时会发生剧烈的转变. 后来引用来解释这场斗争的一个原因是世俗女权主义话语和伊斯兰主义关于妇女问题的话语之间的区别. 在巴勒斯坦的背景下,这种分歧具有危险性,因为它被用来证明使血腥的政治斗争永存。, 将哈马斯妇女从其职务或职位上撤职, 以及当时在西岸和被占领的加沙地带普遍存在的政治和地理鸿沟.
这场斗争提出了一些重要的问题: 我们应该惩罚已经掌权的伊斯兰运动吗, 还是我们应该考虑导致法塔赫在政治舞台上失败的原因? 女权主义可以为女性提供一个全面的框架吗, 不论他们的社会和意识形态有何关系? 对女性具有共同点的论述可以帮助她们实现并达成共同目标? 家长制仅存在于伊斯兰意识形态中吗, 而不是民族主义和爱国主义? 我们所说的女权主义是什么意思? 是否只有一种女权主义, 或几种女权主义? 我们所说的伊斯兰教是什么意思 – 是这个名字或宗教所知道的运动吗, 哲学, 或法律制度? 我们需要深入了解这些问题并仔细考虑, 我们必须同意它们,以便我们以后可以决定, 作为女权主义者, 如果我们对家长作风的批评应该针对宗教 (信仰), 应该局限在信徒的心里,不能控制整个世界, 或法理, 它涉及不同的信仰流派,这些流派解释了《古兰经》中包含的法律制度和先知的言论 – 圣训.