Toutes les inscriptions au "Études & Recherches" Catégorie
FRÈRES MUSULMANS ÉGYPTE: CONFRONTATION OU INTÉGRATION?
Rechercher
Islam et Démocratie: Texte, Tradition, et d'Histoire
Ahmad Ahrar
L'Irak et l'avenir de l'islam politique
James Piscatori
Islam et l'islamisme en Afghanistan
Christine Mendoza
MONDIALISATION ET ISLAM POLITIQUE: LES BASES SOCIALES DU PARTI DU BIEN-ÊTRE EN TURQUIE
Haldun Gulalp
Conflits autour des mosquées en Europe
Les étudiants Stefano
S'attaquant à l'autoritarisme, Colonialisme, et de la désunion: Les mouvements islamiques réformistes politiques d'al-Afghani et Rida
Ahmed Ali Salem
Ces réformateurs ont perçu le déclin du monde musulman en général,
et de l'Empire ottoman en particulier, être le résultat d'une augmentation
mépris de la mise en œuvre de la charia (loi islamique). Cependant, depuis le
fin du XVIIIe siècle, un nombre croissant de réformateurs, parfois pris en charge
par les sultans ottomans, a commencé à appeler à réformer l'empire le long
lignes européennes modernes. L’incapacité de l’empire à défendre ses terres et à
répondre avec succès aux défis de l’Occident n’a fait qu’alimenter cet appel
pour «moderniser» la réforme, qui a atteint son apogée dans le mouvement Tanzimat
dans la seconde moitié du XIXe siècle.
D'autres réformateurs musulmans ont appelé à une voie intermédiaire. D'un côté,
ils ont admis que le califat devrait être modelé selon le modèle islamique
sources d'orientation, en particulier le Coran et le Prophète Muhammad
enseignements (Sunnah), et que la ummah (la communauté musulmane mondiale)
l’unité est l’un des piliers politiques de l’islam. D'autre part, ils ont réalisé le
besoin de rajeunir l'empire ou de le remplacer par un plus viable. En effet,
leurs idées créatives sur les futurs modèles inclus, mais n'étaient pas limités à, le
Suivant: remplaçant l'Empire ottoman dirigé par la Turquie par un
califat, construire un califat musulman fédéral ou confédéré, établissement
une communauté de nations musulmanes ou orientales, et renforcer la solidarité
et la coopération entre les pays musulmans indépendants sans créer
une structure fixe. Ces idées et des idées similaires ont été désignées plus tard sous le nom de
Modèle de la ligue musulmane, qui était une thèse-cadre pour les différentes propositions
lié au futur califat.
Deux partisans d'une telle réforme étaient Jamal al-Din al-Afghani et
Muhammad `Abduh, qui ont tous deux joué un rôle clé dans la modernité
Mouvement de réforme politique islamique.1 Leur réponse au double défi
face au monde musulman à la fin du XIXe siècle - colonisation européenne
et le déclin musulman - était équilibré. Leur but ultime était de
raviver la Oummah en observant la révélation islamique et en bénéficiant
des réalisations de l’Europe. Cependant, ils n'étaient pas d'accord sur certains aspects
et méthodes, ainsi que les objectifs et stratégies immédiats, de réforme.
Alors qu'Al-Afghani appelait et luttait principalement pour une réforme politique,
`Abduh, une fois l'un de ses proches disciples, développé ses propres idées, lequel
mis l'accent sur l'éducation et sapé la politique.
Continuité organisationnelle dans les Frères musulmans d’Égypte
Eisenhart Lee Tess
Les racines du nationalisme dans le monde musulman
Shabir Ahmed
Un archipel musulman
Max L. Brut
La démocratie dans la pensée politique islamique
Azzam S. Tamimi
Laïcité, Herméneutiques, et de l'Empire: La politique de la Réforme islamique
Saba Mahmood
La culture islamique politiques, Démocratie, et droits de l'homme
Daniel E. Prix
L'islamisation du Pakistan
The Middle East Institute
La culture islamique politiques, Démocratie, et droits de l'homme
Daniel E. Prix
FOI ISLAMIQUE en AMÉRIQUE
A JAMES. BEVERLEY