RSSVisi ieraksti "Malaizija" Kategorija

Islāms un valsts varas veidošana

seyyed vali reza nasr

In 1979 Ģenerālis Muhameds Zia ul-Haks, Pakistānas militārais valdnieks, gadā paziņoja, ka Pakistāna kļūs par islāma valsti. Islāma vērtības un normas kalpotu par nacionālās identitātes pamatu, likumu, ekonomika, un sociālās attiecības, un tas iedvesmotu visu politikas veidošanu. In 1980 Mahathirs Muhameds, jaunais Malaizijas premjerministrs, ieviesa līdzīgu plašu plānu, lai valsts politikas veidošanu nostiprinātu islāma vērtībās, un saskaņot savas valsts likumus un ekonomisko praksi ar islāma mācībām. Kāpēc šie valdnieki izvēlējās savām valstīm “islamizācijas” ceļu?? Un kā kādreizējās sekulārās postkoloniālās valstis kļuva par islamizācijas aģentiem un “īstās” islāma valsts priekšvēstnesi?
Malaizija un Pakistāna kopš 1970. gadu beigām līdz 80. gadu sākumam ir gājušas unikālu attīstības ceļu, kas atšķiras no citu trešās pasaules valstu pieredzes.. Šajās divās valstīs reliģiskā identitāte tika integrēta valsts ideoloģijā, lai informētu par attīstības mērķi un procesu ar islāma vērtībām.
Šis pasākums ir arī parādījis ļoti atšķirīgu priekšstatu par attiecībām starp islāmu un politiku musulmaņu sabiedrībās. Malaizijā un Pakistānā, tās ir bijušas valsts institūcijas, nevis islāmistu aktīvisti (tie, kas iestājas par islāma politisko interpretāciju; pazīstami arī kā revivalisti vai fundamentālisti) that have been the guardians of Islam and the defenders of its interests. This suggests a
very different dynamic in the ebbs and flow of Islamic politics—in the least pointing to the importance of the state in the vicissitudes of this phenomenon.
What to make of secular states that turn Islamic? What does such a transformation mean for the state as well as for Islamic politics?
This book grapples with these questions. This is not a comprehensive account of Malaysia’s or Pakistan’s politics, nor does it cover all aspects of Islam’s role in their societies and politics, although the analytical narrative dwells on these issues considerably. This book is rather a social scientific inquiry into the phenomenon of secular postcolonial states becoming agents of Islamization, un plašākā nozīmē, kā kultūra un reliģija kalpo valsts varas un attīstības vajadzībām. Šeit veiktā analīze balstās uz teorētiskām diskusijām
sociālajās zinātnēs par valsts uzvedību un kultūras un reliģijas lomu tajā. Svarīgāks, tā izdara secinājumus no pārbaudāmajām lietām, lai izdarītu plašākus secinājumus, kas interesē disciplīnas.

ISLAMS, DEMOKRĀTIJA & AMERIKAS SAVIENOTĀS VALSTIS:

Kordovas fonds

Abdullah Faliq |

Ievads ,


Neskatoties uz to, ka tā ir gan daudzgadīga, gan sarežģīta diskusija, Arkas ceturkšņa izdevums atkārtoti pārbauda no teoloģijas un praktiskā viedokļa, svarīgās debates par islāma un demokrātijas attiecībām un savietojamību, kā tas atskanēja Baraka Obamas cerību un pārmaiņu programmā. Lai gan daudzi atzīmē Obamas ieņemšanu Ovālajā kabinetā kā nacionālo katarsi ASV, citi joprojām ir mazāk optimistiski par ideoloģijas un pieejas maiņu starptautiskajā arēnā. Lai gan lielu daļu spriedzes un neuzticības starp musulmaņu pasauli un ASV var saistīt ar demokrātijas veicināšanas pieeju., parasti dod priekšroku diktatūrām un marionešu režīmiem, kas runā par demokrātiskām vērtībām un cilvēktiesībām, gada pēcgrūdiens 9/11 ir patiesi nostiprinājis bažas, izmantojot Amerikas nostāju pret politisko islāmu. Tas ir izveidojis negatīvisma sienu, kā to atklāja worldpublicopinion.org, saskaņā ar kuru 67% ēģiptiešu uzskata, ka Amerika globāli spēlē “galvenokārt negatīvu” lomu.
Tādējādi Amerikas reakcija ir bijusi piemērota. Ievēlot Obamu, daudzi visā pasaulē saista savas cerības attīstīt mazāk kareivīgu, bet godīgāka ārpolitika pret musulmaņu pasauli. Pārbaudījums Obamam, kā mēs apspriežam, ir tas, kā Amerika un viņas sabiedrotie veicina demokrātiju. Vai tas atvieglos vai uzspiež?
Turklāt, vai tas var būt godīgs brokeris ilgstošās konfliktu zonās? Prolifi pieredzes un ieskatu piesaistīšana
c zinātnieki, akadēmiķi, pieredzējuši žurnālisti un politiķi, Arches Quarterly atklāj islāma un demokrātijas attiecības un Amerikas lomu, kā arī Obamas radītās izmaiņas., meklējot kopīgu valodu. Anas Altikriti, Th e Cordoba Foundation izpilddirektors nodrošina šīs diskusijas ievadu, kur viņš pārdomā cerības un izaicinājumus, kas ir Obamas ceļā. Sekojot Altikriti, bijušais prezidenta Niksona padomnieks, Dr Robert Crane piedāvā rūpīgu analīzi par islāma principu par tiesībām uz brīvību. Anvars Ibrahims, bijušais Malaizijas premjerministra vietnieks, bagātina diskusiju ar demokrātijas īstenošanas praktisko realitāti musulmaņu dominējošās sabiedrībās, proti, Indonēzijā un Malaizijā.
Mums ir arī Dr Shireen Hunter, Džordžtaunas universitātē, ASV, kurš pēta musulmaņu valstis, kas atpaliek demokratizācijas un modernizācijas jomā. To papildina rakstnieks par terorismu, Dr Nafeez Ahmed skaidrojums par postmodernitātes krīzi un
demokrātijas bojāeja. Doktors Dauds Abdulla (Tuvo Austrumu mediju monitora direktors), Alans Hārts (bijušais ITN un BBC Panorama korespondents; cionisma autors: Īstais ebreju ienaidnieks) un Asem Sondos (Ēģiptes iknedēļas Sawt Al Omma redaktors) koncentrēties uz Obamu un viņa lomu demokrātijas veicināšanā musulmaņu pasaulē, kā arī ASV attiecības ar Izraēlu un Musulmaņu brālību.
Ārlietu ministrs airē, Maldīvija, Ahmeds Šahīds spekulē par islāma un demokrātijas nākotni; Cllr. Gerijs Makločlains
– Sinn Féin biedrs, kurš izturēja četrus gadus cietumā par Īrijas republikāņu aktivitātēm un Gildfordas aizstāvis 4 un Birmingema 6, atspoguļo viņa neseno braucienu uz Gazu, kur viņš bija liecinieks pret palestīniešiem vērstās brutalitātes un netaisnības ietekmei; Dr Marie Breen-Smyth, Radikalizācijas un mūsdienu politiskās vardarbības pētījumu centra direktore apspriež izaicinājumus kritiski pētot politisko teroru; Dr Halids al Mubaraks, rakstnieks un dramaturgs, apspriež miera izredzes Darfūrā; un visbeidzot žurnālists un cilvēktiesību aktīvists Ašurs Šamiss kritiski skatās uz musulmaņu demokratizāciju un politizāciju mūsdienās.
Mēs ceram, ka tas viss radīs visaptverošu lasījumu un pārdomu avotu par jautājumiem, kas skar mūs visus jaunā cerību rītausmā.
Paldies

Musulmaņu arhipelāgs

Max L. Bruto

Šī grāmata ir tapusi daudzus gadus, kā autors skaidro savā priekšvārdā, lai gan lielāko daļu faktiskā teksta viņš uzrakstīja, strādājot Stratēģiskās izlūkošanas pētniecības centra vecākais zinātniskais līdzstrādnieks.. Autore ilgus gadus bija Apvienotās militārās izlūkošanas koledžas Izlūkošanas studiju skolas dekāns. Lai gan varētu šķist, ka grāmatu varētu būt sarakstījis jebkurš labs vēsturnieks vai Dienvidaustrumāzijas reģiona speciālists, šo darbu izgaismo autora vairāk nekā trīs gadu desmitus ilgas darbības nacionālajā izlūkošanas kopienā. Viņa reģionālā pieredze bieži ir izmantota īpašos Kopienas novērtējumos. Ar zināšanām par islāmu, kas ir nepārspējamas viņa vienaudžu vidū un neremdināmas alkas noteikt, kā šīs reliģijas mērķi varētu izpausties jomās, kas ir tālu no lielākās daļas politikas veidotāju uzmanības., autors ir pilnībā izmantojis šo iespēju, lai iepazīstinātu izlūkošanas kopienu un plašāku lasītāju loku ar stratēģisku izpratni par reģionu, kurā valda sekulāro un reliģisko spēku samierināšanās..
Šo publikāciju neierobežotai izplatīšanai ir apstiprinājis Office of Security Review, Aizsardzības departaments.

Islāmistu opozīcijas partijas un ES iesaistīšanās potenciāls

Tobijs Ārčers

Heidija Huuhtanena

Ņemot vērā islāmistu kustību pieaugošo nozīmi musulmaņu pasaulē un

veids, kā radikalizācija ir ietekmējusi globālos notikumus kopš gadsimta sākuma, to

ir svarīgi, lai ES izvērtētu savu politiku attiecībā uz dalībniekiem, kas var būt brīvi

saukta par "islāma pasauli". Īpaši svarīgi ir jautāt, vai un kā iesaistīties

ar dažādām islāmistu grupām.

Tas joprojām ir pretrunīgs pat ES ietvaros. Daži uzskata, ka islāmi to vērtē

guļ aiz islāmistu partijām ir vienkārši nesavienojami ar rietumu demokrātijas ideāliem un

cilvēktiesības, savukārt citi uzskata, ka iesaistīšanās ir reāla nepieciešamība pieaugošā pieauguma dēļ

islāmistu partiju vietējā nozīme un to pieaugošā iesaiste starptautiskajā

lietas. Vēl viena perspektīva ir tāda, ka musulmaņu pasaulē palielināsies demokratizācija

Eiropas drošība. Šo un citu argumentu derīgums par to, vai un kā

ES vajadzētu iesaistīties var pārbaudīt tikai, pētot dažādas islāmistu kustības un

viņu politiskie apstākļi, valsts pēc valsts.

Demokratizācija ir ES kopējās ārpolitikas pasākumu galvenā tēma, kā likts

pantā 11 Līgumam par Eiropas Savienību. Daudzi no štatiem, kas ņemti vērā šajā

ziņojumi nav demokrātiski, vai nav pilnībā demokrātiska. Lielākajā daļā šo valstu, islāmists

partijas un kustības veido būtisku opozīciju valdošajiem režīmiem, un

dažos veidos lielāko opozīcijas bloku. Eiropas demokrātijām jau sen ir bijis

tikt galā ar autoritāriem režīmiem, bet tā ir jauna parādība, kas jāspiež

demokrātiskām reformām valstīs, kurās varētu būt vislielākie ieguvēji, no

ES viedoklis, dažādas un dažkārt problemātiskas pieejas demokrātijai un tai

saistītās vērtības, mazākumtautību un sieviešu tiesības un tiesiskums. Šīs maksas ir

bieži vērsta pret islāmistu kustībām, tāpēc Eiropas politikas veidotājiem tas ir svarīgi

ir precīzs priekšstats par potenciālo partneru politiku un filozofiju.

Dažādu valstu pieredze liecina, ka jo vairāk brīvības ir islāmists

ballītes ir atļautas, jo mērenāki viņi ir savā rīcībā un idejās. Daudzos

gadījumos islāmistu partijas un grupas jau sen ir novirzījušās no sava sākotnējā mērķa

par islāma valsts nodibināšanu saskaņā ar islāma likumiem, un ir sākuši pieņemt pamata

demokrātiskie principi vēlēšanu konkurencei par varu, citu politisko esamību

konkurentiem, un politiskais plurālisms.

Amerikas islāmistu dilemmas atrisināšana: Mācības no Dienvidāzijas un Dienvidaustrumāzijas

Šadi Hamids
ASV. centienus veicināt demokrātiju Tuvajos Austrumos jau sen ir paralizējusi "islāmistu dilemma": teorētiski, mēs gribam demokrātiju, bet, praksē, baidās, ka islāmistu partijas būs galvenās ieguvējas no jebkādas politiskās atvēršanas. Traģiskākā tā izpausme bija Alžīrijas sagrāve 1991 un 1992, kad ASV klusēja, kamēr nelokāmie militārie spēki atcēla vēlēšanas pēc tam, kad islāmistu partija ieguva parlamenta vairākumu. Nesen, Buša administrācija atkāpās no savas "brīvības dienaskārtības" pēc tam, kad islāmistiem bija pārsteidzoši labi panākumi vēlēšanās visā reģionā, tostarp Ēģiptē, Saūda Arābija, un palestīniešu teritorijas.
Bet pat mūsu bailes no islāmistu partijām un no tā izrietošā atteikšanās ar tām sadarboties ir bijušas pretrunīgas., attiecas uz dažām valstīm, bet ne uz citām. Jo vairāk valsts tiek uzskatīta par būtisku Amerikas nacionālās drošības interesēm, jo mazāk Amerikas Savienotās Valstis ir vēlējušās pieņemt islāmistu grupējumus, kuriem tur ir ievērojama politiskā loma. Tomēr, valstīs, kas tiek uzskatītas par stratēģiski mazāk nozīmīgām, un kur uz spēles likts mazāk, ASV laiku pa laikam ir izvēlējušās niansētāku pieeju. Bet tieši tad, ja uz spēles ir likts vairāk, vissvarīgākais ir atzīt nevardarbīgo islāmistu lomu, un, šeit, Amerikas politika joprojām ir neveiksmīga.
Visā reģionā, Amerikas Savienotās Valstis ir aktīvi atbalstījušas autokrātiskos režīmus un devušas zaļo gaismu represiju kampaņām pret tādām grupām kā Ēģiptes Musulmaņu brālība, vecākā un ietekmīgākā politiskā kustība reģionā. Martā 2008, laikā, ko daudzi novērotāji uzskata par vissliktāko pret brālību vērsto represiju periodu kopš 1960., Valsts sekretāre Kondolīza Raisa atteicās no a $100 miljonu Kongresa pilnvarotā militārās palīdzības samazināšana Ēģiptei. Līdzīga situācija ir arī Jordānijā. Buša administrācija un Demokrātu kongress ir apsveikuši valsti kā arābu reformu "modeli" tieši tajā pašā laikā, kad tā ir izstrādājusi jaunus veidus, kā manipulēt ar vēlēšanu procesu, lai ierobežotu islāmistu pārstāvību., un tieši tāpat kā tajā notika vēlēšanas, ko nomoka plaši izplatīti apgalvojumi par tiešu krāpšanu
un takelāžas.1 Tā nav nejaušība. Ēģipte un Jordānija ir vienīgās divas arābu valstis, kas ir parakstījušas miera līgumus ar Izraēlu. Turklāt, tie tiek uzskatīti par ļoti svarīgiem ASV. centieni pretoties Irānai, stabilizēt Irāku, un apkarot terorismu.