RSSAlle inskrywings in die "Maleisië" Kategorie

Islam en die maak van State Power

Seyyed Vali Nasr reza

In 1979 Algemene Muhammad Zia ul-Haq, die militêre leier van Pakistan, verklaar dat Pakistan sou 'n Islamitiese staat geword. Islamitiese waardes en norme sal dien as die grondslag van nasionale identiteit, wet, ekonomie, en sosiale verhoudings, en sal inspireer om alle beleid. In 1980 Mahathir Muhammad |, die nuwe premier van Maleisië, 'n soortgelyke breëbasisplan ingestel om staatsbeleid in Islamitiese waardes te veranker, en om sy land se wette en ekonomiese praktyke in ooreenstemming te bring met die leer van Islam. Waarom het hierdie heersers die pad van “Islamisering” vir hul lande gekies?? En hoe het eenmalige sekulêre postkoloniale state die agente geword van Islamisering en die samesmelting van die 'regte' Islamitiese staat?
Maleisië en Pakistan het sedert die laat 1970's - vroeë 1980's 'n unieke pad na ontwikkeling gevolg wat verskil van die ervarings van ander Derde Wêreldstate. In hierdie twee lande is godsdienstige identiteit in die staatsideologie geïntegreer om die doel en proses van ontwikkeling met Islamitiese waardes in te lig.
Hierdie onderneming het ook 'n heel ander beeld van die verhouding tussen Islam en politiek in Moslem-samelewings aangebied. In Maleisië en Pakistan, dit was staatsinstellings eerder as Islamitiese aktiviste (diegene wat 'n politieke lesing van Islam voorstaan; ook bekend as herlewingsmense of fundamentaliste) dit was die beskermers van Islam en die verdedigers van sy belange. Dit suggereer a
baie uiteenlopende dinamiek in die ebbs en stroom van die Islamitiese politiek — op die minste wat daarop dui dat die staat belangrik is in die omringings van hierdie verskynsel.
Wat om te maak van sekulêre state wat Islamities word? Wat beteken so 'n transformasie vir die staat sowel as vir die Islamitiese politiek??
Hierdie boek sukkel met hierdie vrae. Dit is nie 'n uitgebreide weergawe van Maleisië of Pakistan se politiek nie, en dit dek ook nie alle aspekte van die rol van Islam in hul samelewings en politiek nie, hoewel die analitiese narratief aansienlik op hierdie kwessies berus. Hierdie boek is eerder 'n sosiaal-wetenskaplike ondersoek na die verskynsel dat sekulêre postkoloniale state agente van Islamisering word, en meer breedweg hoe kultuur en godsdiens in die behoeftes van staatsmag en ontwikkeling dien. Die analise hier berus op teoretiese besprekings
in die sosiale wetenskappe van staatsgedrag en die rol van kultuur en godsdiens daarin. Meer belangrik, dit maak afleidings uit die gevalle wat ondersoek word, om breër gevolgtrekkings te maak wat van belang is vir die dissiplines.

ISLAM, DEMOKRASIE & DIE VSA:

Cordoba-stigting

Abdullah Faliq

Inleiding ,


Ondanks die feit dat dit 'n meerjarige en ingewikkelde debat is, Arches Quarterly ondersoek weer van teologiese en praktiese gronde, die belangrike debat oor die verhouding en verenigbaarheid tussen Islam en Demokrasie, soos weergalm in Barack Obama se agenda van hoop en verandering. Terwyl baie Obama se opkoms na die Oval Office vier as 'n nasionale katarsis vir die VSA, ander bly minder optimisties oor die verskuiwing van ideologie en benadering in die internasionale arena. Terwyl baie van die spanning en wantroue tussen die Moslem-wêreld en die VSA toegeskryf kan word aan die benadering om demokrasie te bevorder, tipies die voorkeur aan diktatorskappe en marionetstelsels wat lippediens aan demokratiese waardes en menseregte gee, die naskok van 9/11 het die bedenkinge werklik verder bevestig deur Amerika se standpunt oor politieke Islam. Dit het 'n muur van negatiwiteit geskep soos gevind deur worldpublicopinion.org, waarvolgens 67% van Egiptenare glo dat Amerika wêreldwyd 'n "hoofsaaklik negatiewe" rol speel.
Amerika se reaksie was dus gepas. Deur Obama te kies, baie regoor die wêreld vestig hul hoop om 'n minder veglustige te ontwikkel, maar regverdiger buitelandse beleid teenoor die Moslem-wêreld. Die toets vir Obama, soos ons bespreek, is hoe Amerika en haar bondgenote demokrasie bevorder. Sal dit vergemaklik of opleidend wees?
Verder, kan dit belangrik wees om 'n eerlike makelaar te wees in langdurige konfliksones? Gebruik die kundigheid en insig van prolifi
c geleerdes, akademici, ervare joernaliste en politici, Arches Quarterly bring die verhouding tussen Islam en Demokrasie en die rol van Amerika aan die lig, sowel as die veranderinge wat Obama teweeggebring het, in die soeke na die gemeenskaplike grond. Anas Altikriti, die hoof uitvoerende beampte van Th e Cordoba Foundation bied die opening van hierdie bespreking, waar hy besin oor die hoop en uitdagings wat op Obama se pad rus. Na aanleiding van Altikriti, die voormalige adviseur van president Nixon, Dr Robert Crane bied 'n deeglike ontleding van die Islamitiese beginsel van die reg op vryheid. Anwar Ibrahim, voormalige adjunk-premier van Maleisië, verryk die bespreking met die praktiese realiteit van die implementering van demokrasie in Moslem-dominante samelewings, naamlik, in Indonesië en Maleisië.
Ons het ook dr Shireen Hunter, van die Universiteit van Georgetown, VSA, wat Moslemlande ondersoek wat agterbly in demokratisering en modernisering. Dit word aangevul deur terrorismeskrywer, Dr Nafeez Ahmed se verduideliking van die krisis van post-moderniteit en die
ondergang van demokrasie. Dr. Daud Abdullah (Direkteur van Midde-Ooste Media Monitor), Alan Hart (voormalige korrespondent van ITN en BBC Panorama; skrywer van Sionisme: Die werklike vyand van die Jode) en Asem Sondos (Redakteur van Egipte se Sawt Al Omma weekliks) konsentreer op Obama en sy rol ten opsigte van demokrasiebevordering in die Moslem-wêreld, asook die Amerikaanse betrekkinge met Israel en die Moslem-broederskap.
Minister van Buitelandse Sake word uitgesaai, Maledive, Ahmed Shaheed bespiegel oor die toekoms van Islam en Demokrasie; Cllr. Gerry Maclochlainn
– 'n Sinn Féin-lid wat vier jaar gevangenisstraf verduur het weens Ierse Republikeinse aktiwiteite en 'n kampvegter vir die Guildford 4 en Birmingham 6, reflekteer op sy onlangse reis na Gaza waar hy die impak van die wreedheid en onreg teenoor Palestyne gesien het; Dr Marie Breen-Smyth, Direkteur van die Sentrum vir die Studie van Radikalisering en Kontemporêre Politieke Geweld bespreek die uitdagings om krities te ondersoek na politieke terreur; Dr Khalid al-Mubarak, skrywer en dramaturg, bespreek die vooruitsigte van vrede in Darfoer; en die finale joernalis en menseregte-aktivis Ashur Shamis kyk krities na die demokratisering en politisering van Moslems van vandag..
Ons hoop dat dit alles 'n omvattende leeswerk is en 'n bron vir refleksie oor kwessies wat ons almal raak in 'n nuwe dagbreek van hoop..
Dankie

'N Moslem Archipelago

Max L. Bruto

Hierdie boek is al baie jare in wording, soos die skrywer in sy voorwoord verduidelik, hoewel hy die meeste van die werklike teks geskryf het gedurende sy jaar as senior Navorsingsgenoot by die Sentrum vir Strategiese Intelligensie Navorsing. Die skrywer was vir baie jare dekaan van die Skool vir Intelligensiestudies by die Joint Military Intelligence College. Al mag dit voorkom asof die boek deur enige goeie historikus of streekspesialis in Suidoos-Asië geskryf kon gewees het, hierdie werk word belig deur die skrywer se meer as drie dekades van diens binne die nasionale intelligensiegemeenskap. Sy streekskundigheid is dikwels toegepas op spesiale assesserings vir die Gemeenskap. Met 'n kennis van Islam wat ongeëwenaard is onder sy eweknieë en 'n onblusbare dors om te bepaal hoe die doelwitte van hierdie godsdiens kan uitspeel op gebiede ver van die fokus van die huidige aandag van die meeste beleidmakers, die skrywer het hierdie geleentheid ten volle benut om die intelligensiegemeenskap en 'n breër leserspubliek bekend te maak met 'n strategiese waardering van 'n streek in die versoening van sekulêre en godsdienstige magte.
Hierdie publikasie is goedgekeur vir onbeperkte verspreiding deur die Office of Security Review, Departement van Verdediging.

Islamistiese opposisiepartye en die potensiaal vir EU -betrokkenheid

Toby Archer

Heidi Huuhtanen

In die lig van die toenemende belangrikheid van Islamistiese bewegings in die Moslemwêreld en

die manier waarop radikalisering wêreldwye gebeure sedert die eeuwisseling beïnvloed het, Dit

is dit belangrik dat die EU sy beleid ten opsigte van akteurs evalueer binne wat losweg kan wees

die 'Islamitiese wêreld' genoem. Dit is veral belangrik om te vra of en hoe om betrokke te raak

met die verskillende Islamistiese groepe.

Dit bly omstrede, selfs binne die EU. Sommige voel dat die Islamitiese waardes dat

agter Islamistiese partye lê, is eenvoudig nie verenigbaar met westerse ideale van demokrasie en

menseregte, terwyl ander betrokkenheid as 'n realistiese noodsaaklikheid beskou as gevolg van die groeiende

huislike belangrikheid van Islamistiese partye en hul toenemende betrokkenheid by die internasionale

sake. 'N Ander perspektief is dat demokratisering in die Moslemwêreld toeneem

Europese veiligheid. Die geldigheid van hierdie en ander argumente oor of en hoe die

EU moet betrokke kan slegs getoets word deur die bestudering van die verskillende Islamistiese bewegings en

hul politieke omstandighede, land vir land.

Demokratisering is 'n sentrale tema van die EU se algemene optrede in die buiteland, soos gelê

uiteengesit in artikel 11 van die Verdrag oor die Europese Unie. Baie van die state het hierin besin

verslag is nie demokraties nie, of nie heeltemal demokraties nie. In die meeste van hierdie lande, Islamiste

partye en bewegings vorm 'n beduidende opposisie teen die heersende regimes, en

in sommige vorm hulle die grootste opposisieblok. Europese demokrasieë moes lankal

hanteer regerende regimes wat outoritêr is, maar dit is 'n nuwe verskynsel om te druk

vir demokratiese hervorming in state waar die mees waarskynlike begunstigdes kan hê, van die

EU se standpunt, verskillende en soms problematiese benaderings tot demokrasie en sy

verwante waardes, soos minderheids- en vroueregte en die oppergesag van die reg. Hierdie aanklagte is

dikwels teen Islamitiese bewegings gelê, daarom is dit belangrik vir Europese beleidmakers om

'n akkurate beeld te hê van die beleide en filosofieë van potensiële vennote.

Ervarings van verskillende lande is geneig om te suggereer dat hoe meer vryheid Islamitiese

partytjies word toegelaat, hoe meer gematig is hulle in hul optrede en idees. In baie

gevalle islamistiese partye en groepe het lankal weggedraai van hul oorspronklike doel

van die stigting van 'n Islamitiese staat onder die Islamitiese wet, en het basiese beginsels aanvaar

demokratiese beginsels van verkiesingskompetisie om mag, die bestaan ​​van ander politieke

mededingers, en politieke pluralisme.

Probleme Amerika se isla Dilemma: Lesse uit Suid-en Suidoos-Asië

Shadi Hamid
VSA. pogings om demokrasie in die Midde-Ooste te bevorder is lank reeds verlam deur die "Islamistiese dilemma": in teorie, ons wil demokrasie hê, maar, in die praktyk, vrees dat Islamitiese partye die vernaamste begunstigdes van enige politieke opening sal wees. Die mees tragiese manifestasie hiervan was die Algerynse debakel van 1991 en 1992, toe die Verenigde State stil gestaan ​​het terwyl die stewige sekulêre weermag verkiesings gekanselleer het nadat 'n Islamitiese party 'n parlementêre meerderheid gewen het. Meer onlangs, die Bush-administrasie het teruggetrek van sy "vryheidsagenda" nadat Islamiete verbasend goed gevaar het in verkiesings in die hele streek, insluitend in Egipte, Saoedi-Arabië, en die Palestynse gebiede.
Maar selfs ons vrees vir Islamitiese partye - en die gevolglike weiering om met hulle te skakel - was self inkonsekwent, geld vir sommige lande maar nie vir ander nie. Hoe meer 'n land as noodsaaklik vir Amerikaanse nasionale veiligheidsbelange beskou word, hoe minder gewillig was die Verenigde State om Islamitiese groepe te aanvaar wat 'n prominente politieke rol daar het. Egter, in lande wat as minder strategies relevant beskou word, en waar minder op die spel is, die Verenigde State het soms 'n meer genuanseerde benadering gevolg. Maar dit is juis waar meer op die spel is dat die erkenning van 'n rol vir nie-gewelddadige Islamiete die belangrikste is, en, hier, Amerikaanse beleid skiet steeds tekort.
Regdeur die streek, die Verenigde State het aktief outokratiese regimes ondersteun en die groen lig gegee vir veldtogte van onderdrukking teen groepe soos die Egiptiese Moslem Broederskap, die oudste en mees invloedryke politieke beweging in die streek. In Maart 2008, gedurende wat baie waarnemers beskou as die ergste tydperk van anti-Broederskap-onderdrukking sedert die 1960's, Condoleezza Rice, minister van buitelandse sake, het afstand gedoen van a $100 miljoen kongres mandaat vermindering van militêre hulp aan Egipte. Die situasie in Jordanië is soortgelyk. Die Bush-administrasie en die Demokratiese kongres het die land as 'n "model" van Arabiese hervorming bestempel op presies dieselfde tyd dat dit nuwe maniere bedink het om die verkiesingsproses te manipuleer om Islamitiese verteenwoordiging te beperk., en net soos dit verkiesings gehou het wat geteister is deur wydverspreide bewerings van volslae bedrog
en tuig.1 Dit is nie toevallig nie. Egipte en Jordanië is die enigste twee Arabiese lande wat vredesverdrae met Israel onderteken het. Verder, hulle word gesien as deurslaggewend vir V.S. pogings om Iran teen te werk, stabiliseer Irak, en bekamp terrorisme.