RSSAlle inskrywings in die "Afrika" Kategorie

Die Moslem-broederskap se inisiatief as 'n hervormingsprogram

Sê Mahmoud Al-Qumni
Op Maart 3, 2004, Mnr. Mahdi Akef, die leier en gids van die Moslem Broederskap het die Broederskap se inisiatief om deel te neem aan verwagte Demokratiese Hervorming van stapel gestuur, die Broederbond voor te stel as 'n politieke faksie wat homself bevoeg ag om deel te neem. Die Broederbond het homself voorgehou – natuurlik – in die beste moontlike lig, wat almal se reg is. En op Mei 8, 2004, Dr. Essam Ariese, 'n Broederskap lig bekend as gevolg van sy verskynings op die plaaslike Egiptiese satellietstasie, Droom TV, gesê hierdie inisiatief is 'n omvattende, volledige program om die Broederbond binnekort in 'n politieke party te omskep.
Demokrasie, in sy liberale sin, beteken heerskappy deur die mense, wette vir hulself volgens hul voorwaardes te wetgewing. Dit beteken nie net verkiesings nie. Meer belangrik, en om die grondslag vir verkiesings te lê, demokrasie is 'n pluralistiese politieke stelsel wat burgers waarborg’ openbare en private vryhede, veral vryheid van uitdrukking en mening. Dit waarborg ook hul menseregte, veral godsdiensvryheid. Dit is absolute vryhede, sonder enige beperking of monitering. Die demokratiese stelsel laat vreedsame magsverandering in die samelewing toe en is gebaseer op 'n skeiding van magte. Die regterlike tak, veral, moet heeltemal onafhanklik wees. Demokrasieë aanvaar die vryemarkekonomie wat op mededinging gebaseer is, en dit moedig individuele inisiatiewe aan. Demokrasieë is gebaseer op kanale van dialoog en vreedsame begrip tussen burgers. In die hantering van plaaslike en internasionale konflikte, hulle vermy militêre opsies so veel as moontlik. Saam met diegene wat in demokrasie glo, dit konfronteer die mentaliteit van terrorisme en gewelddadige fundamentalistiese dogmatisme. Demokrasieë is teen absolutistiese idees wat beweer dat hulle die absolute waarheid besit, en relativistiese en pluralistiese beginsels te verdedig. Deur so te doen, hulle gee aan alle godsdienste die reg om veilig aktief te wees, behalwe menings wat daarop gemik is om vryhede te konfiskeer of hulself met geweld of geweld op ander partye af te dwing. Demokrasieë is dus gemoeid met die bevryding van godsdiens van die monopolie van een interpretasie of een sekte.
Opsommend, demokrasie is 'n groep regulatoriese en wetlike maatreëls vir die samelewing wat die mensdom bereik het na 'n lang geskiedenis van konflik om owerhede te verfyn waar godsdienstige figure nie hul wil kan afdwing nie. Godsdienstige owerhede is ontkoppel van die
owerhede van die staat, om die staat se neutraliteit teenoor alle godsdienste te waarborg. Dit is wat vryheid van godsdiens en opinie toelaat, en vryheid van aanbidding vir almal in totale vryheid en gelykheid. Dit voorkom konflik in die naam van godsdiens, wat lei tot die veiligheid van die staat en sy burgers.

Op Maart 3, 2004, Mnr. Mahdi Akef, die leier en gids van die Moslem Broederskap het die Broederskap se inisiatief om deel te neem aan verwagte Demokratiese Hervorming van stapel gestuur, die Broederbond voor te stel as 'n politieke faksie wat homself bevoeg ag om deel te neem. Die Broederbond het homself voorgehou – natuurlik – in die beste moontlike lig, wat almal se reg is. En op Mei 8, 2004, Dr. Essam Ariese, 'n Broederskap lig bekend as gevolg van sy verskynings op die plaaslike Egiptiese satellietstasie, Droom TV, gesê hierdie inisiatief is 'n omvattende, volledige program om die Broederbond binnekort in 'n politieke party te omskep.Demokrasie, in sy liberale sin, beteken heerskappy deur die mense, wette vir hulself volgens hul voorwaardes te wetgewing. Dit beteken nie net verkiesings nie. Meer belangrik, en om die grondslag vir verkiesings te lê, demokrasie is 'n pluralistiese politieke stelsel wat burgers waarborg’ openbare en private vryhede, veral vryheid van uitdrukking en mening. Dit waarborg ook hul menseregte, veral godsdiensvryheid. Dit is absolute vryhede, sonder enige beperking of monitering. Die demokratiese stelsel laat vreedsame magsverandering in die samelewing toe en is gebaseer op 'n skeiding van magte. Die regterlike tak, veral, moet heeltemal onafhanklik wees. Demokrasieë aanvaar die vryemarkekonomie wat op mededinging gebaseer is, en dit moedig individuele inisiatiewe aan. Demokrasieë is gebaseer op kanale van dialoog en vreedsame begrip tussen burgers. In die hantering van plaaslike en internasionale konflikte, hulle vermy militêre opsies so veel as moontlik. Saam met diegene wat in demokrasie glo, dit konfronteer die mentaliteit van terrorisme en gewelddadige fundamentalistiese dogmatisme. Demokrasieë is teen absolutistiese idees wat beweer dat hulle die absolute waarheid besit, en relativistiese en pluralistiese beginsels te verdedig. Deur so te doen, hulle gee aan alle godsdienste die reg om veilig aktief te wees, behalwe menings wat daarop gemik is om vryhede te konfiskeer of hulself met geweld of geweld op ander partye af te dwing. Demokrasieë is dus gemoeid met die bevryding van godsdiens van die monopolie van een interpretasie of een sekte., demokrasie is 'n groep regulatoriese en wetlike maatreëls vir die samelewing wat die mensdom bereik het na 'n lang geskiedenis van konflik om owerhede te verfyn waar godsdienstige figure nie hul wil kan afdwing nie. Godsdienstige owerhede is ontkoppel van die owerhede van die staat, om die staat se neutraliteit teenoor alle godsdienste te waarborg. Dit is wat vryheid van godsdiens en opinie toelaat, en vryheid van aanbidding vir almal in totale vryheid en gelykheid. Dit voorkom konflik in die naam van godsdiens, wat lei tot die veiligheid van die staat en sy burgers.

Terreur en Extremist Bewegings in die Midde-Ooste

Anthony H. Cordesman

Terrorisme en asimmetriese oorlogvoering skaars nuwe funksies van die Midde-Ooste militêre balans, en Islamitiese
ekstremisme is skaars die enigste bron van ekstremistiese geweld. Daar is baie ernstige etniese en sektariese verskille
in die Midde-Ooste, en dit het lank gelei tot sporadiese geweld binne gegewe state, en soms tot groot siviele
konflikte. Die burgeroorloë in Jemen en die Dhofar-rebellie in Oman is voorbeelde, so ook die lang geskiedenis van siviele
oorlog in Libanon en Sirië se gewelddadige onderdrukking van Islamitiese politieke groepe wat die regime van Hafez al teengestaan ​​het-
Asad. Die stygende mag van die Palestynse Bevrydingsorganisasie (PLO) het in September tot 'n burgeroorlog in Jordanië gelei
1970. Die Iranse rewolusie in 1979 is gevolg deur ernstige politieke gevegte, en 'n poging om 'n teokratiese uit te voer
rewolusie wat gehelp het om die Iran-Irak-oorlog te ontketen. Bahrein en Saoedi-Arabië het albei burgerlike botsings tussen hulle gehad
Sunni regerende elites en vyandige Sjiïete en hierdie botsings het gelei tot aansienlike geweld in die geval van Saoedi-Arabië.
Daar ook, egter, was 'n lang geskiedenis van gewelddadige Islamitiese ekstremisme in die streek, soms aangemoedig deur
regimes wat later die teiken geword het van die einste Islamiete wat hulle aanvanklik ondersteun het. Sadat het probeer om Islamities te gebruik
bewegings as 'n stryd teen sy sekulêre opposisie in Egipte net om deur een so 'n beweging na syne vermoor te word
vredesooreenkoms met Israel. Israel het gedink dit is veilig om Islamitiese bewegings daarna te borg 1967 as teenstrydig met die
PLO, net om die vinnige opkoms van gewelddadige anti-Israeliese groepe te sien. Noord- en Suid-Jemen was die toneel van
staatsgrepe en burgeroorloë sedert die vroeë 1960's, en dit was 'n burgeroorlog in Suid-Jemen wat uiteindelik tot die ineenstorting gelei het
van sy regime en sy samesmelting met Noord-Jemen in 1990.
Die val van die sjah het gelei tot 'n Islamitiese oorname in Iran, en weerstand teen die Sowjet-inval in Afghanistan het ontketen
'n Islamitiese reaksie wat steeds die Midde-Ooste en die hele Islamitiese wêreld beïnvloed. Saoedi-Arabië moes hanteer
'n opstand by die Groot Moskee in Mekka in 1979. Die godsdienstige karakter van hierdie opstand het baie elemente gedeel
van die bewegings wat ontstaan ​​het na die Sowjet-onttrekking uit Afghanistan en die Golfoorlog in 1991.
Algerynse pogings om die oorwinning van Islamitiese politieke partye in 'n demokratiese verkiesing in 1992 is gevolg deur
'n burgeroorlog wat sedertdien duur. Egipte het 'n lang en grootliks suksesvolle stryd met sy eie Islamitiese stryd gevoer
ekstremiste in die 1990's, maar Egipte het net daarin geslaag om sulke bewegings te onderdruk eerder as om uit te roei
hulle. In die res van die Arabiese Wêreld, die burgeroorloë in Kosovo en Bosnië het gehelp om nuwe Islamitiese ekstremistiese kaders te skep.
Saoedi-Arabië het voorheen onder twee groot terreuraanvalle gely 2001. Hierdie aanvalle het 'n nasionale wag getref
Opleidingsentrum en USAF-kaserne by Al Khobar, en ten minste een blyk die resultaat van Islam te wees
ekstremiste. Marokko, Libië, Tunisië, Jordaan, Bahrein, Katar, Oman, en Jemen het almal hardlywige Islamitiese gesien
bewegings word 'n ernstige nasionale bedreiging.
Alhoewel dit nie direk deel van die streek is nie, die Soedan het 'n 15 jaar lange burgeroorlog geveg wat waarskynlik meer as twee gekos het
miljoen lewens, en hierdie oorlog is ondersteun deur harde Islamitiese elemente in die Arabiese noorde. Somalië het ook
was sedertdien die toneel van 'n burgeroorlog 1991 wat Islamitiese selle toegelaat het om in daardie land te werk.a

Terrorisme en asimmetriese oorlogvoering skaars nuwe funksies van die Midde-Ooste militêre balans, en Islamitiese ekstremisme is skaars die enigste bron van ekstremistiese geweld. Daar is baie ernstige etniese en sektariese verskille in die Midde-Ooste, en dit het lank gelei tot sporadiese geweld binne gegewe state, en soms tot groot burgerlike konflikte. Die burgeroorloë in Jemen en die Dhofar-rebellie in Oman is voorbeelde, so ook die lang geskiedenis van burgeroorlog in Libanon en Sirië se gewelddadige onderdrukking van Islamitiese politieke groepe wat die regime van Hafez al-Asad teengestaan ​​het. Die stygende mag van die Palestynse Bevrydingsorganisasie (PLO) het in September 1970 tot 'n burgeroorlog in Jordanië gelei. Die Iranse rewolusie in 1979 is gevolg deur ernstige politieke gevegte, en 'n poging om 'n teokratiese revolusie uit te voer wat gehelp het om die Iran-Irak-oorlog te ontketen. Bahrein en Saoedi-Arabië het albei burgerlike botsings gehad tussen hul Sunni regerende elites en vyandige Sjiïete en hierdie botsings het gelei tot aansienlike geweld in die geval van Saoedi-Arabië., egter, was 'n lang geskiedenis van gewelddadige Islamitiese ekstremisme in die streek, soms aangemoedig deur regimes wat later die teiken geword het van die einste Islamiete wat hulle aanvanklik ondersteun het. Sadat het probeer om Islamitiese bewegings te gebruik as 'n teenstryd teen sy sekulêre opposisie in Egipte net om deur een so 'n beweging vermoor te word ná sy vredesooreenkoms met Israel. Israel het gedink dit is veilig om Islamitiese bewegings daarna te borg 1967 as 'n teenstryd teen die PLO, net om die vinnige opkoms van gewelddadige anti-Israeliese groepe te sien. Noord- en Suid-Jemen was sedert die vroeë 1960's die toneel van staatsgrepe en burgeroorloë, en dit was 'n burgeroorlog in Suid-Jemen wat uiteindelik gelei het tot die ineenstorting van sy regime en sy samesmelting met Noord-Jemen in 1990. Die val van die sjah het gelei tot 'n Islamitiese oorname in Iran, en weerstand teen die Sowjet-inval in Afghanistan het 'n Islamitiese reaksie ontketen wat steeds die Midde-Ooste en die hele Islamitiese wêreld beïnvloed. Saoedi-Arabië moes 'n opstand by die Groot Moskee in Mekka hanteer 1979. Die godsdienstige karakter van hierdie opstand het baie elemente gedeel van die bewegings wat ontstaan ​​het ná die Sowjet-onttrekking uit Afghanistan en die Golfoorlog in 1991. Algerynse pogings om die oorwinning van Islamitiese politieke partye in 'n demokratiese verkiesing te onderdruk in 1992 is gevolg deur 'n burgeroorlog wat sedertdien duur. Egipte het in die 1990's 'n lang en grootliks suksesvolle stryd met sy eie Islamitiese ekstremiste geveg, maar Egipte het net daarin geslaag om sulke bewegings te onderdruk eerder as om dit uit te roei. In die res van die Arabiese Wêreld, die burgeroorloë in Kosovo en Bosnië het gehelp om nuwe Islamitiese ekstremistiese kaders te skep.Saoedi-Arabië het gely onder twee groot terreuraanvalle voor 2001. Hierdie aanvalle het by 'n National Guard Training-sentrum en USAF-kaserne by Al Khobar plaasgevind, en ten minste een blyk die resultaat van Islamitiese ekstremiste te wees. Marokko, Libië, Tunisië, Jordaan, Bahrein, Katar, Oman, en Jemen het almal gesien hoe harde Islamistiese bewegings 'n ernstige nasionale bedreiging geword het. Terwyl dit nie direk deel van die streek is nie, die Soedan het 'n 15 jaar lange burgeroorlog geveg wat waarskynlik meer as twee miljoen lewens gekos het, en hierdie oorlog is ondersteun deur harde Islamitiese elemente in die Arabiese noorde. Somalië was ook sedertdien die toneel van 'n burgeroorlog 1991 wat Islamitiese selle toegelaat het om in daardie land te werk.

Kommentaar: Hol ring vir demokrasie

Arnaud die BORCHGRAVE

WASHINGTON, Junie 24 (UPI) — Die Withuis se kruistog vir demokrasie, soos president Bush dit sien, geproduseer het “'n kritieke massa gebeure wat dit neem (Midde-Oosters) streek in 'n hoopvolle nuwe rigting.” En minister van buitelandse sake, Condoleezza Rice, het pas deur die gebied getoer, maak duidelik by elke stop wanneer die Verenigde State 'n keuse het tussen stabiliteit en demokrasie, die nuwe ideologiese middel sou stabiliteit opoffer.

Veteraan Midde-Ooste se hande wat die afgelope halfeeu vyf streekoorloë en twee intifadas hanteer het, het gebewe. Die voormalige minister van buitelandse sake, Henry Kissinger, eerste onder hulle.

“Vir die V.S. om in elke deel van die wêreld te kruistog om demokrasie te versprei, mag dalk buite ons vermoë wees,” hy sê. Die VSA. stelsel, verduidelik hy, “is die produk van unieke historiese ervarings, moeilik om te dupliseer of in Moslem-samelewings oor te plant waar sekulêre demokrasie selde gefloreer het.” Indien ooit.

As stabiliteit vir demokrasie opgeoffer is, die voormalige nasionale veiligheidsadviseur en staatsekretaris van presidente Nixon en Ford kon nie groot Arabies-Israeliese ontkoppelingsooreenkomste beding het nie: Sinai I, Golan en Sinai II. Sonder die ondemokratiese, benigne diktatoriale figuur van Anwar Sadat aan die stuur in Egipte, of sonder die ontslape Siriese diktator en meester terreur-makelaar Hafez Assad, nog 'n bladsy van oorlogsgeskiedenis sou geskryf gewees het.

Met 'n demokratiese parlement in Egipte in 1974, vermoedelik oorheers deur die gewilde Moslem Broederskap, Sadat kon nie sy skouspelagtig gemaak het nie, doodtartende reis na Jerusalem — en skielik die gewildste leier in Israel geword. 'n Vredesverdrag tussen Egipte en Israel en tussen Jordanië en Israel was slegs moontlik omdat absolute heersers — Sadat en wyle koning Hussein, beide Arabiese lande gelei het.

Sadat het geweet sy moedige daad van staatsmanskap was gelykstaande aan die ondertekening van sy eie doodsbevel. Dit is uitgevoer in 1981 — deur Islamitiese ekstremiste — op wêreldwye televisie.

Rice verkondig met trots dit is nie meer 'n oorlog teen terrorisme nie, maar 'n stryd vir demokrasie. Sy is trots op die Bush-administrasie streef nie meer na stabiliteit ten koste van demokrasie nie. Maar reeds die demokrasie-kruistog kry nie net spoedwalle teë nie, maar ook padblokkades op 'n pad na nêrens.

Die veelgeroemde Palestynse verkiesings wat vir Julie geskeduleer is, is onbepaald uitgestel.

In Libanon, die stembus is reeds deur politieke komplotte tot niet gemaak. Gen. Michael Aoun, 'n blink maar verouderende vooruitsig wat uit Franse ballingskap teruggekom het om Sirië se ondergrondse masjien aan te vat, het reeds kragte saamgesnoer met Damaskus. Terwyl hy enige ooreenkoms met Sirië ontken, die generaal se trawante gee toe dat hy mildelik vergoed is vir sy aftreejare in Parys uit sy pos as weermag stafhoof en sy tyd as premier. Aoun versamel $22 miljoen, wat saamgestelde rente ingesluit het.

In Egipte, Rys, vermoedelik gepoog om eerbaarheid aan president Hosni Mubarak se uitdagers te verleen, tyd geneem het om 'n bekende politieke charlatan te ontvang wat oor die jare ontbloot is as iemand wat verkiesingsuitslae vervals het terwyl hy die leer van 'n aantal politieke partye onder 'n verskeidenheid etikette geklim het..

Selfs Mubarak se vyande gee toe dat Ayman Nour die handtekeninge van soveel as vervals het. 1,187 burgers om te voldoen aan regulasies om sy Ghad te wettig (Môre) partytjie. Sy loopbaan is besaai met valse akademiese geloofsbriewe, plagiaat, 'n opgevoerde sluipmoordaanval op homself, aanklagte van verduistering deur sy Saoedi-mediawerkgewer, en 'n klomp dokumentvervalsings.

Rice het 'n vorige reis na Egipte gekanselleer om teen die aanklag en tronkstraf van Nour te protesteer hangende verhoor. En voor Rice se mees onlangse toekenning, voormalige minister van buitelandse sake, Madeleine Albright, het ook uit haar pad gegaan om Egipte se meester politieke bedrieër te prys.. Laat jou wonder watter soort politieke beriggewing uit die VSA kom. Ambassade in Kaïro.

Met hierdie dubbelkoppige onderskrywing deur die Verenigde State, Nour verloor die bietjie guns wat hy nog in Egipte het. Hy word nou gesien as 'n V.S. stooge, om by 'n lang lys van gebreke te voeg.

Die Moslem Broederskap, wat verbode is, maar geduld word aangesien dit terrorisme verloën het, is meer verteenwoordigend van Egiptiese opinie as Nour. Daar is ook die Kifaya (Genoeg) beweging wat Egipte se voorste intellektuele groepeer. Maar hulle het geweier om Rice te ontmoet.

Die Verenigde State word regdeur die Arabiese wêreld as sinoniem met Israel gesien. Dit beperk outomaties die Bush-administrasie se vermoë om vriende te wen en mense te beïnvloed. Diegene wat die meeste uit U.S. druk om te demokratiseer is organisasies gelys deur die Verenigde State as “terroris.” Beide Hamas in die Palestynse gebiede en Hezbollah in Libanon ontgin nou geleenthede bo en ondergronds. Islamitiese wetgewers in Jordanië het koning Abdullah versoek om Jordaniese Hamas-leiers toe te laat, ses jaar gelede uitgesit, huis toe te kom. Die koning het ongeduldig geluister.

Dit het Europa geneem 500 jare om die graad van politieke volwassenheid te bereik wat getuig van die onlangse ineenstorting van die Europese Unie se planne vir 'n gemeenskaplike grondwet. Winston Churchill het gesê demokrasie is die slegste vorm van regering behalwe al die ander wat beproef is. Maar Churchill het ook gesê, “Die beste argument teen demokrasie is 'n gesprek van vyf minute met die gemiddelde kieser.” Dit geld steeds in die souks van die Arabiese wêreld, van Marrakech na Muscat.

Die probleem van die Egiptiese Moslem-broederskap

Jeffrey Azarva

Samuel Tadros

Op Junie 20, 2007, die VSA. Die departement van staat se Buro vir Intelligensie en Navorsing het 'n vergadering van U.S. intelligensiebeamptes om die vooruitsig van formele verbintenis met die Egiptiese Moslem-broederskap te weeg,1in Arabies bekend as al-Ikhwan al-Muslimin. Die sessie was die resultaat van 'n paar jaar se bespreking oor die betrokkenheid van die groep wat deur baie beskou word as die fontein van Sunni-fundamentalisme. Alhoewel die Bush-administrasie 'n diplomatieke kwarantyn van die Broederskap na September ingestel het 11, 2001, lede van die V.S. Huis van Verteenwoordigers het in die lente van 2007 verskeie vergaderings in Egipte gehou - amper drie maande voor die vergadering van die Staatsdepartement - met MuhammadSaad al-Katatni, 'n onafhanklike lid van die Egiptiese parlement en die hoof van sy Broederskap-geaffilieerde blok. Op April 5, 2007, Huismeerderheidleier Steny Hoyer (D-Md.) konvensie verbreek en met Katatni by die Egiptiese parlementsgebou en by die koshuis van die VSA ontmoet. ambassadeur in Egipte Francis J. ricciardone. Toe, op Mei 27, 2007, 'n vier-lid V.S. kongresafvaardiging gelei deur verteenwoordiger David Price (D-N.C.) met Katatni in Kaïro ontmoet.Na aanleiding van Hoyer se besoek, die VSA. Ambassade in Kaïro het die Egiptiese kritiek van die hand gewys dat sy vergadering 'n ommekeer van die VSA beteken. beleid.2 In November 2007, Ricciardone het ook temas afgespeel toe hy beweer het dat U.S. kontakte met nominaal onafhanklike Broederbond-lede het "nie Amerikaanse onderskrywing van die standpunte van die individuele parlementariërs of hul politieke affiliasies geïmpliseer nie."3 Ten spyte van hierdie gerusstelling, die vergaderings met Katatni is aanduidend van meningsleiers, beide binne en buite die VSA. regering, opwarming onvermydelik. Tog terwyl die beweging, gestig deur Hassan al-Banna in 1928, vorm vandag die mees georganiseerde en goed befondsde opposisie in die land - die neweproduk van beide sy liefdadigheidsdienste en da'wa (letterlik “roep tot God,” of prediking) netwerk wat buite staatsbeheer funksioneer—enige ondersoek van sy retoriek en politieke platforms wys dat U.S. uitreik voortydig te wees. Ten spyte van sy belyde verbintenis tot pluralisme en die oppergesag van die reg, die Broederskap bly betrokke by gevaarlike dubbelspraak wanneer dit kom by die mees fundamentele kwessies van demokrasie.

Hervorming: Egipte en Tunisië

Jeffrey Azarva

Op November 6, 2003, President George W. Bush verkondig, “Sestig jaar van Westerse nasies wat die gebrek aan vryheid in die Midde-Ooste verskoon en akkommodeer, het niks gedoen om ons veilig te maak nie – want op die lange duur, stabiliteit kan nie ten koste van vryheid gekoop word nie.” Hierdie strategiese verskuiwing, tesame met die invalle van Irak en Afghanistan, streekregerings in kennis stel. Die volgende lente, Tunisië se president, ZineEl Abidine Bin Ali, en Egipte se president, Hosni Mubarak - staatmaker bondgenote in die VSA-geleide oorlog teen terrorisme en twee van Noord-Afrika se mees pro-Amerikaanse heersers - was van die eerste Arabiese leiers wat Washington besoek en hervorming bespreek het. Maar met hierdie "Arabiese lente" het die onopsetlike opkoms van Islamitiese bewegings regoor die streek gekom. Nou, as V.S. beleidmakers verminder druk, Egipte en Tunisië sien 'n groenlig om terug te keer op hervorming.

Wat het met die “Arabstraat?”

Neha Sahgal



Hoekom protes opposisiebewegings onder sommige omstandighede maar nie in ander nie? Waarom het die Moslem-broederskap in Egipte grootskaalse protes georganiseer tydens die 2005-regime wat politieke hervormings begin het terwyl hulle grootliks van die strate gebly het tydens die Verenigde State se oorlog in Irak in 2003? Daar is 'n algemene opvatting onder Westerse openbare mening en beleidmakers dat Verenigde State se beleid in die Midde-Ooste gelei het tot groter politieke aktivisme onder Islamitiese fundamentaliste. Tog, terwyl burgers regoor die wêreld die oorlog in Irak betoog het,Egipte het grotendeels stil gebly. Die gebrek aan protes en ander optrede van opposisie was verbasend gegewe die geskiedenis van Arabiese-antikoloniale stryd, die 1950's straatpolitiek in Egipte wat Nasser aan bewind gebring het en die florerende burgerlike organisasies in die streek wat deur Islamitiese partye geïllustreer word, nie-regeringsorganisasies en professionele sindikate. Meer belangrik,met die 2005 regime het politieke opening in Egipte begin, die land se grootste opposisiebeweging, die Islamitiese Moslem Broederskap het hoë vlakke van betogings en betogings georganiseer wat ondemokratiese praktyke van die huidige regering blootgelê het en groter politieke vryheid gesoek het. Die jaar 2005, is gekenmerk deur 'n "golf van twis" in Egipte wat sterk kontras staan ​​met die gebrek aan mobilisering teen die oorlog in Irak. Duidelik, Moslem-Broederskap se protesaktiwiteit word gelei deur ander faktore as die voorkoms van "anti-Amerikanisme." Wetenskaplikes van aansprake politiek het verskeie teorieë ontwikkel en getoets wat protesgedrag verduidelik en voorspel. Spannings- en ineenstortingsteorieë verduidelik protes as 'n uitkoms van ekonomiese toestande, terwyl hulpbronmobiliseringsteorieë die rol van materiële en organisatoriese beperkings in die organisering van protes beklemtoon het. Nog ander het aangevoer dat betogings deur strukturele veranderinge aangespoor word, byvoorbeeld, verdeeldheid of ineenstorting in die regering. In hierdie dokument, Ek voer aan dat die verduideliking van die protesgedrag van een groep die groep se interaksie met ander opposisie-akteurs in ag moet neem. Opposisiegroepe werk in 'n digte netwerk van bondgenote,teenstanders sowel as teenbewegings. Daarom beïnvloed hul strategieë mekaar op ontasbare maniere. Ek bied 'n ontleding van hoe die 2005 politieke opening in Egipte het gelei tot veranderinge onwettige partye soos al-Ghad en al-Wafd wat toegelaat is om presidensiële en parlementêre verkiesings mee te ding. Verder, die nuwe beweging Kifaya, oorspronklik gevorm om teenkanting teen die oorlog in Irak uit te spreek, het ook momentum gekry as 'n anti-Mubarak, pro-demokrasie alliansie. Die veranderinge in die partye wat toegelaat is om verkiesings mee te ding en die opkoms van nuwe bewegings het die sosio-politieke konteks vir die “amptelik verbied, tog geduld,” MoslemBroederskap. Die Broederbond het probeer om homself te herleef as die hoofstem van politieke opposisie in die land deur groter protesaktiwiteite te organiseer en op hierdie manier ooreenkoms met wettige opposisiepartye tot stand te bring.. Terwyl wettige opposisiepartye swak en ondoeltreffend in Egipte bly, en nuwer opposisiebewegings is steeds klein in hul ledetal, hulle kan steeds mekaar se strategieë op tasbare maniere beïnvloed.