RSSTotes les entrades al "un altre" Categoria

IRANIAN WOMEN AFTER THE ISLAMIC REVOLUTION

Ansiia Khaz Allii


More than thirty years have passed since the triumph of the Islamic Revolution in Iran, yet there remain a number of questions and ambiguities about the way the Islamic Republic and its laws deal with contemporary problems and current circumstances, particularly with regard to women and women’s rights. This short paper will shed light on these issues and study the current position of women in various spheres, comparing this to the situation prior to the Islamic Revolution. Reliable and authenticated data has been used wherever possible. The introduction summarises a number of theoretical and legal studies which provide the basis for the subsequent more practical analysis and are the sources from where the data has been obtained.
The first section considers attitudes of the leadership of the Islamic Republic of Iran towards women and women’s rights, and then takes a comprehensive look at the laws promulgated since the Islamic Revolution concerning women and their position in society. The second section considers women’s cultural and educational developments since the Revolution and compares these to the pre-revolutionary situation. la third section looks at women’s political, social and economic participation and considers both quantative and qualitative aspects of their employment. A continuació, la quarta secció examina les qüestions de la família, la relació entre la dona i la família, i el paper de la família a l'hora de limitar o augmentar els drets de les dones la República Islàmica de l'Iran.

Sobre la Constitució americana des de la perspectiva de l'Alcorà i el Pacte de Medina

Imad-ad-Dean Ahmad

Aquest article no és en cap cas una comparació exhaustiva de la Constitució americana amb l'Alcorà i el Pacte de Medina. Més aviat, explora els tipus d'idees que pot suggerir una comparació entre aquests dos documents. D'acord amb, els temes constitucionals seleccionats són aquells en què l'autor o els comentaristes d'esborranys anteriors van percebre una valoració dins de les fonts islàmiques.4 Aquest article s'ha de prendre com una invitació per a futurs estudis amb comparacions més sistemàtiques.. A més de la inferència racional del text de l'Alcorà i del Pacte de Medina, Vaig a basar-me en les opinions dels companys del profeta tal com es recullen en els principals llibres de hadiz. De manera anàloga, les opinions dels Pares Fundadors de la República Americana sobre la constitució
Les qüestions s'articulen a The Federalist Papers. Començarem revisant el Pacte de Medina, i després avaluar els objectius de la Constitució tal com s'expressa al preàmbul. Després d'això, explorarem una varietat de temes en el cos principal del text que es presten a l'examen aquí proposat. En particular, aquests són els rols de les branques del govern segons la separació de poders, el paper de les eleccions en la determinació del proper cap d'estat, la pena per traïció, l'existència del tràfic d'esclaus i el racisme, la forma republicana de govern, les disposicions per modificar la Constitució, proves religioses, i la Carta de Drets. Finalment, considerem els arguments madisonians sobre com la Constitució es pot considerar un model per evitar la fitnah.
El pacte de Medina que els musulmans donen una gran importància a la seva organització com a comunitat política es pot veure en el fet que el seu calendari no data ni del naixement ni de la mort del profeta., però des de l'establiment del primer sistema polític musulmà a la ciutat-estat de Medina a 622. Abans de la fundació de Medina, els àrabs no tenien cap estat per “establir justícia, assegurar domèstic
tranquil·litat, preveure la defensa comuna, promoure el benestar general, i assegureu-vos les benediccions de la llibertat …” El costum d'aquella època era que aquells que eren massa febles per protegir-se es convertissin en clients d'un protector (wali). Mahoma, ell mateix orfe, va ser criat sota la protecció del seu oncle Abu Talib.
Després de la mort del seu oncle a 619, Mahoma va rebre una invitació de les tribus àrabs de Yathrib per governar-hi. Un cop a Yathrib, va fer un pacte amb tots els seus residents, si havien acceptat l'islam o no. Fins i tot els jueus que vivien als afores de la ciutat hi van subscriure.

La política nord-americana de Hamàs bloqueja la pau a l'Orient Mitjà

Henry Siegman


Converses bilaterals fallides sobre aquests passats 16 anys han demostrat que les parts no podran arribar mai a un acord de pau a l'Orient Mitjà. Els governs israelians creuen que poden desafiar la condemna internacional del seu projecte colonial il·legal a Cisjordània perquè poden comptar amb els EUA per oposar-se a les sancions internacionals.. Converses bilaterals que no estan emmarcades per paràmetres formulats pels EUA (basat en resolucions del Consell de Seguretat, els acords d'Oslo, la Iniciativa de pau àrab, el “full de ruta” i altres acords anteriors israelo-palestinians) no pot tenir èxit. El govern d'Israel creu que el Congrés dels Estats Units no permetrà que un president nord-americà emeti aquests paràmetres i exigirà la seva acceptació.. Quina esperança hi ha per a les converses bilaterals que es reprendran a Washington DC el setembre 2 depèn completament que el president Obama demostri que aquesta creença és errònia, i sobre si les "propostes pont" que ha promès, si les converses arriben a un punt mort, són un eufemisme per a la submissió de paràmetres americans. Aquesta iniciativa nord-americana ha d'oferir a Israel garanties de ferro per a la seva seguretat dins de les seves fronteres anteriors al 1967., però al mateix temps ha de deixar clar que aquestes garanties no estan disponibles si Israel insisteix a negar als palestins un estat viable i sobirà a Cisjordània i Gaza.. Aquest article se centra en l'altre obstacle important per a un acord d'estatus permanent: l'absència d'un interlocutor palestí efectiu. Abordant les queixes legítimes de Hamàs, i tal com s'indica en un informe recent del CENTCOM, Hamàs té greuges legítims: podria portar al seu retorn a un govern de coalició palestí que proporcionés a Israel un soci de pau creïble.. Si aquesta divulgació falla a causa del rebuig de Hamàs, la capacitat de l'organització d'impedir un acord raonable negociat per altres partits polítics palestins s'haurà vist significativament impedida. Si l'administració Obama no lidera una iniciativa internacional per definir els paràmetres d'un acord israelià-palestí i promoure activament la reconciliació política palestina, Europa ho ha de fer, i esperem que Amèrica el segueixi. Malauradament, no hi ha cap bala de plata que pugui garantir l'objectiu de "dos estats que visquin l'un al costat de l'altre en pau i seguretat".
Però el curs actual del president Obama ho impedeix absolutament.

FE ISLÀMICA A AMÈRICA

James A. Beverley

AMÈRICA COMENÇA UN NOU MIL·LENI COM UNA DE LES nacions amb més diversitat religiosa de tots els temps. En cap altre lloc del món s'identifiquen tanta gent, on se li ofereix una opció lliure de la influència del govern, amb una gamma tan àmplia de comunitats religioses i espirituals.. En cap altre lloc la recerca humana de sentit ha estat tan variada. Avui a Amèrica, hi ha comunitats i centres de culte que representen totes les religions del món.
El paisatge americà està esquitxat d'esglésies, temples, sinagogues, i mesquites. Els zendos budistes zen es troben al costat dels tabernacles pentecostals. Els jueus hassídics passegen pels carrers amb swamis hindús. El més sorprenent de tots, S'ha produït relativament poc conflicte entre les religions a Amèrica. Aquest fet, combinat amb un alt nivell de tolerància de les creences i pràctiques dels altres, ha deixat que Amèrica produeixi gent de bona voluntat disposada a tractar de resoldre les tensions que poguessin sorgir. La sèrie Faith in America celebra la diversa herència religiosa dels Estats Units.
Les persones de fe i ideals que anhelaven un món millor han creat una societat única on la llibertat d'expressió religiosa és una clau de la cultura.. La llibertat que Amèrica ofereix a les persones de fe significa que no només les antigues religions han trobat una llar
aquí, però que també s'han arrelat noves maneres d'expressar l'espiritualitat. Des d'enormes esglésies a les grans ciutats fins a petites comunitats espirituals a les ciutats i pobles, la fe en Amèrica mai ha estat més forta. Els camins que han recorregut les diferents religions
La història nord-americana és només una de les històries que els lectors trobaran en aquesta sèrie. Com qualsevol cosa que la gent crea, la religió està lluny de ser perfecta. malgrat això, la seva contribució a la cultura i la seva capacitat per ajudar la gent són impressionants, i aquests èxits es trobaran en tots els llibres de la sèrie. Mentrestant, la consciència i la tolerància dels diferents camins que prenen els nostres veïns cap a la vida espiritual s'ha convertit en una part cada cop més important de la ciutadania a Amèrica..
avui, més que mai, Amèrica en conjunt confia en la llibertat: la llibertat de creure.

IS TAYYIP ERDOĞAN THE NEW NASSER

Hurriyet DailyNews
Mustafa Akyol

Last Thursday night, Turkish Prime Minister Tayyip Erdoğan suddenly became the focus of all the news channels in the country. The reason was that he had stormed the diplomatic scene at a World Economic Forum panel in Davos by accusing Israeli President Shimon Peres forkilling people,” and reminding the biblical commandment, “Thou shall not kill.

This was not just breaking news to the media, but also music to the ears of millions of Turks who were deeply touched by the recent bloodshed that Israel caused in the Gaza Strip. Some of them even hit the streets in order to welcome Erdoğan, who had decided to come to Istanbul right away after the tense debate. Thousands of cars headed toward the Atatürk airport in the middle of the night in order to welcomethe conqueror of Davos.

’Turkey is proud of you’

I personally had a more mundane problem at that very moment. In order to catch my 5 a.m. flight, I had left home at a quite reasonable time, 2.30 a.m. But the traffic to the airport was completely locked because of the amazing number of cars destined toward it. So, after leaving the taxi at the start of the long river of vehicles, I had to walk on the highway for about two kilometers, my hands on my luggage and my eyes on the crowd. When Erdoğan finally stepped out of the terminal, while I just walking into it, thousands applauded him and started to chant, “Turkey is proud of you!”