Alle oppføringer i "Utvalgt" Kategori
Den arabiske morgendagen
DAVID B. OTTAWAY
oktober 6, 1981, var ment som en feiringsdag i Egypt. Det markerte jubileet for Egyptens største seiersøyeblikk i tre arabisk-israelske konflikter, da landets underdoghær kastet seg over Suez-kanalen de første dagene av 1973 Yom Kippur-krigen og sendte israelske tropper som trakk seg tilbake. På en kul, skyfri morgen, Kairo stadion var fullpakket med egyptiske familier som hadde kommet for å se militæret spenne maskinvaren. På vurderingsstanden, President Anwar el-Sadat,krigens arkitekt, så med tilfredshet mens menn og maskiner gikk foran ham. Jeg var i nærheten, en nylig ankom utenlandsk korrespondent. Plutselig, en av hærens lastebiler stoppet rett foran anmelderstanden akkurat da seks Mirage-jetfly brølte overhead i en akrobatisk forestilling, maler himmelen med lange stier av rødt, gul, lilla,og grønn røyk. Sadat reiste seg, tilsynelatende forbereder seg på å utveksle honnør med enda en kontingent av egyptiske tropper. Han gjorde seg selv til et perfekt mål for fire islamistiske leiemordere som hoppet fra lastebilen, stormet pallen, og drepte kroppen hans med kuler. Da morderne fortsatte i det som virket en evighet, å sprøyte stativet med sin dødelige ild, Jeg vurderte et øyeblikk om jeg skulle treffe bakken og risikere å bli tråkket i hjel av paniske tilskuere eller være på foten og risikere å ta en villfarende kule. Instinkt ba meg holde meg på beina, og min følelse av journalistisk plikt fikk meg til å finne ut om Sadat var i live eller død.
Islam og skapelsen av statsmakt
seyyed vali reza nasr
FEMINISME MELLOM SEKULARISME OG ISLAMISME: Saken om palestin
Dr., Islah Jad
ISLAMISTISK KVINNES AKTIVISME I BESETT PALESTINA
Intervjuer av Khaled Amayreh
Intervju med Sameera Al-Halayka
IRANSKE KVINNER ETTER DEN ISLAMISKE REVOLUSJONEN
Ansiia Khaz Allii
Kvinner i islam
Amira Burghul
smearcasting: Hvordan islamofober sprer frykt, bigotteri og feilinformasjon
RETTFERDIG
Julie Hollar
Jim Naureckas
Totalitarismen til jihadistisk islamisme og dens utfordring til Europa og til islam
Basso tibi
islam, Politisk islam og Amerika
Arab Insight
Er "brorskap" med Amerika mulig?
khalil al-anani
Merknader om den isokratiske arven og islamsk politisk tankegang: Eksemplet på utdanning
JAMES MUIR
Liberal Democracy and Political Islam: søket etter felles grunn.
Mostapha Benhenda
Om den amerikanske grunnloven fra Koranens perspektiv og Medinapakten
Imad-ad-Dean Ahmad
ISLAM OG LIBERAL DEMOKRATI
Islam og det nye politiske landskapet
I kjølvannet av angrepet på World Trade Center den 11 september 2001, og bombingene i Madrid og London 2004 og 2005, en litteratur som tar for seg formene og modalitetene for religiøse uttrykk – spesielt islamske religiøse uttrykk – har blomstret i halvparten av regionene som kobler mainstream samfunnsvitenskap til sosialpolitisk design, tenketanker og journalistikk. Mye av arbeidet har forsøkt å definere holdninger eller disposisjoner til en muslimsk befolkning på et bestemt spenningssted som London eller Storbritannia (Barnes, 2006; Ethnos konsulentvirksomhet, 2005; GFK, 2006; GLA, 2006; Populus, 2006), eller kritiserte bestemte former for sosialpolitisk intervensjon (Lys, 2006en; Mirza et al., 2007). Studier av islamisme og jihadisme har skapt et spesielt fokus på de synkretiske og komplekse koblingene mellom islamsk religiøs tro og former for sosial bevegelse og politisk mobilisering (Husain, 2007; Kepel, 2004, 2006; McRoy, 2006; Neville-Jones et al., 2006, 2007; Phillips, 2006; Roy, 2004, 2006). Konvensjonelt, det analytiske fokuset har satt søkelyset på islams kultur, trossystemene til de troende, og de historiske og geografiske banene til muslimske befolkninger over hele verden generelt og i "Vesten" spesielt (Abbas, 2005; Ansari, 2002; Eade og Garbin, 2002; Hussein, 2006; Modood, 2005; Ramadan, 1999, 2005). I denne artikkelen er vektleggingen annerledes. Vi argumenterer for at studier av islamsk politisk deltakelse må kontekstualiseres nøye uten å ty til store generaliteter om kultur og tro.. Dette er fordi både kultur og tro er strukturert av og igjen strukturerer det kulturelle, institusjonelle og deliberative landskap som de artikuleres gjennom. Når det gjelder den britiske erfaringen, kristendommens skjulte spor i dannelsen av velferdsstaten i forrige århundre, den raskt skiftende kartografien av det politiske rom og rollen til "trosorganisasjoner" i restruktureringen av velferdstilbud genererer den materielle sosiale konteksten som bestemmer mulighetene og konturene til nye former for politisk deltakelse.
Prinsippet om bevegelse i strukturen til Islam
Dr.. Muhammad Iqbal
Islamsk reformasjon
Adnan Khan