Všechny záznamy v "Články" Kategorie
Demokratizace a islámské politiky: Studie o Wasat Party v Egyptě
Yokota Takayuki
islamistické strany : proč nemohou být demokratičtí
Bassam Tibi
STRATEGIE PRO Zapojení politického islámu
SHADI HAMID
AMANDA KADLEC
islamistické strany : účast bez moci
Malika Zeghal
Řízení islámského aktivismu: salafis, Muslimské bratrstvo, a státní moc v Jordánsku
Faisal Ghori
Co vede voliče k podpoře opozice za autoritářství ?
Michael DH. Robbins
Energizující vztahy mezi USA a Sýrií: Využití pomocných diplomatických vozidel
Benjamin E. Moc,
Andrew Akhlaghi,
Steven Rotchtin
German Converts to Islam and Their Ambivalent Relations with Immigrant Muslims
Esra Ozyurek
Rozhovor s Dr. Saad Eddin Ibrahim
Daniel Benaim
THE FUTURE FOR EGYPT FOLLOWING THE ELECTIONS AND THE BREAKTHROUGH OF THE MUSLIM BROTHERHOOD
Dimitri DELA NAHRAZUJE
Brotherhood overage is pure journalism, not a political deal with Al Dostour: Eissa
Hamas can set an example
Khader Khader
POZNÁMKY K POLITICE A PRAXI
Kenneth Roth
POLITICKÝ ISLÁM V SOMÁLSKU
Georg-Sebastian Holzer
Od útoků 9/11 Somálsko se stalo předmětem obnovené pozornosti Spojených států a Evropy. Jako archetyp zhrouceného státu, hrozba, kterou představuje, byla přirovnána k hrozbě, které čelily USA v Afghánistánu, a je považována za úrodnou půdu pro radikální islámské skupiny, zejména Al-Káida. Islám v Somálsku má však odlišnou povahu. Zkoumání jeho historie vede k pochopení složitého vztahu mezi náboženstvím a somalikánskou společností. Bližší zkoumání dvou nejvýznamnějších islamistických skupin, al-Itihaad a Rada islámských soudů, pomůže pochopit tento vztah v kontextu současného Somálska. Konečně, tento článek analyzuje roli islámu v nové somálské ekonomice se zaměřením na příklad remitenční a telekomunikační společnosti al-Barakaat, která byla Spojenými státy spojena s al-Káidou po 9/11 teroristické útoky. VÝZNAMNÁ POVAHA ISLÁMU V SOMÁLSKU Historie islámu v Africkém rohu sahá 1400 let zpět. Víra se do Afrického rohu dostala z Arabského poloostrova prostřednictvím obchodu a migrace, hlavně z Jemenu a Ománu.1Do roku 1400 n.l, v Somálsku probíhala rozsáhlá konverze k islámu, poprvé rozšířena rodinou klanu Dir, ale následován zbytkem národa.2 Dnes v Somálsku, téměř 100% populace jsou sunnitští muslimové, obecně se hlásící k Shafi’i verzi náboženství.Jak I.M. Lewis zdůraznil, toto bylo úzce spojeno s genealogickými mýty o identitě somálského klanu a je charakterizováno uctíváním svatých i předků různých somálských klanů. Této víře tradičně dominuje apolitický súfismus.
Arab Reform Bulletin
group of researchers
Egypt: Regression in the Muslim Brotherhood’s Party Platform?
Amr hamzawy
Islám a demokracie
Dalia Mogahed
Islam in politics has been asserted in many countries in the Muslim world through democratic elections. Islamist parties have gained varying degreesof political power in Turkey, Egypt, Libanon, and the occupied Palestinian territories, and have widespread influence in Morocco and Jordan. Nyní, more than ever, západní vlády, alarmed by this outcome, have raised the perennial question: Is Islam compatible with democracy?A recent in-depth Gallup survey in 10 predominantly Muslim countries,representing more than 80% of the global Muslim population, shows that whenasked what they admire most about the West, Muslims frequently mention political freedom, liberty, fair judicial systems, and freedom of speech. When asked to critique their own societies, extremism and inadequate adherence to Islamic teachings were their top grievances.However, while Muslims say they admire freedom and an open political system,Gallup surveys suggest that they do not believe they must choose between Islam and democracy, but rather, that the two can co-exist inside one functional government.