Islam at ang Paggawa ng Kapangyarihan ng Estado

seyyed vali reza nasr

Sa 1979 Heneral Muhammad Zia ul-Haq, ang pinunong militar ng Pakistan, ipinahayag na ang Pakistan ay magiging isang Islamic state. Ang mga halaga at pamantayan ng Islam ay magsisilbing pundasyon ng pambansang pagkakakilanlan, batas, ekonomiya, at ugnayang panlipunan, at magbibigay inspirasyon sa lahat ng paggawa ng patakaran. Sa 1980 Mahathir Muhammad, ang bagong punong ministro ng Malaysia, nagpakilala ng katulad na malawak na nakabatay sa plano upang iangkla ang paggawa ng patakaran ng estado sa mga halagang Islamiko, at upang maiayon ang mga batas at gawaing pang-ekonomiya ng kanyang bansa sa mga turo ng Islam. Bakit pinili ng mga pinunong ito ang landas ng "Islamisasyon" para sa kanilang mga bansa? At paano naging mga ahente ng Islamisasyon ang isang beses na sekular na postkolonyal na estado at ang tagapagbalita ng "tunay" na estadong Islam.?
Ang Malaysia at Pakistan ay mula noong huling bahagi ng 1970s–unang bahagi ng 1980s ay sumunod sa isang natatanging landas tungo sa pag-unlad na nag-iiba mula sa mga karanasan ng ibang mga estado ng Third World. Sa dalawang bansang ito, ang pagkakakilanlan ng relihiyon ay isinama sa ideolohiya ng estado upang ipaalam ang layunin at proseso ng pag-unlad na may mga pagpapahalagang Islamiko.
Ang gawaing ito ay nagpakita rin ng ibang larawan ng kaugnayan sa pagitan ng Islam at pulitika sa mga lipunang Muslim. Sa Malaysia at Pakistan, ito ay mga institusyon ng estado sa halip na mga aktibistang Islamista (yaong nagtataguyod ng politikal na pagbabasa ng Islam; kilala rin bilang mga revivalist o fundamentalists) that have been the guardians of Islam and the defenders of its interests. This suggests a
very different dynamic in the ebbs and flow of Islamic politics—in the least pointing to the importance of the state in the vicissitudes of this phenomenon.
What to make of secular states that turn Islamic? What does such a transformation mean for the state as well as for Islamic politics?
This book grapples with these questions. This is not a comprehensive account of Malaysia’s or Pakistan’s politics, nor does it cover all aspects of Islam’s role in their societies and politics, although the analytical narrative dwells on these issues considerably. This book is rather a social scientific inquiry into the phenomenon of secular postcolonial states becoming agents of Islamization, at mas malawak kung paano nagsisilbi ang kultura at relihiyon sa mga pangangailangan ng kapangyarihan at pag-unlad ng estado. Ang pagsusuri dito ay umaasa sa mga teoretikal na talakayan
sa mga agham panlipunan ng pag-uugali ng estado at ang papel ng kultura at relihiyon dito. Mas mahalaga, kumukuha ito ng mga hinuha mula sa mga kaso na sinusuri upang makagawa ng mas malawak na konklusyon ng interes sa mga disiplina.

Filed Under: ItinatampokMalaysiaPag-aaral & Mga pananaliksikEstados Unidos & Europa

Mga tag:

About the Author:

RSSMga Komento (0)

Trackback URL

Leave a Reply