LE FÉMINISME ENTRE LÉCULARISME ET ISLAMISME: LE CAS DE LA PALESTINE

Dr, Islah Jad

Élections législatives tenues en Cisjordanie et dans la bande de Gaza en 2006 porté au pouvoir le mouvement islamiste Hamas, qui a ensuite formé la majorité du Conseil législatif palestinien et aussi le premier gouvernement majoritaire du Hamas. Ces élections ont abouti à la nomination de la première femme ministre du Hamas, devenue ministre de la condition féminine. Entre mars 2006 et juin 2007, deux femmes ministres du Hamas différentes ont assumé ce poste, mais tous deux avaient du mal à gérer le ministère car la plupart de ses employés n'étaient pas membres du Hamas mais appartenaient à d'autres partis politiques, et la plupart étaient membres du Fatah, le mouvement dominant contrôlant la plupart des institutions de l'Autorité palestinienne. Une période de lutte tendue entre les femmes du Hamas au ministère des Affaires féminines et les femmes membres du Fatah a pris fin après la prise du pouvoir par le Hamas dans la bande de Gaza et la chute consécutive de son gouvernement en Cisjordanie - une lutte qui a parfois pris une tournure violente. Une raison invoquée plus tard pour expliquer cette lutte était la différence entre le discours féministe laïc et le discours islamiste sur les questions féminines.. Dans le contexte palestinien, ce désaccord a pris un caractère dangereux car il a été utilisé pour justifier la perpétuation de la lutte politique sanglante, la destitution des femmes du Hamas de leurs fonctions ou postes, et les clivages politiques et géographiques qui prévalaient à l'époque en Cisjordanie et dans la bande de Gaza occupée.
Cette lutte soulève un certain nombre de questions importantes: faut-il punir le mouvement islamiste arrivé au pouvoir, ou faut-il considérer les raisons qui ont conduit à l'échec du Fatah dans l'arène politique? Le féminisme peut-il offrir un cadre global pour les femmes, quelles que soient leurs affiliations sociales et idéologiques? Un discours sur un terrain d'entente partagé pour les femmes peut-il les aider à réaliser et à s'accorder sur leurs objectifs communs? Le paternalisme n'est-il présent que dans l'idéologie islamiste, et non dans le nationalisme et le patriotisme? Qu'entend-on par féminisme? Existe-t-il un seul féminisme, ou plusieurs féminismes? Qu'entend-on par islam – est-ce le mouvement connu sous ce nom ou la religion, la philosophie, ou le système judiciaire? Nous devons aller au fond de ces problèmes et les examiner attentivement, et nous devons nous mettre d'accord sur eux pour pouvoir ensuite décider, en tant que féministes, si notre critique du paternalisme devait viser la religion (foi), qui devrait être confiné au cœur du croyant et ne pas être autorisé à prendre le contrôle du monde dans son ensemble, ou la jurisprudence, qui se rapporte à différentes écoles de foi qui expliquent le système juridique contenu dans le Coran et les paroles du Prophète – la Sunna.

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