伊斯兰教中的妇女

阿米拉(Amira Burghul)

尽管许多哲学家和历史学家达成了重大共识,即

伊斯兰教的原则和教义使妇女的地位发生了根本性的变化

与当时东西方国家的普遍情况相比, 尽管

大量思想家和立法者一致认为,在当时的妇女

预言家 (PBUH) 被授予人为法律未授予的权利和法律特权,直到

最近, 西方人和西方人的宣传活动

一直指责伊斯兰教对女性不公平, 对他们施加限制, 和

边缘化他们在社会中的角色.

整个地区普遍存在的气氛和条件使这种情况变得更糟

穆斯林世界, 无知和贫穷导致对宗教的理解有限

以及阻碍正义和文明生活方式的家庭和人际关系, 特别

男女之间. 被授予机会的一小群人

受过教育和能力也落入了相信实现正义的陷阱

对女性而言,利用她们的能力取决于拒绝宗教和虔诚,

接受西方生活方式, 一方面是由于他们对伊斯兰教的肤浅研究

以及生活消遣对他人的影响.

这两个群体中只有极少数人设法逃脱并摆脱了

他们披着无知和传统的外衣. 这些人深入研究了他们的遗产

和细节, 并以开放的心态看待西方经验的结果. 他们有

区分过去和现在的小麦和谷壳, 并处理了

科学客观地处理出现的问题. 他们驳斥了错误的

以雄辩的论据对伊斯兰教提出指控, 并承认了隐瞒的缺陷.

他们还重新审视了无误者的说法和习俗,以便

区分什么是确定的和神圣的,什么是改变的和扭曲的.

这个群体的负责任的行为确立了新的方向和新的交易方式

伊斯兰社会中的妇女问题. 他们显然还没有解决所有问题

并找到了许多立法空白和缺陷的最终解决方案, 但他们已经奠定了

穆斯林妇女新模式出现的基础, 谁既强大又

致力于其社会的合法和有效基础.

随着伊朗伊斯兰革命的胜利和领导人的祝福, 哪一个是

妇女参与及其有效政治和社会活动的主要宗教权威

参与, 对伊斯兰教妇女进行激烈辩论的范围已显着扩大.

The model of Muslim women in Iran has spread to Islamic resistance movements in Lebanon,

Palestine other Arab countries and even the Western world, and as a result, propaganda

campaigns against Islam have abated to some extent.

The emergence of Salafi Islamic movements such as the Taliban in Afghanistan and similar

Salafi movements in Saudi Arabia and North Africa, and their fanatical way of treating women,

have provoked nervous onlookers fearing an Islamic resurgence into launching new propaganda

campaigns accusing Islam of inspiring terrorism and being backwards and unjust towards

women.

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