イスラム教の女性

して、Amira Burghul

多数の哲学者や歴史家の間で大きなコンセンサスがあるにもかかわらず、

イスラム教の原則と教えは、女性の立場に根本的な変化をもたらしました

当時の東西両国の一般的な状況と比較して, とはいえ

当時の女性が

預言者 (PBUH) まで人為的な法律によって付与されなかった権利と法的特権が付与された

近々, 西洋人と西洋化された視点を持つ人々による宣伝キャンペーン

イスラム教が女性に不公平であると一貫して非難する, それらに制限を課すことの, と

社会における彼らの役割を軽視する.

この状況は、世界中に蔓延している大気と条件によって悪化しています。

イスラム世界, 無知と貧困が宗教の限られた理解を生み出したところ

正義と文明化された生き方を妨げる家族と人間の関係, 特に

男性と女性の間. 機会を与えられた人々の小さなグループ

教育を受け、能力も正義を達成すると信じる罠に陥っている

女性のためにそして彼らの能力を利用することは宗教と信心深さを拒絶することに依存していますそして

西洋の生活様式を採用する, 一方でイスラムの表面的な研究の結果として

人生の転換が他の人に及ぼす影響.

これらの2つのグループからのごく少数の人々だけがなんとか逃げて追い払うことができました

彼らの無知と伝統のマント. これらの人々は彼らの遺産を深く研究してきました

と詳細, 心を開いて西洋の経験の結果を見てきました. 彼らは持っている

過去と現在の両方で小麦ともみ殻を区別しました, と対処しました

発生した問題を科学的かつ客観的に. 彼らは虚偽を反駁しました

雄弁な議論でイスラム教に対してなされた告発, 隠された欠陥を認めました.

彼らはまた、間違いのないもののことわざや習慣を再検討して、

確立された聖なるものと、変更され歪められたものとを区別する.

このグループの責任ある行動は、新しい方向性と新しい対処方法を確立しました

イスラム社会の女性の質問で. 彼らは明らかにまだすべての問題に取り組んでいません

そして、多くの立法上のギャップと欠陥に対する最終的な解決策を見つけました, しかし、彼らは

イスラム教徒の女性のための新しいモデルの出現の根拠, 強いと

彼らの社会の法的かつ効果的な基盤に取り組んでいます.

イランのイスラム革命の勝利とその指導者たちの祝福とともに, これは

女性の参加のための主要な宗教的権威とその効果的な政治的および社会的

参加, イスラム教における女性をめぐる激しい議論の範囲は大幅に拡大されました.

イランのイスラム教徒の女性のモデルは、レバノンのイスラム抵抗運動に広がった,

パレスチナの他のアラブ諸国、さらには西洋世界, 結果として, 宣伝

反イスラム運動はある程度弱まった.

アフガニスタンのタリバンなどのサラフィ・イスラム運動の出現

サウジアラビアと北アフリカにおけるサラフィー運動, そして彼らの熱狂的な女性の扱い方,

イスラム教の復活を恐れて神経質な見物人を挑発し、新しいプロパガンダを開始しました

イスラム教がテロリズムを助長し、イスラム教に対して後進的で不当であると非難するキャンペーン

女性.

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