Sa Konstitusyon ng Amerika mula sa Pananaw ng Qur’an at ang Tipan sa Madinah

Imad-ad-Dean Ahmad

Ang papel na ito ay hindi nangangahulugang isang kumpletong paghahambing ng Konstitusyon ng Amerika sa Qur'an at sa Madinah na Tipan.. Sa halip, tinutuklasan nito ang mga uri ng mga insight na maaaring imungkahi ng paghahambing sa pagitan ng dalawang dokumentong ito. Alinsunod dito, the constitutional topics selected are those in which the author or the commentators on earlier drafts perceived an assessment within the Islamic sources.4 This paper should be taken as an invitation for future studies with more systematic comparisons. In addition to rational inference from the text of the Qur’an and of the Madinah Covenant, I shall draw on the views of the Prophet’s Companions as recorded in the leading Hadith books. Analogously, the views of the Founding Fathers of the American Republic on constitutional
matters are articulated in The Federalist Papers.We shall begin by reviewing the Madinah Covenant, and then evaluate the Constitution’s goals as expressed in the preamble. After that, we shall explore a variety of topics in the main body of the text that lend themselves to the examination proposed here. In particular, these are the roles of the branches of government according to the separation of powers, the role of elections in determining the next head of state, the penalty for treason, the existence of the slave trade and racism, the republican form of government, the provisions for amending the Constitution, religious tests, and the Bill of Rights. Finally, we consider the Madisonian arguments on how the Constitution may be considered a model for avoiding fitnah.
The Madinah Covenant That Muslims attach great significance to their organization as a political community can be seen in the fact that their calendar is dated neither from the birth nor the death of the Prophet, ngunit mula sa pagkakatatag ng unang Muslim na pamahalaan sa lungsod-estado ng Madinah noong 622. Bago itinatag ang Madinah, ang mga Arabo ay walang estado para “magtatag ng hustisya, insure ang domestic
katahimikan, magbigay para sa karaniwang pagtatanggol, itaguyod ang pangkalahatang kapakanan, at tiyakin ang mga pagpapala ng kalayaan …” Ang kaugalian noong panahong iyon ay ang mga napakahina upang protektahan ang kanilang sarili ay naging mga kliyente ng isang tagapagtanggol (wali). Muhammad, kanyang sarili ay ulila, ay pinalaki sa ilalim ng proteksyon ng kanyang tiyuhin na si Abu Talib.
Matapos ang pagkamatay ng kanyang tiyuhin sa 619, Nakatanggap si Muhammad ng isang paanyaya mula sa magkaaway na mga tribong Arabo ng Yathrib na mamahala doon. Minsan sa Yathrib, nakipagtipan siya sa lahat ng naninirahan dito, kung tinanggap nila ang Islam o hindi. Maging ang mga Judiong naninirahan sa labas ng lungsod ay nag-subscribe dito.

Filed Under: Mga ArtikuloItinatampokIba pa

About the Author:

RSSMga Komento (0)

Trackback URL

Leave a Reply