इस्लाम की संरचना में आंदोलन का सिद्धांत

डॉ.. मुहम्मद इकबाल

एक सांस्कृतिक आंदोलन के रूप में इस्लाम ब्रह्मांड के पुराने स्थिर दृश्य को खारिज कर दिया, और एक गतिशील दृश्य तक पहुँच जाता है. एकीकरण के एक भावनात्मक प्रणाली के रूप में यह इस तरह के रूप में व्यक्तिगत के मूल्य को पहचानता है, और मानव एकता का एक आधार के रूप bloodrelationship को खारिज कर दिया. रक्त-संबंध पृथक्करण है. मानवीय एकता की विशुद्ध मनोवैज्ञानिक नींव की खोज केवल इस धारणा के साथ संभव हो जाती है कि सभी मानव जीवन अपने मूल में आध्यात्मिक हैं। 1 ऐसी धारणा उन्हें जीवित रखने के लिए किसी भी समारोह के बिना ताजा वफादारों की रचनात्मक है।, और मनुष्य को पृथ्वी से स्वयं को मुक्त करना संभव बनाता है. ईसाई धर्म जो मूल रूप से एक मठवासी आदेश के रूप में प्रकट हुआ था, को कॉन्स्टेंटाइन द्वारा एकीकरण की एक प्रणाली के रूप में करने की कोशिश की गई थी। इस तरह की प्रणाली के रूप में काम करने में उसकी विफलता ने रोम के पुराने देवताओं पर लौटने के लिए सम्राट जूलियन 3 को हटा दिया, जिस पर उन्होंने दार्शनिक व्याख्याएं डालने का प्रयास किया।. सभ्यता के एक आधुनिक इतिहासकार ने सभ्य दुनिया की स्थिति को उस समय के बारे में दर्शाया है जब इस्लाम इतिहास के मंच पर दिखाई दिया था: तब ऐसा लगा कि जिस महान सभ्यता को बनने में चार हजार साल लगे थे, वह विघटन के कगार पर थी, और उस मानव जाति के बर्बरता की उस स्थिति में लौटने की संभावना थी जहां हर जनजाति और संप्रदाय अगले के खिलाफ था, और कानून और व्यवस्था अज्ञात थे . . . The
पुराने आदिवासी प्रतिबंधों ने अपनी शक्ति खो दी थी. इसलिए पुराने शाही तरीके अब नहीं चलेंगे. द्वारा बनाए गए नए प्रतिबंध
ईसाई धर्म एकता और व्यवस्था के बजाय विभाजन और विनाश कार्य कर रहे थे. यह त्रासदी से भरा समय था. सभ्यता, एक विशालकाय वृक्ष की तरह, जिसके पत्ते ने दुनिया को उखाड़ फेंका था और जिसकी शाखाओं ने कला और विज्ञान और साहित्य के सुनहरे फल पैदा किए थे, टालमटोल करता रहा, भक्ति और श्रद्धा की बहती लहर के साथ अब यह ट्रंक जीवित नहीं है, लेकिन कोर तक पहुंच गया, युद्ध के तूफानों से बच गए, और केवल प्राचीन रीति-रिवाजों और कानूनों की डोरियों के साथ आयोजित किया गया, वह किसी भी समय झपकी ले सकता है. क्या कोई भावनात्मक संस्कृति थी जिसे लाया जा सकता था, एक बार फिर मानव जाति को इकट्ठा करने और सभ्यता को बचाने के लिए? यह संस्कृति कुछ नए प्रकार की होनी चाहिए, पुराने प्रतिबंधों और समारोहों के लिए मर चुके थे, और उसी तरह के अन्य लोगों का निर्माण करना काम होगा
सदियों के बाद। लेखक तब हमें यह बताने के लिए आगे बढ़ता है कि दुनिया को सिंहासन की संस्कृति की जगह लेने के लिए एक नई संस्कृति की आवश्यकता थी, और एकीकरण की प्रणालियाँ जो रक्त-संबंध पर आधारित थीं.
यह आश्चर्यजनक है, उन्होंने आगे कहा, इस तरह की संस्कृति को अरब से उठना चाहिए था जिस समय इसकी सबसे ज्यादा जरूरत थी. वहाँ है, तथापि, घटना में कुछ भी अद्भुत नहीं है. विश्व-जीवन सहज रूप से अपनी जरूरतों को देखता है, और महत्वपूर्ण क्षणों में अपनी ही दिशा को परिभाषित करता है. यह क्या है, धर्म की भाषा में, हम भविष्य कथन कहते हैं. यह केवल स्वाभाविक है कि इस्लाम को किसी भी प्राचीन संस्कृतियों से अछूते एक साधारण लोगों की चेतना में चमकना चाहिए था, और एक भौगोलिक स्थिति पर जहां तीन महाद्वीप एक साथ मिलते हैं. नई संस्कृति तौहीद के सिद्धांत में विश्व-एकता की नींव रखती है ।5 इस्लाम, एक राजनीति के रूप में, इस सिद्धांत को मानव जाति के बौद्धिक और भावनात्मक जीवन में एक जीवित कारक बनाने का केवल एक व्यावहारिक साधन है. यह भगवान से वफादारी की मांग करता है, सिंहासन के लिए नहीं. और चूँकि ईश्वर सभी जीवन का अंतिम आध्यात्मिक आधार है, ईश्वर के प्रति निष्ठा वस्तुतः मनुष्य की निष्ठा उसके अपने आदर्श स्वभाव के प्रति है. सभी जीवन का परम आध्यात्मिक आधार, जैसा कि इस्लाम ने कल्पना की है, अनन्त है और विविधता और परिवर्तन में खुद को प्रकट करता है. वास्तविकता की ऐसी अवधारणा पर आधारित समाज को समेटना चाहिए, इसके जीवन में, स्थायित्व और परिवर्तन की श्रेणियां. अपने सामूहिक जीवन को नियमित करने के लिए इसके पास शाश्वत सिद्धांत होने चाहिए, अनन्त के लिए हमें सदा परिवर्तन की दुनिया में एक पैर जमाने देता है.

के तहत दायर की: लेखमिस्रचित्रित कियाईरानटुनिशिया

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