Islám a liberální demokracie

Robin Wright
Ze všech výzev, kterým demokracie v 90. letech čelila, jedna z největších lží v islámském světě. Pouze hrstka z více než čtyř desítek převážně muslimských zemí učinila významný pokrok směrem k vytvoření demokratických systémů.. Mezi touto hrstkou–včetně Albánie, Bangladéš, Jordán, Kyrgyzstán, Libanon, Mali, Pákistán, a Turecko–ani jeden dosud nedosáhl plného, stabilní, nebo bezpečná demokracie. A největší jednotlivý regionální blok vystupující proti globálnímu trendu politického pluralismu zahrnuje muslimské země Středního východu a severní Afriky..
Přesto odpor vůči politickým změnám spojený s islámským blokem není nutně funkcí muslimské víry. Vskutku, důkazy ukazují pravý opak. Vládci v některých z nejvíce antidemokratických režimů v islámském světě–jako je Brunej, Indonésie, Irák, Omán, Katar, Sýrie, a Turkmenistán–jsou sekulární autokraté, kteří se odmítají dělit o moc se svými bratry.
Celkově, překážky politického pluralismu v islámských zemích nejsou nepodobné problémům, kterým dříve čelily jiné části světa: sekulární ideologie, jako je baasismus v Iráku a Sýrii, Pancasila v Indonésii, nebo přetrvávající komunismus v některých bývalých sovětských středoasijských státech nevede k žádné skutečné opozici. Ironicky, mnohé z těchto ideologií byly adaptovány ze Západu; Baasismus, například, byl inspirován evropským socialismem 30. a 40. let 20. století. Přísná vládní kontrola nad vším od komunikace v Saúdské Arábii a Bruneji po zahraniční návštěvníky v Uzbekistánu a Indonésii také izoluje jejich lid od demokratických myšlenek a debat o posílení postavení lidu.. V největších a nejchudších muslimských zemích, navíc, problémy společné [Koncová stránka 64] rozvojové státy, od negramotnosti a nemocí k chudobě, učinit z jednoduchého přežití prioritu a učinit z demokratické politiky zdánlivý luxus. Konečně, jako jejich nemuslimští sousedé v Asii a Africe, většina muslimských společností nemá žádnou místní historii demokracie, ze které by mohla čerpat. Jak demokracie v posledních třech stoletích v západních státech rozkvetla, Muslimské společnosti obvykle žily pod koloniálními vládci, králů, nebo kmenových a klanových vůdců.
Jinými slovy, islám ani jeho kultura nejsou hlavní překážkou politické modernity, i když nedemokratickí vládci někdy používají jako omluvu islám. 1 V Saúdské Arábii, například, vládnoucí rod Saúdů se opíral o wahhábismus, puritánská značka sunnitského islámu, nejprve ke sjednocení kmenů Arabského poloostrova a poté k ospravedlnění dynastické vlády. Stejně jako jiná monoteistická náboženství, Islám nabízí rozsáhlé a někdy protichůdné pokyny. V Saúdské Arábii, Islámské zásady byly selektivně utvářeny tak, aby udržely autoritářskou monarchii.

Soubor pod: ČlánkyNejlepší

Tagy:

o autorovi:

RSSKomentáře (2)

Dovolená jeden Namítat | Trackback URL

  1. Usually I do not post on blogs, but I would like to say that this article really forced me to do so! Thanks, really nice article.

  2. Mohamed říká:

    Thank you for the interesting article… Nicméně, I find myself unable to swallow the idea of branding democracy as liberalYes the two concepts are related as they originate from a common theoretical background, nonetheless, theory of liberal toleration is closely related to Christian faith (kingdom of Christ and kindgom of man) which is not the case in islamic theology or political thinking… Proto, if we accept the idea of democracy, this does not mean that we should accept the liberal theory as a consequence.

Dovolená jeden Namítat