الإسلام والديمقراطية الليبرالية

روبن رايت
من بين جميع التحديات التي واجهت الديمقراطية في التسعينات, واحدة من أعظم الأكاذيب في العالم الإسلامي. فقط حفنة من أكثر من أربعة عشر دولة ذات غالبية إسلامية خطت خطوات كبيرة نحو إنشاء أنظمة ديمقراطية. من بين هذا حفنة–بما في ذلك ألبانيا, بنغلاديش, الأردن, قيرغيزستان, لبنان, مالي, باكستان, وتركيا–لم يحقق أحد حتى الآن كامل, مستقر, أو الديمقراطية الآمنة. وأكبر تكتل إقليمي واحد يعارض الاتجاه العالمي نحو التعددية السياسية يضم الدول الإسلامية في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا..
ومع ذلك ، فإن مقاومة التغيير السياسي المرتبط بالكتلة الإسلامية ليست بالضرورة من وظائف العقيدة الإسلامية. في الواقع, تشير الأدلة إلى العكس تماما. الحكام في بعض الأنظمة الأكثر معاداة للديمقراطية في العالم الإسلامي–مثل بروناي, اندونيسيا, العراق, سلطنة عمان, دولة قطر, Syria, وتركمانستان–هم مستبدون علمانيون يرفضون تقاسم السلطة مع إخوانهم.
شاملة, إن العقبات التي تعترض التعددية السياسية في البلدان الإسلامية لا تختلف عن المشاكل التي واجهتها في السابق في أجزاء أخرى من العالم: الأيديولوجيات العلمانية مثل البعث في العراق وسوريا, Pancasila في إندونيسيا, أو الشيوعية العالقة في بعض دول آسيا الوسطى السوفيتية السابقة لا تتحمل أي معارضة حقيقية. بسخرية, تم تكييف العديد من هذه الأيديولوجيات من الغرب; البعث, على سبيل المثال, مستوحاة من الاشتراكية الأوروبية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين. تسيطر الحكومة الجامدة على كل شيء بدءًا من الاتصالات في المملكة العربية السعودية وبروناي إلى الزوار الأجانب في أوزبكستان وإندونيسيا ، كما تعزل شعبهم عن الأفكار الديمقراطية والنقاش حول التمكين الشعبي. في أكبر الدول الإسلامية وأفقرها, علاوة على ذلك, المشاكل المشتركة [صفحة النهاية 64] الدول النامية, من الأمية والمرض إلى الفقر, جعل البقاء البسيط أولوية وجعل السياسة الديمقراطية ترفا على ما يبدو. أخيرا, مثل جيرانهم غير المسلمين في آسيا وأفريقيا, معظم المجتمعات الإسلامية ليس لها تاريخ محلي للديمقراطية يمكن الاعتماد عليه. كما ازدهرت الديمقراطية في الدول الغربية على مدى القرون الثلاثة الماضية, عادة ما تعيش المجتمعات الإسلامية تحت الحكام الاستعماريين, ملوك, أو زعماء القبائل والعشائر.
وبعبارة أخرى, لا الإسلام ولا ثقافته هي العقبة الرئيسية أمام الحداثة السياسية, حتى لو كان الحكام غير الديمقراطيين يستخدمون الإسلام أحيانًا كعذر لهم. 1 في المملكه العربيه السعوديه, على سبيل المثال, اعتمد آل سعود الحاكم على الوهابية, العلامة التجارية المتدينة للإسلام السني, أولاً لتوحيد قبائل شبه الجزيرة العربية ثم لتبرير حكم الأسرة. مثل الديانات التوحيدية الأخرى, يقدم الإسلام تعليمات واسعة النطاق وأحيانًا متناقضة. في المملكه العربيه السعوديه, لقد تم تشكيل مبادئ الإسلام بشكل انتقائي للحفاظ على الملكية الاستبدادية.

قدمت في إطار: مقالاتالمميز

السمات:

عن المؤلف:

RSSتعليقات (2)

اترك رد | تعقيب رابط

  1. Usually I do not post on blogs, but I would like to say that this article really forced me to do so! Thanks, really nice article.

  2. Mohamed says:

    Thank you for the interesting article… ومع ذلك, I find myself unable to swallow the idea of branding democracy as liberalYes the two concepts are related as they originate from a common theoretical background, nonetheless, theory of liberal toleration is closely related to Christian faith (kingdom of Christ and kindgom of man) which is not the case in islamic theology or political thinking… وبالتالي, if we accept the idea of democracy, this does not mean that we should accept the liberal theory as a consequence.

اترك رد