اسلامی اصلاح

عدنان خان

اطالوی وزیر اعظم, کے واقعات کے بعد سلویو برلسکونی نے فخر کیا۔ 9/11:
ہمیں اپنی تہذیب کی برتری سے آگاہ ہونا چاہیے۔, ایک ایسا نظام جس کی ضمانت دی گئی ہے۔

خیریت, انسانی حقوق کا احترام اور – اسلامی ممالک کے برعکس – احترام

مذہبی اور سیاسی حقوق کے لیے, ایک ایسا نظام جس میں تنوع کی قدر کی سمجھ ہو۔

اور رواداری… مغرب لوگوں کو فتح کرے گا۔, جیسے اس نے کمیونزم کو فتح کر لیا۔, یہاں تک کہ اگر

مطلب دوسری تہذیب کے ساتھ تصادم, اسلامی ایک, جہاں تھا وہیں پھنس گیا۔

1,400 سال پہلے…”1

اور ایک میں 2007 رپورٹ RAND انسٹی ٹیوٹ نے اعلان کیا۔:
"مسلم دنیا کے بیشتر حصوں میں جاری جدوجہد بنیادی طور پر ایک جنگ ہے۔

خیالات. اس کا نتیجہ مسلم دنیا کی مستقبل کی سمت کا تعین کرے گا۔

اعتدال پسند مسلم نیٹ ورکس کی تعمیر, رینڈ انسٹی ٹیوٹ

'اصلاح' کا تصور (اصلاح) مسلمانوں کے لیے ناواقف تصور ہے۔. یہ کبھی بھی موجود نہیں تھا۔

اسلامی تہذیب کی تاریخ; اس پر کبھی بحث نہیں ہوئی اور نہ ہی اس پر غور کیا گیا۔. کلاسیکی پر ایک سرسری نظر

اسلامی ادب ہمیں دکھاتا ہے کہ جب کلاسیکی علماء نے اصول کی بنیاد رکھی, اور کوڈ شدہ

ان کے اسلامی احکام (فقہ) وہ صرف اسلامی احکام کو سمجھنے کے لیے دیکھ رہے تھے۔

ان کا اطلاق کریں. ایسی ہی صورت حال اس وقت پیش آئی جب حدیث کے لیے احکام وضع کیے گئے۔, تفسیر اور

عربی زبان. علماء کرام, اسلامی تاریخ میں مفکرین اور دانشوروں نے بہت زیادہ وقت صرف کیا۔

اللہ کی وحی - قرآن کو سمجھنا اور آیات کو حقائق پر لاگو کرنا

پرنسپلز اور ڈسپلن کو سمجھنے میں آسانی پیدا کرنے کے لیے. اس لیے قرآن ہی اس کی بنیاد رہا۔

مطالعہ اور تمام علوم جو تیار ہوئے وہ ہمیشہ قرآن پر مبنی تھے۔. جو بن گئے۔

یونانی فلسفہ جیسے مسلمان فلسفیوں اور معتزلہ میں سے کچھ سے متاثر

یہ سمجھا جاتا تھا کہ وہ اسلام کے دائرے کو چھوڑ چکے ہیں کیونکہ قرآن ان کے مطالعہ کی بنیاد نہیں رہا ہے۔. اس طرح کے لیے

کوئی بھی مسلمان اصولوں کو اخذ کرنے کی کوشش کرتا ہے یا یہ سمجھتا ہے کہ کسی خاص کے بارے میں کیا موقف اختیار کیا جانا چاہیے۔

مسئلہ قرآن اس مطالعہ کی بنیاد ہے۔.

اسلام کی اصلاح کی پہلی کوشش 19ویں صدی کے آخر میں ہوئی۔. کی باری سے

اس صدی میں امت زوال کے ایک طویل دور سے گزر رہی تھی جہاں طاقت کا عالمی توازن بدل گیا تھا۔

خلافت سے برطانیہ تک. بڑھتے ہوئے مسائل نے خلافت کو اپنی لپیٹ میں لے لیا جب کہ مغربی یورپ میں تھا۔

صنعتی انقلاب کے درمیان. امت اسلام کے بارے میں اپنی بنیادی سمجھ سے محروم ہوگئی, اور

عثمانی کو گھیرے ہوئے زوال کو ریورس کرنے کی کوشش میں (عثمانیوں) کچھ مسلمانوں کو بھیجا گیا۔

مغربی, اور اس کے نتیجے میں جو کچھ انہوں نے دیکھا اس سے متاثر ہو گئے۔. رفاعہ رافع الطحطاوی مصر (1801-1873),

پیرس سے واپسی پر, ایک سوانحی کتاب لکھی جس کا نام تقلیس الابریز الا تذکرۃ باریز ہے۔ (The

سونا نکالنا, یا پیرس کا ایک جائزہ, 1834), ان کی صفائی کی تعریف کرتے ہیں, کام کی محبت, اور اوپر

تمام سماجی اخلاقیات. انہوں نے اعلان کیا کہ ہمیں پیرس میں جو کچھ کیا جا رہا ہے اس کی نقل کرنی چاہیے۔, میں تبدیلیوں کی وکالت کرتے ہیں۔

اسلامی معاشرہ عورتوں کو آزاد کرنے سے لے کر نظام حکومت تک. یہ سوچ, اور دوسرے اسے پسند کرتے ہیں۔,

اسلام میں تجدید کے رجحان کا آغاز.

قطعہ کے تحت: مصرنمایاںIkhwan & مغربیاخوان المسلمونریاست ہائے متحدہ امریکہ & یورپ

ٹیگز:

About the Author:

RSSتبصرے (0)

ٹریکبیک یو آر ایل

ایک جواب دیں چھوڑ دو