Politisk islams død

Jon B. Alterman

Nekrologene for politisk islam har begynt å bli skrevet. Etter år med tilsynelatende ustoppelig vekst, Islamske partier har begynt å snuble. I Marokko, retts- og utviklingspartiet (eller PJD) gjorde det langt dårligere enn forventet ved valget i september i fjor, og Jordans Islamic Action Front mistet mer enn halvparten av setene i forrige måneds meningsmåling. Det etterlengtede manifestet fra Egypts muslimske brorskap, et utkast som dukket opp i september i fjor,viste verken styrke eller frimodighet. I stedet, den antydet at gruppen var plaget av intellektuelle motsetninger og oppslukt av konflikter. Det er for tidlig å erklære politisk islams død, ettersom det var for tidlig å forkynne liberalismens fødsel i den arabiske verden 2003-04, men utsiktene virker spesielt svakere enn de gjorde for et år siden. For noen, fallet fra nåde var uunngåelig; politisk islam har kollapset under sine egne motsetninger, de sier. De hevder det, i objektive termer, politisk islam var aldri mer enn røyk og speil. Religion handler om tro og sannhet, og politikk handler om kompromisser og overnatting. Sett på denne måten, politisk islam var aldri en hellig virksomhet, men bare et forsøk på å øke de politiske utsiktene til den ene siden i en politisk debatt. Støttet av religiøs autoritet og legitimitet, motstand mot islamistenes vilje sluttet å være bare politisk – det ble kjetteri – og islamistene tjente. Disse skeptikerne ser på politisk islam som en nyttig måte å beskytte politiske bevegelser på.,ku politiske fiender, og samle støtte. Som en styrende strategi, derimot, de hevder at politisk islam ikke har gitt noen suksesser. I to områder hvor den nylig steg til makten, de palestinske myndighetene og Irak, styresett har vært anemisk. I Iran, hvor demullahs har vært ved makten i nesten tre tiår, geistlige kjemper for respekt og landet får penger til Dubai og andre utenlandske markeder med mer forutsigbare regler og mer positiv avkastning. Den mest erklærte religiøse staten i Midtøsten, Saudi-Arabia, har betydelig mindre intellektuell frihet enn mange av sine naboer, og ortodoksiens voktere avgrenser den religiøse tanken nøye. Som den franske lærde av islam,Olivier Roy, minneverdig observert for mer enn et tiår siden, sammensmeltingen av religion og politikk helliget ikke politikken, det politiserte religion. Men mens islam ikke har gitt en sammenhengende teori om styring, enn si en universelt akseptert tilnærming til menneskehetens problemer, religionens fremtredende betydning fortsetter å vokse blant mange muslimer. Denne fremtredenen går langt utover spørsmål om klesdrakt, som har blitt mer konservative for både kvinner og menn de siste årene, og utover språket, som påkaller Guds navn langt mer enn tilfellet var for ti år siden. It also goes beyond the daily practice ofIslam—from prayer to charity to fasting—all of which are on the upswing.What has changed is something even more fundamental than physical appearance or ritual practice, and that is this: A growingnumber of Muslims start from the proposition that Islam is relevant to all aspects of their daily lives, and not merely the province oftheology or personal belief.Some see this as a return to traditionalism in the Middle East, when varying measures of superstition and spirituality governed dailylife. More accurately, though, what we are seeing is the rise of “neo-traditionalism,” in which symbols and slogans of the past areenlisted in the pursuit of hastening entry into the future. Islamic finance—which is to say, finans som er avhengig av aksjer og avkastning i stedet for renter – boomer, og elegante bankfilialer inneholder separate innganger for menn og kvinner. Glade unge TV-elevister stoler på troper av å hellige hverdagen og søke tilgivelse, som trekker titusener til møtene og TV-publikum i millionklassen. Musikkvideoer – som kan ses på YouTube – ber unge seere om å omfavne tro og vende seg bort fra et meningsløst sekulært liv. Mange i Vesten ser på sekularisme og relativisme som konkrete tegn på modernitet. I Midtøsten, mange ser dem som symboler på en bankerott sekulær nasjonalistisk fortid som ikke klarte å levere rettferdighet eller utvikling, frihet eller fremgang. Sekularismens lidelse er meningsløs, but the discipline of Islam is filled with signficance.It is for this reason that it is premature to declare the death of political Islam. islam, increasingly, cannot be contained. It is spreadingto all aspects of life, and it is robust among some of the most dynamic forces in the Middle East. It enjoys state subsidies to be sure,but states have little to do with the creativity occurring in the religious field.The danger is that this Islamization of public life will cast aside what little tolerance is left in the Middle East, after centuries asa—fundamentally Islamic—multicultural entrepôt. It is hard to imagine how Islamizing societies can flourish if they do not embraceinnovation and creativity, diversity and difference. “Islamic” is not a self-evident concept, som min venn Mustapha Kamal Pasha en gang observerte, men det kan ikke være en kilde til styrke i moderne samfunn hvis det er knyttet til forbenete og sjeldne forestillinger om dens natur. Å håndtere forskjeller er grunnleggende en politisk oppgave, og det er her politisk islam vil møte sin sanne prøve. De formelle styrestrukturene i Midtøsten har vist seg å være holdbare, og de vil neppe smuldre under en bølge av islamsk aktivisme. For at politisk islam skal lykkes, det må finne en måte å forene ulike koalisjoner av ulike trosretninger og grader av tro, ikke bare snakke til sin base. Den har ennå ikke funnet en måte å gjøre det på, men det er ikke dermed sagt at det ikke kan.

Filed Under: EgyptUtvalgtHamasIkhwanophobiaMidtøstenMarokkanske islamisterMarokkomuslimsk BrorskapPalestina

Merker:

About the Author:

RSSKommentarer (3)

Leave a Reply | Trackback URL

  1. boutique islamique

    While Saudi Gazette uses a solution developed by the local company SmartInfo , which Fouad al- Farhan recently sold, Arab News uses Escenic , a CMS developed by a Norwegian company that was also used for the website of al- Majalla. derimot, when compar

  2. boutique islamique

    Hospital Gowns for Muslims I really wish this were a joke. But it’ s not. It seems that in the United Kingdom’ s dhimmitude extends to health care now. Even to hospital gowns. From the Evening Post: Muslim women booking into hospital for operations can

  3. Hello, I like your blog a lot. derimot, I haven’t managed to add it to my RSS feed, so I have to check each day, to see if you have any new posts up. Does anybody else have problems like this with their RSS feed?

Leave a Reply