Мусульманское братство Иордании и Джамаат-и-Ислам Пакистана

Neha Сахгал

Изучение исламистского активизма является новым для теории общественного движения.. Исследователи социальных движений игнорировали исламистские движения из-за их уникальной религиозной природы.. Совсем недавно ученые признали, что процессы разногласий, концептуализированные теорией социальных движений, могут быть применены к исламистскому активизму для поиска теоретических усовершенствований в обеих областях исследования. В этой статье, Я исследую варианты стратегий, которых придерживаются исламистские движения в ответ на политику правительства.. Государства проводили различные политики, чтобы справиться с волной исламистской оппозиции своей власти.. Некоторые государства предпочли использовать репрессивные средства (Египет, Иордания до 1989), пока другие, в разное время своей истории использовали приспособительную политику (Иордания после 1989, Пакистан, Малайзия). Я изучаю влияние правительственного приспособления на стратегии исламистского движения. Я утверждаю, что приспособление может оказывать различное влияние на стратегии исламистского движения в зависимости от характера проводимой политики приспособления.. Правительства использовали два разных типа политики приспособления в своих непрочных отношениях с исламистской оппозицией – исламизацию и либерализацию.. Исламизация пытается кооптировать движения за счет большей религиозности в государстве и обществе. Либерализация позволяет движениям вести свою деятельность как на государственном, так и на общественном уровне без обязательного повышения религиозности государства1.. Исламизация лишает исламистов силы, в то время как либерализация усиливает их, предоставляя сферу влияния..

Поданной в соответствии с: РекомендуемыеВопросыИорданияИорданский MBБлижний ВостокМусульманское братство "

Теги:

About the Author:

RSSКомментарии (0)

Trackback URL

Написать ответ